Продуктивные практики компетентностного подхода в образовании

Определяя этапы процесса формирования толерантности, мы учитывали две части осваиваемого предметного действия: его понимание и умение его выполнить по П.Я. Гальперину. Первая часть, которой ученый придавал особое значение, играет роль ориентировки и названа «ориентировочной», вторая – исполнительная. Условием формирования действий является ориентировочная основа действия (ООД) – это система ориентиров и указаний, сведений обо всех компонентах действия (предмет, продукт, средства, состав и порядок выполнения операций). П.Я. Гальперин выделял шесть этапов формирования умственных действий: 1) формирование мотивационной основы действия (ознакомление с целью, создание мотивации); 2) составление схемы ориентировочной основы действия («штурманской карты»); 3) формирование действий в материализованной форме (практические действия в реальной или максимально приближенной к реальности среде); 4) громкая внешняя речь, когда содержание ООД отражается в речи («проговаривание» проблемы вслух, дискуссия, диалог); 5) формирование действия во «внешней речи про себя» («внутренняя мысленная речь»); 6) формирование действия во внутренней речи («выполнение действий в уме», закрепление действия). По П.Я. Галь-перину, любое новое действие (воображение, понимание, мышление и пр.) наступает после соответствующей внешней деятельности [18].

Таким образом, формирование толерантности студента в образовательном процессе вуза можно представить как изменение прежде всего его личностных характеристик. Понимая толерантность как ценность, определим формирование толерантной личности студента как процесс изменения личности студента посредством вхождения его в поликультурную образовательную среду, предполагающий ориентацию студентов на ценности толерантности с целью осознания ее значимости, приобщение к толерантным ценностям и их поведенческо-действенное закрепление [10].

Рассматривая формирование толерантности в поликультурной среде вуза, отметим, что толерантность – это динамическая характеристика личности и поэтому процесс ее развития требует не только выделения этапов, но и определения критериев, показателей, уровней ее сформированности.

Формирование толерантности как ценности происходит в процессе переживания конкретного эмоционально-чувственного опыта, через дальнейшее осознание и осмысление этого опыта, соотнесение собственных ценностей с заданными извне универсалиями и осуществление самоопределения как эмоционально-рационального выбора [32]. Принятие ценности толерантности осуществляется в процессе эмоциональных переживаний, которые, кроме рациональных компонентов, включают иррациональную составляющую и, соответственно, имеют прочную эмоциональную основу, более контролирующую поведение из сферы подсознания, чем разум через сферу сознания, и которые в форме непосредственно-чувственного переживания отражают значимость объектов и событий во внешнем и внутреннем мире человека [6]. Из множества эмоциональных процессов и состояний для формирования толерантности важны чувства, возникающие у людей по отношению друг к другу в процессе их совместной деятельности и общения. В социальной психологии их называют эмоциональные отношения, или аттракция, на возникновение которых влияют личностные особенности человека, такие как открытость, коммуникабельность и коммуникативность, доверие к другому и т.д. По нашему мнению, эти качества личности толерантного человека, который, в свою очередь, сам способствует формированию толерантной внешней и внутренней культурной среды.

Систематизируя сказанное выше относительно этапа ориентирования в процессе формирования толерантности, заключаем, что ориентирование студентов на ценности толерантности предполагает ознакомление студентов с поликультурной средой вуза посредством презентации эмоционально окрашенных образцов разных культур, вызывающих переживание в определении ценностных ориентаций личности, которые позволяют представителю одной культуры вникнуть в сущность другой, оценить уникальность и многообразие культур. Осознанию значимости толерантности как ценности, познанию чужой культуры, преодолению социокультурной стереотипизации способствует технология диалога как особого способа общения, позволяющего увидеть мир другого человека изнутри, «путешествуя по нему с любовью» (М.М. Бахтин) [3].

Включение аксиологических позиций в различные области деятельности способствует оптимальному целенаправленному процессу формирования ценностного отношения к толерантности и определяет сущность самого процесса как переход всеобще значимой ценности толерантности в личностно значимую ценность, которая выступает системообразующим фактором для проявления ее когнитивной, эмоциональной и поведенческой составляющих. Как было отмечено согласно аксиологической теории (В.П. Сластенин, Г.И. Чижакова) [49], сущность процесса формирования толерантности отражает переход всеобще значимой ценности в личностно значимую и включает следующие этапы:

• получение информации о толерантности и ее осмысление (этап ориентирования);

• переживание значимости толерантности в поликультурном мире и ее соотнесение с личностно значимыми ценностями (этап приобщения);

• выработка ценностной установки на основе осознания своей внутренней позиции и готовности к деятельности в соответствии с толерантными ценностями (этап закрепления).

