Секс – это взаимоотношения

Это взрыв желания и чувств мужчины и женщины к друг другу. Это когда высвобождается мощная сексуальная энергия для создания нового человека со всеми его божественными, лучшими качествами

Но когда это только поиск удовольствия, то это может перерасти только для того, что бы получать удовольствие и это перерастает в страстное желание искать этого постоянно.

Мы понимаем, что брак и супружеская жизнь, это процесс поиска партнеров, заключение брака, взаимное согласие на желание иметь детей и завести семью.

Желание иметь секс вне брака, приводит к похоти и разврату. Это влечение, когда тебе не надо иметь отношения и согласие с другим человеком.

Для удовлетворения своей собственной сиюминутной похоти, тебе некогда заводить какие то отношения и спрашивать: а хочет ли этого другой?

Так рождаются преступления на сексуальной почве и поиск удовольствий совершенно другой направленности и формы.

К Римлянам 1 глава – Библия – Новый русский перевод: (https://bible.by/nrt/52/1/26) Итак, Бог оставил их на произвол их постыдных страстей, и в результате женщины заменили естественные сношения с мужчинами на противоестественные: друг с другом;27 так же и мужчины вместо естественных сношений с женщинами стали разжигаться страстью друг к другу; мужчины с мужчинами делают постыдные вещи и сами в себе получают заслуженное наказание за свое извращение.28 А поскольку они посчитали ненужным познавать Бога, то Бог оставил их на произвол их испорченных умов, допустив делать то, чего делать не должно.29 Они полны всякой неправедности, зла, жадности, порочности; полны зависти, убийства, раздоров, обмана, коварства, сплетен.30 Они клеветники, они ненавидят Бога, они наглы, надменны, хвастливы, изобретательны на зло, непокорны родителям;31 нет в них ни рассудка, ни веры, ни любви, ни милости.32 Отношение Божье им известно – все, кто живет такой жизнью, достойны смерти, но они не только сами продолжают грешить, но и одобряют других, поступающих так же.

Гоммосексуализм, ЛГБТ сообщества и прочее и прочее.

Дно человеческого падения, превратится в плотское существо, для получения удовольствия в самых извращенных формах. И к этому падению ведут извращенные сатанинские духи, от которых человек становится зависимым в своих извращениях.

Глава 5 Я хочу, похоть плоти, изнасилованная Фамарь

Когда мы говорим: я хочу, то тогда мы оставляем в сторону то, что хочет наш Создатель. А Он хочет,что бы ты удовлетворял свои нужды правильным путем, в рамках Божьего, конституционного брака.

Вне брака,человек начинает переходить рамки дозволенного. Бог нас учит иметь отношение между Богом и человеком прежде всего, а уже в дальнейшем между человеком и человеком на основании его правил и законов полученных от Бога как вести себя в социальном обществе.

Желание удовлетворить свою плоть сразу и сейчас, ведет к различным извращениям и преступлениям.

Посмотрим Библейский пример.

Амнон и Фамарь

2-я Царств 13 глава – Библия – Новый русский перевод: (https://bible.by/nrt/10/13/)

