Иван Белояр. Советы «колдуна»

После этого душе показывается ад, она наблюдает-видит адские мучения, которым подвергаются грешники. Осмотр продолжается тридцать дней, и на сороковой день разлуки с телом душа вновь, в третий раз, поклоняется Всемилостивому Богу.

Святая Православная Церковь постановила правилом – творить поминовение по усопшим в продолжение сорока дней (сорокоуст), и особенно – в сороковой день (сорочины). Как Христос победил дьявола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь приносит молитвы, милостыни и бескровные  жертвы по усопшему, испрашивая ему у Господа благодать победить врага, воздушного князя тьмы, и получить Царствие Небесное.

В третий, девятый и сороковой дни по смерти человека необходимо заказать в церкви обедни об упокоении усопшего. Дома в эти дни собираются за трапезой родные и близкие, чтобы в совместной молитве просить у Господа оставления грехов и упокоения души его во Царствии Небесном.

При третьем поклонении души Богу, на сороковой день, и решается её дальнейшая участь (в рай или в ад она попадёт), но не окончательно, а лишь до наступления Страшного Суда. Кстати, слово «усопший»» и значит – уснувший до всеобщего воскресения.

Затем поминовение усопшего совершается ежегодно в день его кончины, желательно заказывать в церкви обедню об упокоении его души и в день его земного  рождения и день его ангела. Кроме того, ежегодно в определённые дни совершается и общее поминовение всех умерших христиан. Молясь об усопших при каждом богослужении, Церковь особенно чтит их по так называемым родительским субботам, и совершаемые в эти дни поминовения называются вселенскими панихидами.

Таких суббот пять: мясопустная – перед Масленицей; вторая, третья и четвертая субботы седмиц Великого поста; троицкая – перед Троицыным днём.

Кроме того, существуют частные родительские дни, их три: понедельник или вторник Фоминой недели, то есть второй недели по Пасхе; день усекновения главы Святого Иоанна Предтечи (29 августа) и Димитриева суббота – суббота перед 26-м октября, когда совершается память святого великомученика Димитрия Солунского.

Помните, что ваши молитвы очень и очень благотворны для умерших! Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечного блаженства, а другие – в страхе вечных мучений, которые полностью начнутся после Страшного Суда (второго пришествия Христа, когда он будет судить всех живых и мёртвых). Но до этого всё же возможны изменения в состоянии души, особенно благодаря принесению за неё молитв.

Наши молитвы могут действовать непосредственно на душу усопшего, если только он скончался в правой вере и с истинным раскаянием. Увы, скончавшийся в нечестии, нераскаянности, в безверии, погасивший в себе дух Христов, не получит помощи и облегчения от молитв за него.

Панихида и домашняя молитва за усопшего, добрые дела, творимые в память о нём, – всё полезно для умершего. Но особенно благотворно его душе поминовение на Божественной литургии. Было много явлений мёртвых и другие события, подтверждающие, как полезно такое поминовение усопших. Многие, умершие в покаянии, но не сумевшие явить его при жизни, были освобождены от мучений и получили упокоение на небесах.

В родительские субботы и в частные родительские дни задайте о своих близких, родных, закончивших уже земной путь, обедню или проскомидию. Проскомидия (греч.) – приношение. Это листок с заголовком «Об упокоении», в котором перечисляются имена умерших (крещёных и не самоубийц!).

В эти дни надо посетить могилы умерших, придти в церковь, помолиться во время панихиды об их упокоении, дома читать соответствующие молитвы и помянуть умерших во время трапезы.

Будет хорошо, если всё это вы исполните с детьми, внуками. Вспомните вместе с ними дедушек, бабушек, других родных, расскажите о них, покажите фотографии, научите своих детей хотя бы в краткой молитве обращаться за умерших родных к Господу Богу: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих, всех наших родных и близких, и даруй им Царствие Небесное».

* * *

Смерть и медицина. Разумеется, не все люди – верующие, не все верующие – христиане, не все христиане – православные, не все православные – праведники и святые. Множество людей воспринимают смерть не столько как переход от земного существования к небесному, не как освобождение духа от телесной оболочки и соединение её с Богом, но, прежде всего, как физиологический акт, как запредельно страшное и ужасное действо прекращения жизни. Стоит немного поговорить и об этом.

Со смертью сталкивался каждый из нас хотя бы, так сказать, в роли свидетеля и наблюдателя – в качестве родственника, друга или просто знакомого, а бывает, и врача – мы присутствуем при умирании людей, провожаем их в последний путь. И зачастую мы забываем, что больные, умирающие люди – мученики, жизнь их в тяжёлой болезни, перед смертью приобретает совершенно особую реальность. И им в это время так нужны поддержка, понимание и сочувствие родных и близких!

