Откажись от мести

И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их; и сказали им [Симеон и Левий, братья Дины, сыновья Лиины]: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас; только на том условии мы согласимся с вами [и поселимся у вас], если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан; и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ; а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся.

И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову.

Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего.

И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего и сказали: сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены и наших дочерей выдавать за них.

Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны.

Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только [в том] согласимся с ними, и будут жить с нами.

И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, – все выходящие из ворот города его.

На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.

Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили [Дину] сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в [городе, и все, что было в] домах.

И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для [всех] жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой.

Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!

В книге «Левит» сказано прямо: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего как самого себя. Я Господь [Бог ваш]» (19, 18).

Надо ли и говорить, ведь каждый верующий знает: то, что было заповедью об отношении израильтян к израильтянам, после пришествия в мир Господа Иисуса Христа стало заповедью об отношении каждого человека ко всем, без исключения, людям.

И вот настала уже эпоха Нового Завета, и уже Сам воплотившийся Бог говорит: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в левую щеку твою, обрати к нему и другую… Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 38–44).

Однако мир не умеет, не может и, что хуже всего, не желает жить по-христиански.

Один сугубо церковный, и даже в сане, человек сказал как-то в частном разговоре о неких конкурентах по распространению предметов церковного обихода и книг: «Они нас там-то обошли, надо бы теперь их немного придушить…» Не знаю, была ли в этих словах доля юмора. Во всяком случае они не прозвучали совсем уж как шутка.

Жить по-христиански только человеческими силами невозможно.

«Закон Христов для естественного человека непосилен; он гораздо тяжелее закона Моисеева, ибо утончает и усиливает его требования; осуществить его в жизни нашими слабыми и склонными ко греху силами безусловно невозможно…» (свт. Михаил [Грибановский]).

Только благодатью Духа Святого можно жить достойно христианского звания. Только энергия Самого Бога удерживает нас от зла…

Потому что наше произволение далеко не всегда подчиняется не то что высшим соображениям, но даже просто – здравому смыслу.

На днях, один знакомый человек, уже в летах, начитанный, образованный верующий, вот что мне рассказал.

«Подхожу я к прилавку, купить какой-то пустяк. Продавщица совсем молоденькая в младшие дочери мне roдится, разве что не во внучки. Ну я у нее спросил, есть ли в продаже такая-то вещь… А она была чем-то отвлечена, что-то подсчитывала. И ответила коротко и, как мне показалось, невежливо. И вдруг у меня в глазах потемнело, я стал кричать на нее и обозвал ее грубо и резко, благо, что не матерным словом. Готов был вот-вот запустить в нее чем попало. Отошел-таки от прилавка, и всего трясет, губы дергаются дышать тяжело… А с чего спрашивается?! Дело-то выеденного яйца не стоит!»

Это история обыкновеннейшая. Таких историй многие тысячи на дню происходит. И этот человек хотя бы задумался о бессмысленности происшествия и о том, что на самом-то деле он совершил грех.

А ведь многих не остановить и они готовы идти «до конца», и остаются убежденными в своей «правоте» и «справедливости». Не замечают, что жажда возмездия сродни гнусному сладострастию, которое так же губит и погружает в грязь. Человек думает и говорит, что вот «отплатит» за обиду и успокоится. Но он лжет себе и другим: цепь злобы непрерывна, и один удар потребует второго и так далее…

Сослуживец сделал нам замечание, которое нам показалось обидным и мы уже (по крайней мере в мыслях) готовы его со свету сжить.

Сказали нам что-нибудь неприятное в транспорте или (ой-ой-ой!) действительно оскорбили, обругали… И «словно на глубокую кровавую рану горстями сыплют соль». Терпение наше тут же обрывается, словно натянутая струна. И уже мы такого наговорили, а то и сотворили что-нибудь в отместку… А если еще и зависть нас укусит… И уже вот она – свара, «а где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак. 3,16).