Тотем: закрытые двери тотемизма

Человек с душою животной, умирая, умирает полностью – дух души его не вечен. Проблема посмертной участи не мельтешит перед ним вздыбленными ужасами вечности. И очень редко кто-то из тех, кто живёт на земле только раз, удостаивается посмертного бытия.

Из жития святых мы знаем льва, который пришёл к добродетельному монаху и, в благодарность за исцеление распухшей лапы, остался с ним. Река, омывшая своими водами тело Спасителя, дала ему свое имя – «Йордан».

Грозный азиатский лев стал кротким, как ягненок, и служил переносчиком грузов братии монастыря, после того как его оболгали. В монастыре был единственный осёл, на нём от дальнего колодца возили воду, а лев охранял его. Однажды караван, проходивший рядом с монастырём, забрал с собой осла, а льва обвинили в том, что он задрал кормильца. Игумен Герасим пристыдил грозного жителя пустыни и назначил ему в наказание возить на себе воду в монастырь до конца дней его.

Так крест человеческой жизни своей непомерной тяжестью лёг на царя зверей и он безропотно понёс его. «Преподобный Герасим скончался мирно, оплаканный братией и учениками. До самой кончины преподобному Герасиму помогал в трудах лев, который по смерти старца умер на его могиле и был зарыт близ гроба святого. Посему льва изображают на иконах, у ног преподобного». Это цитата из жития святого.

По смерти игумена Герасима «Йордан» потерял покой, впал в печаль и тоску. Монахи, видя осмысленность страданий кроткого зверя, возвратили ему свободу. Но дальше могилы своего аввы лев не ушёл. Вскоре «Йордана» нашли мёртвым. Память преподобного Герасима со львом 17 марта нового стиля.

Кондак преподобного Герасима, глас 4:

Возгоревся рачением горним,/ жестокость пустыни Иордановы паче всех мира сладких предпочел еси;/ отонудуже повинуся тебе зверь даже до смерти, отче,/ послушне и жалостне на гробе твоем скончася,/ прославльшу тя тако Богу,/ к Нему же моляся,// и о нас, отче Герасиме, поминай.

Homo habilis, ergaster, erectus, sapiens neanderthalensis, племя говорящих и кочующих сапиенсов стало навозом, а лев, оклеветанный вчерашней обезьяной, ушел в небеса. И гармония, разрушенная в раю, торжествует на иконе преподобного Герасима – рядом с ним зверь, ставший сонаследником царствия Божия. Аминь.

«Отыскивая древнее отечество, мы поклоняемся Богу» – говорил преподобный Иоанн Дамаскин. Его и «отыскал» в XXI веке диакон из Петербурга Александр Филиппов, применив для этого теорию дрейфа материков.[53 - Богатырев Александр. Где он, утраченный Рай? // ТРУД. 22. 01. 2004. URL: http://ruskline.ru/monitoring_smi/2004/01/22/gde_on_utrachennyj_raj/ – Просмотрено 10 апреля 2016.] В Бытие (Быт. 2: 10) сказано: «Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки».

После многих изысканий все четыре реки, описанных в Бытие обрели свои названия:

– Фисон – Ганг (древнее еврейское название рая – Ган Эден);

– Гихон (Геон) – Нил;

– Хиддекель (Тигр);

– Евфрат.

Последние две не потеряли своих первоначальных названий. Земля Куш, обтекаемая Геоном – Восточная Африка (Нубия – современный Судан, Египет). Земля Хавила, которую обтекает Фисон – Восточная Индия. Бдолах – благовонная смола, которую привозили в Иерусалим, вместе с золотом из Офира, который находился там же. Нашлась и река, впадающая в Ганг. Имя этой реки – Сон, а место впадения её очень походило на описание рая, или парадиза на древнеперсидском – «каменный вал, окружающий сад». Далее в статье следует описание «рая».