Известие о близости смерти оказывает страшное воздействие на любого, а тем более неподготовленного человека. Сначала вспыхивает в сознании недоверие, затем шок. Человек не верит, не хочет верить: ну почему я?!  Вот в этот момент и нужно, просто необходимо помочь человеку, поддержать его, успокоить. Иногда достаточно просто не отходить от постели больного и говорить ему ласковые утешающие слова.

Проблема из проблем – стоит ли говорить больному, что он безнадёжен и что ему осталось столько-то примерно до конца? Зачастую, сторонники «сохранения тайны» эгоистично думают только о себе, стремясь избежать тяжёлого разговора, избавить себя от вида слёз и отчаяния больного. Всё же разумнее и гуманнее – и особенно, если этого желает сам больной – осторожно и, так сказать, подготовив почву, сообщить ему правду. В этом случае у человека будет время подготовиться к смерти, исправить, быть может, какие-то ошибки, совершённые при жизни, помолиться, проститься с родными и близкими, сделать завещание… Такой подготовленный человек встретит свой смертный час с достоинством.

Зачастую Природа мудро позаботилась, чтобы нам расставаться с земной жизнью было легче. Я лично знал многих престарелых людей, которые сами молили Бога о смерти, ждали её приближения даже с радостью. И немудрено, с возрастом земная жизнь теряет многие свои привлекательные стороны: утрата внешней красоты, отказ вынужденный от многих радостей плоти, дряхлость и без конца растущее число болезней – всё это делает приближающуюся смерть не страшной, а, наоборот, желанной.

Помощь умирающему может быть физической и моральной. Казалось бы, с первой всё ясно: не причинять больному дополнительных страданий, обеспечить ему хороший полноценный уход, облегчить ему страдания медикаментами. Но… Моя мама до конца дней своих отмаливала в церкви грех, в котором искренне считала себя виновной. Дело в том, что её мама, моя бабушка, Эсмеральда Иванковна, тяжело умирала от рака пищевода. В последние дни мама поддерживала её только уколами морфия, иначе от невыносимой боли бабушка кричала в голос. И вот однажды, после очередной порции наркотика бабушка вдруг судорожно выгнулась, схватила маму за руку, приподнялась и попыталась что-то сказать и, судя по всему, очень важное. Но рот её только беззвучно открывался. Мама видела, как нужно,  обязательно нужно бабушке что-то высказать-выговорить, облегчить душу, и тогда она ввела ей ещё порцию морфия… И бабушка, так ничего и не произнеся истерзанными устами, в то же мгновение скончалась…

Напрасно успокаивал я маму, что всё во власти Божией, и бабушка умерла бы в тот миг и без дополнительной порции обезболивающего, мама никак не могла себе этого простить.

И любой врач (а мама моя была врачом-терапевтом) сталкивается с подобной проблемой: как долго надо продлевать-поддерживать жизнь больного, а вместе с нею продлевать и невыносимые страдания? А бывает ведь, что и сам больной просит, а то и требует врача помочь ему умереть быстро и безболезненно.

Эвтаназия – это слово-понятие вошло в бытование людей не так давно. Речь идёт об обеспечении лёгкой смерти в безысходных случаях. Различают активную эвтаназию («метод наполненного шприца», то есть человеку при помощи медикаментов «помогают» легко и быстро умереть) и пассивную эвтаназию («метод отложенного шприца»: намеренно прекращают лечить-поддерживать жизнь безнадёжно больного).

В развитых странах дискуссии-споры о применении метода эвтаназии бурно кипят. Защитники его резонно говорят, что эвтаназия – это акт не убийства, а милосердия, человек сам волен распоряжаться своей жизнью и вправе просить-требовать у врачей прекращения своих мучений. Противники же метода стоят на своём: нет, это убийство, самоубийство и бунт против Бога. В нашей же стране вопрос этот даже не обсуждается, его якобы нет.

И ещё проблема. Большинство наших людей умирает в больнице, под обязательным присмотром врачей. Но, опять же зачастую, такая внешняя забота оборачивается обыкновенным формализмом. В результате человек оканчивает свой земной путь среди чужих и тоже страдающих людей, при отсутствии должного комфорта, в неуютной казённой обстановке.  Но лучше, конечно, если не требуются особый уход и громоздкая медицинская аппаратура, чтобы человек последние дни, часы и минуты  жизни прожил-пробыл в родных домашних стенах, среди родных и близких людей. Да и остающиеся жить нынче, как правило, лишены возможности по-настоящему проститься с умирающим, поскольку приходится прощаться уже с трупом. Присутствие при кончине имеет и оказывает очень большое психологическое, воспитующее воздействие на родных и близких, побуждает их самих всерьёз подумать о смерти, формирует  соответствующие взгляды и установки.

