Свободная воля и законы природы

Как я уже сказал, воздействия от многих «вещей в себе» имеют периодический характер с очень малым периодом, так что нам соответствующие ощущения кажутся стабильными. У других период больше, у третьих и совсем громадный. Т.е. «вещи в себе» это что-то вроде компьютерных дисков, на которых записана некая информация, а Мировая Душа считывает информацию одновременно со всех дисков, с каждого диска с тем периодом, который установлен для этой «вещи в себе», и с тем интервалом между началами последовательных считываний, который установлен для этой «вещи в себе». Видимо, в этих дисках и заложены законы природы. (Я по образованию физик-теоретик, а по профессии программист. Поэтому я рассуждаю как физик-теоретик и как программист.) Выходит, что порождаемые «вещами в себе» ощущения – это что-то вроде системы периодических функций, а наш мир явлений – это гигантская суперпозиция этих функций. Каждый период воздействия «вещи в себе» на душу имеет вполне определенное начало, и начала этих периодов отделены друг от друга некоторым промежутком времени, изначально фиксированном для каждой «вещи в себе» при условии, что нет действия свободных воль. Куда же тут может вклиниться свободная воля? Ясно, что наборы воздействий и периоды «вещей в себе» для нашего влияния недоступны: ведь в них заложены законы природы, а это не наш уровень. А вот влияние свободных человеческих воль на величину промежутка между началами двух последовательных периодов воздействий «вещи в себе» на душу вполне можно представить. Картина получается такая: каждая индивидуальная душа (человека или другого одушевленного существа) усилием воли, сама не зная того, может оказывать микроскопическое воздействие на величину промежутка между началами двух последовательных периодов каждой «вещи в себе». Один период воздействия «вещи в себе» на душу может сдвигаться во времени только как неделимое целое. Именно в этих неделимых целых заложены железные законы природы. Полное изменение промежутка между началами периодов каждой «вещи в себе» есть алгебраическая сумма воздействий от всех индивидуальных воль (причем вместе и детерминированных и свободных составляющих этих воль). А от этого зависит и суперпозиция воздействий всех «вещей в себе» на душу, т.е наш мир явлений. Законы природы заложены в периодических функциях. Человеческая воля не может влиять на форму этих функций, но может влиять на их фазы. А при сдвиге фаз меняется суперпозиция. Закон природы состоит в том, что при определенном сочетании начальных условий наблюдается определенная (в существенных чертах) последовательность явлений. Но дело в том, что среди начальных условий могут быть и проявления свободных человеческих воль. Законы природы при этом не нарушаются, но их конкретное проявление в нашем мире явлений при вмешательстве свободных воль может меняться. А «вещи в себе» своими воздействиями вызывают ощущения, которые влияют на человеческую волю. Так что имеет место взаимодействие свободной воли и законов природы.

Любой закономерный, т.е. повторяющийся при определенных условиях (в существенных чертах) ряд явлений всегда ограничен во времени и в пространстве. То, что якобы принципиально возможно, зная текущее состояние мира явлений, вычислить любое будущее явление (и притом во всех подробностях) – это основанное лишь на аналогии априорное схоластическое утверждение, не имеющее достаточных оснований.

Вывод: как в результате исследований Курта Геделя оказалось, что математика шире, чем предполагалось раньше, так, я думаю, и наш мир явлений в результате дальнейших исследований окажется шире, чем теперь думают. В нем достаточно места и для законов природы, и для свободных воль.

В перспективе эта модель мира может быть проверена прямыми физическими экспериментами, хотя это дело очень непростое и требует большого объема предварительных исследований.

Описанная модель мира удовлетворяет «принципу соответствия» Бора по отношению к атомистической модели.

Можно еще спросить: а откуда взялись «вещи в себе»? Кант не отвечает на этот вопрос и даже не ставит его. Я думаю, что «вещи в себе» – это созданное Мировой Волей [20] стабильное посредствующее звено между ней и человеческими душами. Иначе и быть не может. Ведь свобода и законы природы теснят друг друга, значит они однородны, имеют одно и тоже происхождение. И человеческая свободная воля, и законы природы, за которыми стоят «вещи в себе», это порождение Мировой Воли. Что ограничивает волю конкретного человека? Только другие воли: воли других людей и живых существ, и Мировая Воля через посредство своего порождения – «вещей в себе».

Николай Гритчин

E-mail: gritchin1977@gmail.com

––

Список литературы

––

1. Аристотель "Аналитики 1-я и 2-я" М.:Мысль, 1967

2. Аристотель "Категории"

3. Бейль П. "Исторический и критический словарь" В 2-х т. М.:Мысль, 1968

3a. Бергсон А. "Творческая эволюция"

4. Беркли Дж. Сочинения. "Трактат о принципах человеческого знания" М.:Мысль, 1978

5. Гольбах П.А. Избр. произв. В 2-х т. Т.1 "Система природы" Изд. Академии наук СССР, 1963

6. Декарт Р. "Начала философии"

7. Достоевский Ф.М. Собр. соч. в 15-ти т. Т.7 "Бесы" Л.:Наука, 1990

8. Кант И. Собр. соч. в 6-ти т. Т.3 "Критика чистого разума" М.:Мысль, 1964

10. Лейбниц Г.В. Сочинения в 4-х т. М.:Мысль, 1984

11. Локк Дж. "Опыт о человеческом разумении" Сочинения в 3-х т. Т.1-2. М.:Мысль, 1985

12. "Материалисты Древней Греции" (собрание текстов Гераклита, Демокрита, Эпикура). М., 1955

13. Монтень М. "Опыты" Избранные произведения в 3-х т. М.:Голос, 1992

14. Платон "Диалоги", "Государство", "Законы"

15. Спенсер Г. "Основные начала"

16. Толстой Л. "Война и мир" Эпилог

17. Мах Э. "Познание и заблуждение" М.: БИНОМ, 2003

18. Фрейд З. "Толкование сновидений" Эксмо-Пресс, 2000

19. Цицерон Философские трактаты. М., 1985

20. Шопенгауэр А. "Мир как воля и представление" Избранные произведения. М.:Просвещение, 1992

21. Юм Д. "Исследование о человеческом разумении"

22. Kurt G?del "?ber formal unentscheidbare S?tze der Principia Mathematica und verwandter Systeme I", Monatshefte f?r Mathematik und Physik, Bd.XXXVIII, S.173-198, Leipzig, 1931

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. Глава 1. Ч У В С Т В Е Н Н А Я, С О З Е Р Ц А Т Е Л Ь Н А Я С П О С О Б Н О С Т Ь

1.1. Способность испытывать элементарные ощущения

1.2. Способность формировать созерцания

1.3. Дискретная структура созерцаний

1.4. Кант и Платон

1.5. Почему созерцания разделены на образы предметов?

1.5.1. Наивное и ошибочное рассуждение

1.6. Подобны ли образы предметов "вещам самим по себе"?

1.7. Человек – и феномен, и ноумен

1.8. Мир "вещей самих по себе"

1.9. Лейтмотив философии Канта

1.10. Могут ли неодушевленные вещи двигаться?

1.11. Пространство мира "вещей самих по себе" *

1.12. Движение секущей поверхности мира сознаний *

1.13. Корреляции движения разных участков секущей поверхности мира сознаний *