Православие против масонства

«Если теперь перечесть действия Конгресса (Оксфордского. – Н.С.), хронику его подготовки и все, что было исписано в стокгольме, поражаешься, насколько все это пресыщено идеологией Лиги Наций, едва лишь прикрытой, по сравнению с президентом Вильсоном, евангельскими штрихами. Та же атмосфера оптимизма, благоприятствующая звучному стилю, экономического благополучия, наивного посвящения в интернациональную жизнь, несколько буржуазной щедрости»[62 - Problemes I‘Oecumenisme. Paris, 1937. P. 38.].

Не будем говорить о Лиге Наций, зачатой в масонских умах, проведенной масонством в жизнь, им же поддерживаемой и до сих пор, несмотря на выявленное ее полное банкротство и окончательный развал. Все это давно доказано, и, не вдаваясь в эти доказательства, наша задача лишь это констатировать. Мимоходом отметим, что принадлежность к масонству Вильсона также не подлежит никакому сомнению.

Тот же автор приводит далее заключение V секции конференции, трактующей о Церкви и мире народов, добавляя и свои краткие рассуждения.

«Система власти, – говорят эти заключения, – основанная на независимом и окончательном национальном самодержавии, совершенно нехристианская; долг Церквей направить народы на уничтожение абсолютного самодержавия и добровольными действиями провести в их странах желательные изменения, чтобы избежать несправедливости и достичь равенства. Лига Наций представляет собой самое значительное усилие, испробованное в истории мира, дабы помочь правительствам в согласных действиях»[63 - Problemes I‘Oecumenisme. Paris, 1937. P. 58.].

И о. Конгар добавляет от себя:

«Можно несколько удивляться, читая подобное и столь категорическое обязательство в пользу не только политического, чисто конкретного учреждения, но и в пользу социолого-юридической теории (относительности самодержавия), касающейся этой деятельности. Эти и подобные им тексты и действия лишний раз подчеркивают, сколь Движение Практического Христианства связано неким конкретным идеалом политической и интернациональной жизни, чисто демократического и интернационального направления с евангельскими наставлениями»[64 - Ibidem. P. 58, 59.].

«Демократические и интернациональные направления», – выражается о. Конгар, чтобы не сказать прямо «масонские направления».

Экуменический совет Практического Христианства, издающий свой интернациональный бюллетень вместе с параллельным ему Всемирным Союзом Международной Дружбы посредством Церквей, дает нам следующую заметку:

Празднества Союза в Женеве

«Высший секретариат Лиги Наций, в настоящее время международный центр частных организаций, отремонтированный для случая и прекрасно украшенный заботами города Женевы, в среду, 9 февраля, принимал многочисленных посетителей по случаю открытия нового помещения Всемирного Союза Международной Дружбы посредством Церквей, центрального бюро взаимопомощи Церквей (д-р А. Келлер) и международных комитетов Союза Христианских Молодых Женщин и Молодых Людей. Они занимают что-то около 50 комнат на первом этаже этого здания, просветы которого на озеро открывают широкие горизонты. Радостное знамение, надеемся мы, для будущей деятельности, как общей, так и каждой в отдельности»[65 - Les Eglises a I‘Oeuvre. Geneve. Fevrier 1938.].

В полном союзе с экуменическим движением ИМКА со своими новыми союзниками вселяется в помещение Лиги Наций.

Посмотрим теперь, как могло проявиться масонское влияние на конференцию через составляющих ее членов. Из кого она состояла? Всех членов, съехавшихся на конференцию, было 724 человека. Из этого числа 236 человек приходится на Северную Америку и 219 – на Англию и ее колонии. Какое-то невероятное совпадение! Главная масса Оксфордской конференции, почти две трети ее, оказывается делегированной странами, отмечавшимися уже как дающие наибольшие количественно кадры масонства.

Масонская символика

Это вопрос настолько важный, что его необходимо рассмотреть более подробно. Народонаселение Северо-Американских Соединенных Штатов исчисляется в 100 млн. Половину этого населения составляют дети и юношество моложе 21 года, т. е. несовершеннолетние. Таким образом, цифра совершеннолетнего населения выразится в 50 миллионов; еще половина ляжет на лиц женского пола; следовательно, грубо, но точно считая, мы придем к выяснению совершеннолетнего мужского населения соединенных Штатов в 25 миллионов.