К постели умирающего желательно допустить и детей, которые, привыкнув к «театральным» смертям на кино- и телеэкранах, смогут наконец понять значимость таинства смерти. К тому же такое печальное событие способствует сближению всех членов семьи, их единению, которое укрепляется в общем горе значительно сильнее, чем в общем веселье.

Смерть с медицинской точки зрения не совсем то же самое, что смерть в религиозном понимании.

Во всех религиях существует образ Ангела смерти или другого какого потустороннего существа, которое перерезает косой, мечом или ножницами нить-пуповину, связывающую душу с  телом. Можно со всей очевидностью утверждать, что Ангел смерти и в самом деле видится умирающими. И если они об этом не говорят, то не потому, что не могут, а потому, что о нём нельзя сообщать остающимся жить. Мы можем судить о видении умирающим Ангела смерти только по тому ужасу, которое появляется во взгляде его в предсмертные мгновения.

Бывает, что Ангелу смерти приходится долго ожидать у ложа больного, пока  станет ясным исход борьбы между силами жизни и силами смерти, и если умирающий возвращается на какое-то время к жизни, он забывает о своём видении грозного Ангела – это происходит не по его воле, а повелением свыше, дабы он умолчал о своих видениях.

Но нередко память о видении сохраняется, особенно, когда человек ещё не до конца оправился, и тогда он рассказывает о том, что видел «смерть» или «смертушку» у себя над изголовьем. В изобразительном, театральном искусстве, в литературе устоялся за века образ смерти в виде скелета, завёрнутого в саван и вооружённого косой. Это – результат таких рассказов.

Итак, смерть наступает, когда нить-пуповина между душой и телом перерезана. А как же точно определить этот момент? Человеческая история переполнена фактами, когда хоронили людей живыми, приняв их за умерших. Это происходит повсеместно даже и сейчас, в наши дни. Каждый, вероятно, слышал жуткие истории, как во время вскрытия на анатомическом  столе труп внезапно оживал, что, зачастую, заканчивалось смертью врача, не выдержавшего такого шока.

Великие русские писатели Гоголь и Достоевский боялись впасть в летаргический сон и быть погребёнными заживо. К слову, существует мнение, что Гоголя именно ещё живым и похоронили – по крайней мере, при вскрытии его гроба для перезахоронения обнаружили скелет его перевернувшимся «на живот».

Одним словом, трудно, а подчас и невозможно провести грань между жизнью и смертью, между ещё живым человеком и трупом.

Первым признаком смерти издавна считалась остановка дыхания: достаточно подержать, якобы, зеркало у губ, и если оно не запотеет, значит человек умер. Однако ж практика йогов доказала уже давно, что человек способен задерживать дыхание на очень долгое время, не теряя жизни.

Другими признаками смерти считаются – остановка сердца и пульса, но, опять же, уже давно доказано, что после остановки сердца и, соответственно, потери пульса возможно вернуть человека к жизни.

Не являются признаками смерти ни окоченение тела, ни трупные пятна, ибо отдельные органы продолжают функционировать и после так называемой клинической смерти.

Многие люди, пережившие  такое состояние, описали свои видения и чувства в момент клинической смерти. Все они как один уверяют, что в эти минуты как бы отделились от тела, видели его с некоей высоты, не испытывали ни боли, ни ужаса, а, наоборот, – ощущали эйфорию счастья, свободы и стремление уже не возвращаться в свою бренную оболочку, к тому же – истерзанную и окровавленную (клиническая смерть наступает, как правило, при несчастном случае).

Акт смерти. Последний, предсмертный, период жизни можно разделить условно на четыре периода: шок, предагональное состояние, агония и клиническая смерть.

Шок возникает из-за того, что мозг перестает получать в достатке кислород и сахар и это начинает угрожать его жизнедеятельности. Тогда мозг включает компенсаторный механизм, расширяющий сосуды, заставляющий печень и мышцы выдать свои запасы крови для спасения главного центра – мозга.

Зачастую эти меры на короткое время возвращают мозг к жизни, к человеку возвращается сознание, но, как правило, без способности двигаться. Умирающий впадает в предагоналъное состояние: он ещё осознает себя в своём теле, но находится в состоянии транса.

Затем наступает агония и следом клиническая смерть.

«Диагноз» смерти. Как уже говорилось, на протяжении веков смерть определялась как прекращение жизни, прекращение всех жизненных функций. В настоящее время считается, что смерть наступает в результате потери сознания и фиксируется в 48-часовом интервале тремя гладкими электроэнцефалограммами. То есть во главу угла положена смерть мозга. Индивидуум считается умершим, когда его мозг не функционирует, мозговые клетки не излучают волн, фиксируемых электроэнцефалографом. Кровь может течь по жилам, сердце – биться, легкие – дышать, но человек умер, ибо сознание после 24-х часов молчания энцефалографа уже никогда не возродится.