Библия есть писание боговдохновенное по слову апостола. И если Духом Святым первые два названия рек были сокрыты позднейшими иносказаниями, то стоит и нам остановиться и не искать проекцию места, где когда-то Адам послушался Еву, потому что вместо предполагаемого рая мы попадаем, а точнее, впадаем в прелесть.

Бог так изменил жизнь в её глубинной, и до конца непостижимой нами сути не только падением, но многократно после него, что все поиски чего-то изначального непременно натолкнутся на поиски предшественников, а те, в свою очередь, наталкивались на следы поисков давно ушедших поколений. И если поиск утраченной сути заканчивался одной и той же точкой на географической карте, то рано или поздно ее и определят как место, где должен быть «каменный вал, окружающий сад». Заблуждение порождает вымысел, которому все верят, а на нем автограф – «побеждённым от победителей».

Безумство искателей заключается в том, что все мы живём прямо у врат рая. Напротив невидимого Херувима с огненным мечом. Ведь недаром именно этим заканчивается третья глава книги Бытие. Изгоняют из рая Адама и ставят Херувима, «чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3: 24). Имя этого ангела – Время. Вращающийся пламенный меч – обыденная часовая стрелка. Её бег забирает у нас самое дорогое, что только может быть – жизнь.

И попробуйте после всего этого найти утраченный рай, если само Время-Херувим преграждает нам путь к бессмертию. И ангел-время для того и назначен, чтобы вести всех нас ко дню Господа. Апостол Пётр пишет: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3: 10).

Да и странно православным искать истину в стране, насквозь пропитанную духом поклонения бесам. Истина была перед нами – но мы её отвергли, «устранили слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаетемногое ему подобное», – говорит Господь фарисеям, то есть чистым в Евангелии (Мк. 7: 13).

Что же мы устранили своим преданием и традиционным богословием в представлении о реалиях первого человеческого общежития? В противовес охотникам, рыболовам, пожирателям падали, собирателям моллюсков «взял Господь Бог человека (которого создал), и поселил его в саду Эдемском, чтобывозделывать его и хранить его» (Быт. 2: 15).

Это житейская проза трудового договора. Работодатель определяет круг обязанностей сельскохозяйственных рабочих по возделыванию садово-ягодных культур в обмен на натуральную оплату по трудодням с обязанностью охранять территорию, именуемую «садом» от возможного проникновения вчерашних сродников-сапиенсов.

Наконец, работодатель и собственник (Бог) вносит существенное дополнение: обязанности сохраняются, но сокращается право на потребление. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него,ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2: 17).

Бросается в глаза и то, что договор или заповедь заключается только с одним Адамом, его половина в расчёт не берётся, но трудовые обязанности касаются и её, то есть работодатель первого в истории трудового договора имеет дело только с мужчиной, вторая часть человечества уже тогда должна всё узнавать только от мужа, что подчёркивает ее полное бесправие, и договор приобретает теневые черты. Приятен ли Вам такой Работодатель?

Как правило, современный трудовой договор или контракт определяет испытательный срок в виде оговоренного периода времени, а также тестирование, зачастую очень каверзное, призванное обезопасить работодателя от возможного несоответствия работника «занимаемой должности». Сюда же можно добавить тотальную слежку, которая спустя десятки тысяч лет станет одной из главных составляющих земной жизни Церкви как ветхозаветной, так и новозаветной.

На что же тестирует Вседержитель персональную «землю»? Да на всё тоже пресловутое тождество животному миру, включая и Homo-родню – а не потянется ли к кому-то и этот… тогда и гнать его, а археологам забава – еще один древнейший отыскался.

Но он, ей-богу, молодцом – всем имена нарек, и горечь первую познал, что только он один такой (Быт. 2: 19—20). Звери «полевые и птицы небесные», а не «все» подряд были приведены к нему.

История первого, допотопного мира начинается своеобразным животным гала-парадом; она же им и закончится, только в виде эвакуации остатка (по двум нечистых, по семь чистых животных) прямо в чрево Ковчега, размером с современный авианосец. С той древней поры начало и конец чего-либо в истории вчерашних обезьян совпадает по форме, а иногда и по содержанию. Чем начинаем, тем и заканчиваем.