1Некоторое время спустя сын Давида Амнон влюбился в красавицу Фамарь, сестру Авессалома, сына Давида.2 Амнон так страдал, что заболел из-за своей единокровной сестры Фамари, потому что она была девственница, и ему казалось невозможным сделать с ней что-нибудь.3 У Амнона был друг по имени Ионадав, сын Шимы, брата Давида. Ионадав был очень хитер.4 Он спросил Амнона: – Почему ты, сын царя, чахнешь день ото дня? Не скажешь ли мне? Амнон сказал ему: – Я люблю Фамарь, сестру своего брата Авессалома.5 – Ложись в постель и притворись больным, – сказал Ионадав. – Когда твой отец придет проведать тебя, скажи ему: «Пусть моя сестра Фамарь придет ко мне и даст мне чего-нибудь поесть. Пусть она приготовит еду у меня на глазах, чтобы я мог видеть ее и поесть у нее из рук».6 Амнон лег и притворился больным. Когда царь пришел проведать его, Амнон сказал ему: – Пусть моя сестра Фамарь придет и приготовит у меня на глазах пару лепешек, чтобы я мог поесть у нее из рук.7 Давид послал во дворец сказать Фамари: – Ступай в дом твоего брата Амнона и приготовь для него еду.8 Фамарь пошла в дом своего брата Амнона, где он лежал. Она взяла тесто, замесила его, сделала у него на глазах лепешки и испекла их.9 Потом она взяла сковороду и выложила перед ним лепешки, но он отказался есть. – Пусть все выйдут отсюда, – сказал Амнон. И все вышли.10 Тогда Амнон сказал Фамари: – Принеси еду сюда, в мою спальню, чтобы я мог поесть из твоих рук. Фамарь взяла лепешки, которые она приготовила, и принесла их своему брату Амнону в его спальню.11 Но когда она поднесла их к нему, чтобы он поел, он схватил ее и сказал: – Сестра, иди, ложись со мной!12 – Нет, брат! – сказала она ему. – Не принуждай меня. Нельзя творить в Израиле такого дела! Не делай этого безумия!13 А я, куда я денусь с моим позором? Ты же будешь в Израиле как один из безумных. Прошу тебя, поговори с царем; он не откажется выдать меня за тебя замуж.14 Но он не стал слушать ее и, так как был сильнее, изнасиловал ее.15 После этого Амнон возненавидел ее лютой ненавистью. И возненавидел он ее сильнее, чем прежде любил. Амнон сказал ей: – Вставай и убирайся отсюда!16 – Нет! – сказала она ему. – Прогнать меня – это большее зло, чем то, что ты уже сделал со мной. Но он не стал слушать ее.17 Он позвал юношу, который служил ему, и сказал: – Выгони ее вон отсюда и запри за ней дверь!18 И слуга выставил ее и запер за ней дверь. (А на ней была богато украшенная одежда, которую носили в то время незамужние царские дочери.)19 Фамарь посыпала голову пеплом и разорвала свою богатую одежду. Она взялась руками за голову и, рыдая, пошла прочь.20 Ее брат Авессалом сказал ей: – С тобой был твой брат Амнон? Но теперь, сестра, молчи; он – твой брат. Не сокрушайся об этом. И Фамарь жила в доме своего брата Авессалома как брошенная женщина.

Я думаю не надо долго комментировать эту историю. Вот захотел этот Амнон и все, пошел на преступление. Фамарь жила дальше как опозоренная и брошенная женщина в Израиле.

Инцест тоже Богом не приветствуется между братьями и сестрами.

Все тихо умолчали об этом, как это бывает в жизни. Но впоследствии Авессалом, брат Фамари узнает об этом и мстит Амнону, убив его. Царь Давид убит горем. Один сын его стал насильником и был убит, другой стал убийцей своего брата. Фамарь, его дочь, опозорена.

Вот так эта цепочка преступлений тяница из поколения в поколения.

Глава 6 Какая бывает любовь. Виды любви

Агапе, эта любовь, которая превосходит все остальные и к которой мы должны стремится

Одно из четырёх древнегреческих слов, переводимых на русский как «любовь». В современном понимании – одна из разновидностей любви. Древние греки так называли мягкую, жертвенную, снисходящую к ближнему любовь(Википедия)

Эрос

Это эгоистичная любовь, любовь-жажда. Говоря терминами психологии – это романтическая влюбленность, в которой очень важны новизна, динамика, еще не в полной мере удовлетворенное желание обладания. Эрос всегда строится на некоторой идеализации объекта, что заставляет чувствовать себя лишенным чего-то, что может дать только возлюбленный/ая. При этом греки считали, что именно эрос управляет продолжением рода.

Восторженная, пылкая влюбленность, основанная в первую очередь на преданности и привязанности к любимому, а потом уже на сексуальном влечении. При такой любви влюбленный порой начинается чуть ли не поклоняться возлюбленному(ой). Появляется желание полностью обладать им. Это любовь – зависимость. Происходит идеализация любимого. Но всегда следует период когда «открываются глаза», и, соответственно, происходит разочарование в любимом. Данный вид любви считается разрушительным для обоих партнеров. После наступившего разочарования, любовь проходит, и начинается поиск нового партнера(https://maelinhon.org/v-drevnej-gretsii-vydelyali-7-tipov-ljubvi/?)

Сторге

Это любовь-забота, любовь-нежность. Во многих описаниях ее почему-то называют любовью-дружбой, что все-таки крайне неточно. Сторге – скорее любовь равных, в которой нет элемента достижения. Вероятно она строится на некотором элементе интеллектуального принятия личности другого человека, что остужает страсти и эмоции. Также именно в сторге наиболее ощутим социальный момент – это может быть любовь в силу принадлежность возлюбленного к опредленным роду или группе.