И родным и близким остаётся только возносить молитвы к Всевышнему за упокой души умершего. В следующей главке будут приведены тексты некоторых, наиболее употребительных молитв в православном христианстве. И откроют список как раз молитвы за усопших.

Источник умиротворения – молитва

Молитва есть благоговейная, смиренная беседа человека с Богом. Она умиротворяет сердце. В молитвах человек обращается с просьбой к Господу нашему Иисусу Христу, Божией Матери или ко святым, а также благодарит Всевышнего за милости и благодать. Произнося молитву, необходимо вдумываться в каждое слово, молиться нужно сосредоточенно и тогда, как сказано в Евангелии от Матфея: «Просите, и дано будет».

Особенно усердно надо молиться за усопших, ибо сами они за себя просить-молиться не могут. Далее даны тексты полных молитв за усопших, которые следует читать в дни их поминовения и в Родительские субботы.

Молитва родителей за усопших детей

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко живота и смерти, Утешителю скорбящих! С сокрушенным и умиленным сердцем прибегаю к Тебе  и молюся Ти: помяни, Господи, во царствии Твоем усопшаго раба Твоего /рабу Твою/, чадо моё /имя/, и сотвори ему /ей/ вечную память. Ты, Владыко живота и смерти, даровал еси мне чадо сие. Твоей же благой и премудрой роле изволися и отъяти е у мене. Буди благословенно имя Твое, Господи. Молю Тя,  Судие неба и земли, бесконечно любовию Твоею к нам, грешным, прости усопшему чаду моему вся согрешения его, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. Прости,  милостиве, и наша родительская согрешения, да не пребудут они на чадех наших: вем, яко множицею согрешихом пред Тобою, множицею не соблюдохом, не сотворихом, якоже заповедал еси нам. Аще же усопшее чадо наше, нашея или своея ради вины, бяше в житии сем, работая миру и плоти своея, и не паче Тебе,  Господу и Богу своему: аще возлюби прелести мира сего, а не паче слово Твое и заповеди Твоя, аще предравшеся сластей житейским, а не паче сокрушению о гресех своих, и в невоздержании бдение, пост и молитву забвению предавше, – молю Тя усердно, прости, преблагий Отче, чаду моему вся таковыя прегрешения его, прости и ослаби, аще и ино злое сотвори в житии сем. Христе Иисусе! Ты воскресил еси дщерь Иаира по вере и молитве  отца ея. Ты исцелил еси дщерь жены – хананеянки по вере и прошению матери ея: услыши убо и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моем. Прости, Господи, вся согрешения его и, простив и очистив душу его, изми муки вечныя и всели е со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но  жизнь бесконечная: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты един кроме греха: да егда имаши судити мирови, услышит чадо моё превожделенный глас Твой: приидите, благословении Отца Коего, и наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира.  Яко Ты еси Отец милостей и щедрот, Ты живот и воскрешение наше, и Тебе славу воссылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Детей за родителей

Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты – сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель. Прибегаю к Тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление моё и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердный Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родившим /-ей/ и воспитавшим /-ей/ мя, родителем моим /матерью моею/ и м я, душу же его /ея/, яко отошедшею /ия/ к Тебе с истинною верою в Тя и твёрдою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в царство Твое небесное. Преклоняюсь пред Твоею святою ролею, ею же отъят /-а/ бысть /отьяти быша/ у мене, и прошу Тя, не отыми точию от него /нея или них/ милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты, Судия мира сего, грехи и нечистия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третъяго и четвёртаго рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшаго /-ую/ незабвеннаго   /-ую/ для мене раба /-у/ Твоего /-ю/, родителя моего /матерь мою/ и м я, не отпусти ему /ей/ вся согрешения его /ея/ вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная им /ею/ в житии его /ея/ зде на земле, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистыя Богородицы и всех святых, помилуй его /ю/ и вечныя муки избави. Ты, милосердный Отче отцев и чад! Даруй мне, во вся дни  жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшем родителе моем /матери моея/ в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши его /ю/ в месте светле, в месте прохладне и вместе  покойне, со всеми  святыми, отнюду же отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание. Милостиве Господи! Приими днесь о рабе Твоем /Твоей/,  им  я,  теплую молитву мою сию и воздай ему /ей/ воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившему /-ей/ мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благовении молитися Тебе, на Тебе единого уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити заповеди Твоя; за благопопечение его /ея/ о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимыя им /ею/ о мне моления пред Тобою и за все дары, им /ею/ испрошенные мне от Тебе, воздай ему /ей/ Своею милостию. Своими небесными благами  и радостями в вечном царствии Твоем. Ты  бо еси Бог малостей и щедрот и человеколюбия. Ты покой и радость  верных рабов Твоих, и Тебе славу воссылаем со Отцем и  Святым духом, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.