Упоминавшийся выше масонский ежегодник[66 - Annuaire de la Franc-Macconnerie Universelle. Berne. 1932. P. 519, 520.], указывая количество масонов по департаментам, приходит к общей цифре посвященных в соединенных Штатах масонов в 3 278 752 человека. сравнивая цифры совершеннолетнего мужского населения с общим количеством масонов, мы приходим к тому, что в соединенных Штатах на 8 совершеннолетних мужчин приходится один масон.

Вместе с тем исследование масонства дает определенное понятие о том, что рабочий не только не идет сам в масонство, но рассматривается в нем скорее как нежелательный элемент. Да ведь это, к тому же, и логично, и понятно; доказывать это положение кажется излишним.

Никогда не бывши в Америке, мы все же представляем себе, что помимо рабочих не вступает в масонство также и большое количество фермеров: кто из-за дальности расстояния от центров ютящихся лож, кто по неимению времени, захваченные своими полевыми и хозяйственными работами, кто, наконец, просто в силу своего отрицательного отношения к ложам; кроме сих перечисленных групп в соединенных Штатах проживает некоторое количество католиков, вступление в масонство которым не разрешается.

Таким образом, рабочий почти стопроцентно, фермер в большом количестве, несочувствующие масонству и католики – все, вместе взятые, перенесут тяжесть несения масонской повинности почти исключительно на протестантскую интеллигенцию, которая должна выразиться отношением одного к двум, т. е. на всяких двух американских протестантских интеллигентов будет один масон.

Так вот из какой среды вышло большинство делегатов Оксфордской конференции; половина их, без сомнения, масоны.

В меньшей степени то же может быть отнесено и к английским делегатам. Нам возразят, что большое количество англосаксонских делегатов принадлежит к духовенству. Мы уже говорили о том, что протестантским пасторам и епископам вход в масонство широко открыт; повторяться не будем. Невероятно! – скажут нам. Не только невероятно, но и очень прискорбно, прибавим мы, не будучи в силах ничего изменить и обязанные считаться с фактом, фактом, который необходимо учесть – и учесть серьезно.

Недостаток времени, предоставленный для составления настоящего доклада, не позволил более тщательно выяснить этот вопрос, проверив поименно списки всех делегатов на конференции в смысле принадлежности каждого из них к масонству.

Результаты, возможно, оказались бы еще более потрясающими. Выводы эти назвать голословными нельзя; мы привели язык цифр и тотчас же без особого затруднения находим ему подтверждение.

Оказывается, председателем комитета по устройству конференции был наш старый знакомый доктор Джон Р. Мотт[67 - Les Eglises en face de leur Tache actuelle. P. 279.].

Как известно, д-р Джон Мотт является генеральным секретарем ИМКА и одновременно покровителем сергиевского Подворья в Париже. «Двуглавый Орел» приводил в свое время о нем следующие сведения:

«Не так давно Болгарским синодом была издана официальная брошюра “Истината по Младежкото Христианско Движение”, в которой обстоятельно была разработана вся вредная деятельность ИМКА. Как пример подобной деятельности указывается, что «д-р Джон Мотт помог русскому митрополиту Евлогию в Париже, отпустив ему 16 тысяч долларов (22 400 000 левов) под условием, чтобы в комитет по постройке и учреждению Академии вошли и его представители. И действительно, таковыми представителями явились П. Андерсон и г-н Кульман”»[68 - Двуглавый Орел. 1928. № 18. С. 41, 42.].

В дальнейшем сообщении описывается, как «протестантским лжеучителем и масоном» Моттом был задуман план мщения Болгарскому синоду, сурово осудившему ИМКА как масонское учреждение 17 апреля 1924 года.

Назначив съезд особой «православной» конференции, на Фоминой неделе в софии съехались масоны-имкисты: Мотт, Кульман, проф. Зеньковский и др. Председательствовал Джон Мотт, вызвавший на эту конференцию митрополита Евлогия, не смевшего ослушаться ни в чем своего покровителя, что привело к чрезвычайно неприятному объяснению митрополита Евлогия с представителем Болгарского Синода.

Масонская символика

Упоминаемый здесь как масон проф. Зеньковский присутствовал на Оксфордской конференции как делегат России (!).

Очень характерна в этом смысле небольшая заметка, появившаяся однажды в «Двуглавом Орле» под заглавием «Платеж по обязательствам»:

«В начале этого года американские масоны хвалились, что на созываемом под их негласным руководством протестантском церковном съезде в Швейцарии будет присутствовать и православный митрополит. Таким угодливым митрополитом, как и следовало ожидать, оказался митрополит Евлогий.