Основываясь на теории об ориентировочной и исполнительной частях осваиваемого предметного действия (понимание действия: «ориентировка» и умение его выполнить: «исполнение»), а также на принципах формирования умственных действий П.Я. Гальперина [18];

на учении об интериоризации Л.С. Выготского (всякое психическое есть превращенное, интериоризованное внешнее) [17]; на единстве сознания и деятельности С.Л. Рубинштейна (психическое формируется в деятельности, а деятельность регулируется психическим) [45], конкретизирован процесс формирования толерантности студентов в поли-культурной образовательной среде вуза как целенаправленный педагогический процесс по формированию компетенций, ориентированный на формирование аксиологической триады – толерантного знания, толерантного отношения, толерантного поведения – за счет осознания объективно существующего многообразия культур в поликультурном образовательном пространстве и необходимости сосуществования в нем; осознанного усвоения системы знаний теоретического и прикладного характера о ценности, значимости и способах толерантного взаимодействия и закрепления их в образовательной деятельности.

С опорой на идею взаимосвязи в обучении внешнего воздействия и внутреннего процесса развития личности Л.С. Выготского, П.Я. Гальперина, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна и других ученых выделены этапы формирования толерантности студентов:

• ориентация студентов на ценности толерантности в процессе формирования эмоционально-ценностного и когнитивного компонента толерантной личности предполагает ознакомление студентов с поликультурной средой через вовлечение субъектов образовательного пространства в осознание многообразия культур в поликультурном пространстве как объективной реальности в условиях диалога;

• принятие толерантных ценностей посредством организации интенсивной познавательно-критической и оценочной деятельности в условиях рефлексии по поводу содержания чужой культуры в терминах своего культурного опыта;

• поведенческо-действенное закрепление правил и норм толерантного поведения при реализации фасилитативного подхода, при котором основное внимание сосредоточено на создании условий, наиболее благоприятных для выработки каждым собственной, самостоятельной и независимой позиции для естественного, рефлексивного и индивидуального становления толерантности в поликультурной образовательной среде современного вуза (рис. 3.3).

• Раскрытие содержания этапов формирования толерантности представлено на рис. 3.4.

Рис. 3.3. Формирование толерантности студентов в ПКОС вуза

В рамках проблемы формирования толерантности принципиально важно, что с позиций культурологического подхода образование рассматривается, во-первых, как сложный культурный процесс поли-системной передачи нормативно-ценностного и художественно-творческого опыта и, во-вторых, как создание условий для культурно-приемлемых форм самоопределения, саморазвития и самореализации субъектов образовательного процесса. Образование выступает как комплексная социокультурная система, выполняющая специфические функции: с одной стороны, сохранение, а с другой – обновление культурных традиций общества с доминированием морально-нравственных ценностей (П. Бурдье, А. Дистервег, М. Монтессори, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский). Такое образование формирует среду, которая, в свою очередь, способствует становлению и развитию у субъекта одного из ценностных личностных качеств, необходимых и наиболее востребованных поликультурной средой, – толерантности и инициирует формирование самой поли-культурной толерантной личности.

Рис. 3.4. Этапы формирования толерантности

Образовательное пространство становится, таким образом, инновационным пространством диалога культур, в котором происходит становление определенной инновационной поликультурной среды, воспитывающей диалогического человека, который, в свою очередь, под воздействием многообразной среды, приобретает способность воспринимать и воссоздавать мир в гармонии его многообразия. Личность – производная пространственно-временной среды своего существования, и поэтому ее подлинная сущность проявляется и формируется в общении и социальном взаимодействии, доступности диалогическому проникновению.

Важным для исследования является рассмотрение критериев оценки сформированности толерантности. Изучая предлагаемые учеными (Е.И. Касьянова, А.В. Ладик, А.А. Погодина и др.) критериальные характеристики и учитывая обоснованную ранее структуру толерантности, считаем целесообразным в качестве критериев оценки сформированности толерантности использовать:

• когнитивный критерий толерантности, который характеризует сформированность знания о толерантности и способах ее проявления, понимания ее как интегративного качества личности: «я знаю/ понимаю» и определяется низким, средним и высоким уровнями ее сформированности;

• эмоционально-ценностный критерий, который характеризует сформированность осознания значимости толерантности в многокультурном мире, принятие ее как личностно значимой ценности, способность эмоционально допустить точку зрения Другого: «я отношусь/принимаю» и подразделяется на высокий, средний и низкий уровни проявления эмпатических тенденций личности;

• поведенческо-деятельностный критерий толерантности характеризует выработку ценностной установки на основе осознания внутренней позиции и сформированность опыта проявления толерантных взаимоотношений: «я поступаю/действую»;

• рефлексивно-оценочный критерий – самооценка, самоанализ, самокоррекция поступков и действий: «я знаю-принимаю-ценю-поступаю-осмысливаю».