Затем Тот, кто поместил Адама в «великолепную изоляцию» приступает к деланию, которое со времен Чарльза Дарвина получило название видообразования. Дарвин хорошо знал текст Бытия (получил образование богослова), поэтому интуитивно опирался именно на этот фундамент.

В рай помещена только одна особь. Она не просто туда помещена, она изолирована от всего остального мира. Это аллопатрическая (от древнегреческого: allos – «другой» и patris – «родина») или географическая, вызванная какими-либо физическими препятствиями, изоляция.

Бог создаёт одну особь мужского пола. Именно она совпадает с умозаключениями Дарвина, что элементарной единицей эволюции является единичная особь, на которую влияет естественный отбор.

Титаническая работа подсознания великого учёного, помноженная на англиканский менталитет, порождает заблуждение, которое будет иметь пагубные последствия для науки. Ошибка Дарвина даст неверное направление эволюционной теории.

Вместо Творца, Адама in exstasi (в крепком сне) и ребра, Дарвин вводит понятие «естественный отбор», сразу предупредив, что слово «отбор» следует понимать в переносном смысле, а не как сознательный выбор, понимая под этим выживание наиболее приспособленных в процессе эволюции.

Другие характеристики «естественного отбора» – бессознательный, творческий и исторический процесс. Бросается в глаза нестыковка «бессознательного творчества» отбора, которое нужно понимать в «переносном смысле». Эти ляпсусы явления, в ходе которого постепенно накапливаются изменения признаков прежнего вида, и которые со временем будут характеризовать новый вид, популяцию (сегодня об «особи» Дарвина уже никто и не вспоминает), немало потешали современников великого.

Английский натуралист Ф. Дженкин (англ. Fleeming Jenkin) справедливо полагал, что новый признак не может быть закреплен отбором, поскольку его носитель всего одна особь, и при скрещивании с другими особями теряет этот признак наполовину в первом поколении, во втором поколении остается четверть признака, в третьем – восьмая часть, пока его следы в 6—8 поколениях не исчезнут совсем. Как только Дарвин наталкивался на здравый смысл оппонента, его охватывала паника. Доводы натуралиста он назвал «ужасом Дженкина».

А доводов Божиих он и в упор не видит – в лучшем случае ребро, вынутое у Адама, вызывает у Дарвина смех, но именно в нём, а не в Адаме кроется «тайна» видообразования и последующая устойчивость вида.

Что же оно из себя представляет? Во-первых, это кость. И значит на основе ее можно создать полноценный костный скелет, внутри которой находится костный мозг – этот орган кроветворения уже в готовом виде дается Еве. Наконец, из прилегающей к ребру части плоти можно создавать любые органы – ну вот и всё, Ева готова.

Теперь остается только дождаться, когда донор протрёт свои глаза после «экстаза» и даст свое резюме. Между ним и новым существом несколько метров, метр… Чем может познать один другого? Органами обоняния, осязания, зрением, слухом… Активная часть обонятельной системы – вомероназальный или Якобсонов орган, который связан с гипоталамусом.

В 1999 году ученые обнаружили белки – рецепторы вомероназальной системы, и гены этих белков найдены путём секвенирования геномов человека, мыши и других позвоночных.[54 - Yamazaki K, Beauchamp GK, Singer A, Bard J, Boyse EA (February 1999). «Odortypes: their origin and composition». Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. 96 (4): 1522—5. URL: doi:10.1073/pnas.96.4.1522. PMC 15502. PMID 9990056. Retrieved 2013-04-15 (англ.) В России производное от западных исследований это «гипотеза А. Маркова». Смотрите: Иммунология любви. // Химия и жизнь. 2006. №6. С. 44.]