По сообщению “Gazette de Lausanne” (13 июня), в Лозанне с 3 по 21 августа состоится всемирная конференция “On Faith and Order” с участием митрополита Евлогия, о. Сергея Булгакова из Парижа и профессора Николая Арсеньева из Кёнигсберга.

Масонская символика

Вышедший из подчинения законной церковной власти и увлекший за собой пресвитерианствующую часть духовенства своей епархии, морально и денежно поддерживаемый международными неправославными организациями, митрополит Евлогий теперь отплачивает тайным и явным своим покровителям, самозванно и противозаконно представительствуя Православную Русскую Церковь в устраиваемых всемирным масонством “общехристианских”, отрицающих истину Православия, конференциях»[69 - Двуглавый Орел. 1927. № 10.].

Просматривая далее старые номера «Двуглавого Орла», в статье «Борьба с коммунизмом в соединенных Штатах» мы читаем обличение протестантской организации ИМКА с особым обвинением некоего д-ра сиднея Отронга. Кончается статья следующей справкой:

«Только на днях Христианский союз молодых людей (ИМКА) рекомендовал в своем органе “Юный Мир” (изд. в Женеве) своим юным читателям (от 10 до 16 лет) изучение жизни “пяти великих людей ХХ века” и среди них – Ленина. Редактором этого воспитательного органа ИМКА является пресловутый “американец” С. Стронг»[70 - Двуглавый Орел. 1928. № 15. С. 37.].

Оказывается, и этот «пресловутый» американец очутился на Оксфордской конференции, и в отчете ее мы находим его среди американских делегатов, заседавших в V секции, обсуждавшей вопрос: «Единая вселенская Церковь и мир народов», причем в отличие от всех остальных делегатов вслед за его фамилией стоит не название американского штата, а «Женева».

Нет сомнения, что это не совпадение и что оба эти Стронга представляют собою одно и то же лицо.

Как видно, эти случайно попавшиеся на глаза имена как нельзя более подтверждают правильность наших выкладок.

Что дало бы более тщательное исследование всех имен!

Выяснив, таким образом, что почти две трети наличного состава конференции должны, без сомнения, нести на себе исключительное масонское давление, обратим теперь внимание на факт присутствия на конференции, с правом совещательного голоса, 102 юношеских посетителей ИМКА и ИВКА.

Организации эти Соборами Русской Православной Церкви 1921-го, 1926-го и 1932 годов уже строго осуждены как организации масонские, и потому долго на них останавливаться не будем.

Отметим лишь одну новую подробность, даваемую нам В.Ф. Ивановым:

«Основное ядро ХСМЛ, – пишет он, – как в Париже, так и здесь, в Харбине, составляют розенкрейцеры. Но надлежит отметить, что работа харбинских розенкрейцеров отличается от работы этой организации в Париже. В Париже идет борьба за “обновление” Православной Церкви и пропаганда интернациональной веры. В Харбине же открытой борьбы не ведут, никакой ереси не проповедуют, но работу свою по воспитанию поколения направляют в духе полного религиозного безразличия»[71 - Иванов В.Ф. Православный мир и масонство. Харбин, 1935. С. 90.].

Интернациональная вера! Да не есть ли это чистый экуменизм?

В остальном вопрос этот ясен без дальнейшей его обработки, и остается лишь удостовериться в наличии еще 102 человек на конференции, если и не обязательно масонов, то во всяком случае существующих при поддержке масонства и духовно им питающихся.

Заканчивая это исследование, нам не хотелось бы замолчать о присутствии на конференции более нам близких, более знакомых представителей, действовавших от имени России и делегированных на нее митрополитом Евлогием, как бы от Русской Православной Церкви.

Их было 6: 1) прот. Булгаков, 2) проф. Алексеев, 3) Вышеславцев, 4) Федотов, 5) Зеньковский и 6) Зандер.

«Как известно, кощунственную ересь о женственном начале Божества и об ипостасной соединенности Богоматери со Святой Троицей проповедует инспектор Парижского богословского института, евлогианский протоиерей, софианский патриарх и марксистский проповедник профессор С.Н. Булгаков»[72 - Двуглавый Орел. 1928. № 18. С. 39.].

Так рекомендует нам «Двуглавый Орел» водителя делегации митрополита Евлогия.