Каждый из определенных критериев сформированности толерантности характеризуется также показателями и уровнями ее проявления: низкий, средний, высокий.

Следует отметить, что особенностью ПКОС по сравнению с традиционной образовательной средой является наличие нового субъекта образовательного процесса – представителя «цифрового поколения». Практически все учащиеся знакомились с самим вузом виртуально (за 10 лет более 40 000 000 посетителей официального сайта СФУ), при выборе будущей профессии активно общались со студентами СФУ в блогах. Для нынешних студентов виртуальная среда наряду с реальной становится полноценной средой существования, что определяет целесообразность использования виртуального пространства web-site для предъявления образцов различных культур и организации диалогового взаимодействия в поликультурной образовательной среде вуза наряду с использованием технологий традиционного аудиторного образовательного процесса. Многообразие как базовая характеристика ПКОС является лишь необходимым условием формирования толерантности. В реальной действительности студенты, представляющие разные культуры, в процессе необходимой совместной учебной деятельности, общения и проживания в общежитиях входят в стихийный, неуправляемый процесс ознакомления с разными культурами и выстраивания отношений. Но, как показывает практика, такой процесс малорезультативен. Развитие студента и формирование его личностной готовности к изменению и позитивному самопрограммированию проявятся лишь в том случае, если среда будет так же позитивно влиять на этот процесс. Поэтому для результативного формирования толерантности студента необходимо перевести возможности ПКОС вуза из скрытого, латентного состояния в действующее, оказывающее влияние на формирование толерантности студента. Кроме того, понимание ПКОС как комплекса специально организованных условий, в результате взаимодействия с которыми происходит развитие и становление личности, целостность образовательного процесса, проявляющаяся в единстве общекультурного, социально-нравственного и профессионального развития личности определяет необходимость рассмотрения толерантности в условиях сочетания и единства учебной (аудиторной) и внеучебной (внеаудиторной) деятельности студентов в поликультурной образовательной среде вуза [10].

Следовательно, можно предположить, что формирование толерантности студентов в поликультурной образовательной среде вуза будет результативным, если актуализировать ее потенциал посредством вовлечения студентов в познавательно-критическую и рефлексивно-оценочную деятельность в условиях поликультурного диалога в аудиторной и внеаудиторной деятельности.

Сущность образовательного процесса как целостного проявляется в единстве общекультурного, социально-нравственного и профессионального развития личности и определяет необходимость развития толерантности в условиях сочетания и единства учебной (аудиторной) и внеучебной (внеаудиторной) деятельности студентов в ПКОС вуза.

Обосновывая возможность актуализации потенциала поликультурной среды посредством инициирования и поддержания диалога культур, в учебной деятельности студентов можно использовать потенциала дисциплины «Иностранный язык», культурологическая составляющая содержания которой формирует знания о культуре, отношениях, менталитетах, сферах деятельности представителей стран изучаемого языка. Вовлечению студентов в диалог в учебной деятельности способствует специально подобранный текстовый материал, который воссоздает разные культурные образцы, является личностно значимым для студентов, позволяет признать многообразие культур в мире и необходимость конструктивного в нем сосуществования. Специфика субъектов образовательного процесса как представителей «цифрового поколения» предполагает целесообразность использования виртуального пространства для предъявления образцов различных культур и организации диалога в поликультурной образовательной среде вуза. В исследовании определена структура и содержание (карта) разработанного студентами сайта «СФУ – территория толерантности. Учимся Быть и Учимся Жить Вместе!» http://tolerance.sfu-kras.ru, состоящая из инварианта – общекультурного базиса общечеловеческих ценностей – и специфического вариативного блока, определяющего многообразие культурного окружения студента и ориентацию содержания виртуальной информационной среды на формирование аксиологической триады – толерантные знания, толерантные отношения, толерантное поведение – в процессе формирования когнитивного, эмоционально-ценностного, поведенческо-деятельностного и рефлексивно-оценочного компонентов толерантности.

Обобщение и систематизация материала исследования позволили теоретически обосновать и реализовать на практике процесс формирования толерантности студентов в поликультурной образовательной среде вуза посредством актуализации ее потенциала через активное инициирование и поддержание диалога культур на основе дифференциации различных культур и их интеграции в целостное культурное пространство гуманного взаимодействия.