Эти белки реагируют на феромоны (биологически активные вещества, выделяемые животными в окружающую среду – некоторые из них служат для привлечения брачных партнеров) и персональные запахи. Это значит, что они входят в систему индивидуальной идентификации.

Рецепторы вомероназальной системы работают совместно с белками главного комплекса гистосовместимости (МНС), а это неотъемлемая и основная часть иммунной системы. Открытие в 1976 году К. Ямадзаки и группы учёных. В России это «гипотеза» А. Маркова. А иммунная система – это кровь, кровь образуется в кроветворных органах – костном мозге.

И, чтобы вид не постиг «ужас Дженкина» в момент его образования, необходимо вместе с ним создавать такие механизмы «сибсофилии» (сибсы или сиблинги – родные братья и сестры), которые создадут устойчивый брачный интерес брата к сестре, и наоборот. Итак, Адам обоняет (не зная этого, ведь был в экстазе) свою сестру, но сотворённую не в утробе своей биологической матери от семени своего отца, а образованную из его плоти, и его иммунная система вместе с Духом Святым безошибочно определяет: «Вот, это кость от костей моих, и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего» (Быт. 2: 23).

Для того, чтобы сумма мутаций бесценной особи не размылась последующими скрещиваниями непонятно кого и с кем, Бог еще и закрепляет их, сохраняя все особенности Адама в генах Евы. Выходит, в основевидообразования лежит не особь, и не популяция как элементарная единица вида, что пытался доказать Четвериков С. С. (1880—1959), русский мученик от генетики, а пара разнополых особей, в которых сумма признаков нового вида закреплена, и эта сумма тождественна одна другой.

Более того, само грехопадение Евы только на руку Творцу. Нарушив заповедь, которую Ева услышала не от Бога, а от мужа своего «не вкушать» от дерева познания добра и зла, она неимоверно усилила чувственную, эмоциональную сторону бытия женщины.

И вот Божий приговор: «умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3: 18). Влечение сестры к брату отменяет за ненужностью все ограды – аллопатрическая изоляция меняется на симпатрическую.[55 - Виды образуются в одном месте, без возникновения географического барьера на основе поведенческих различий, хромосомных перестроек и тому подобного.]

Теперь, где бы они ни были, и какие бы близкородственные виды рядом не оказывались, верх всегда будет брать «влечение» брата к сестре, вызванное куда более сильным влечением без кавычек сестры к брату. На ребре Адама, живущее в каждой человеческой «Еве» утверждается принцип эндогамной группы (все брачные предпочтения удовлетворяются за счет близких родственников).

Именно она способна не только сохранить, но и закрепить признаки нового вида, которые первоначально формируются в закрытых родовых группах. В итоге образуется не просто новый вид сапиенсов, а рождается человечество «одного ребра».

Ева – клон от ребра, и она была сотворена взрослой, равной по возрасту до секунды и минуте вынутому ребру. Она никогда не знала, что это такое: любовь отца и матери к ребёнку. У неё, в отличии от Адама, никогда не было биологических родителей. Таковы законы видообразования путем клонирования. Мы их видели на примере овечки Долли.

Клон лишён детства, а значит и того богатейшего опыта взросления, становления, которое происходит в подчинении контролю родителей. А раз такого опыта нет, то она не знает, как это: ябедничать, жаловаться, подглядывать, доносить, клянчить, выпрашивать, капризничать, ждать, учиться по образцам поведения, наблюдать за родителями и подражать им. Словом, у неё отсутствует социальный опыт поведения, который основан на запретах и боязни наказания (от A. C. Макаренко до Л. С. Выготского).

Не побоюсь утверждения, что Ева практически единственная женщина на Земле, которую никто и никогда не бил. Поэтому она так легко отнеслась к словам «смертью умрёте», она не смогла их постигнуть, прочувствовать опытом детства – его у райской женщины просто не было. А раз так, яблоко уже хрустит на зубах. О! Так вот в чём дело. Скорее дать Адаму (сначала яблоко, конечно).