Евразийский солидаризм XXI века. Книга, которая заставит вас думать об экономике будущего…

Модель «устойчивого сокращения»

Эта модель разработана экономистом Николасом Георгеску-Рёгеном (Nicholas Georgescu-Roegen). Сторонники «сокращения» утверждают, что экономическая модель, основанная на стремлении к непрерывному росту ВВП, исчерпала себя, поскольку развитие в одних сферах сопровождается все большей деградацией в других, в частности, разрушением окружающей природной и социальной среды. Теория «сокращения» утверждает о возможности улучшения качества жизни только при планомерном сокращении и перераспределении глобального материального производства и потребления. В качестве аргумента используется понятие «эффекта отскока»: так, развитие компьютерных технологий лишь способствует увеличению потребления бумаги, а прогресс в переработке отходов не успевает за увеличением их общего количества.

Модель устойчивого сокращения часто критикуют за ее утопический характер, так как она игнорирует социальные факторы, которые могли бы способствовать переходу на альтернативные модели хозяйствования. Тем не менее, эта теория ценна тем, что она дает научное обоснование тупикового характера господствующих моделей экономики и предлагает целостное видение выхода из тупика.

На локальном уровне в мире уже сегодня функционируют десятки проектов, основанные на тех или иных принципах «свободной» экономики и «экономики участия». В центре внимания находится поиск новых, децентрализованных и немонетарных способов экономического обмена.

Немонетарные формы обмена и «альтернативные деньги»

В последние десятилетия во многих странах мира развиваются различные альтернативные модели экономического обмена, от простого бартера до таких инструментов как SEL (Syst?me d’Echange Local), Jeu (Jardin d’Echange Universel), Otra Bolsa de Valores (Mexico’s Tlalocs), RGT (Red Global de Trueque: Argentina’s LETS bankers), SEC (Systeme d’Echange Communautaire), TCCS (Thailand Community Currency Systems), ICCS (Indonesia Community Currency Systems), TR (Tauschrings), BdT (Banca del Tempo), REL (Ret di Economia Locale), SRI (Sistema di Reciprocita Indiretta), LETS (Local Exchange and Trading System), RERS, ITHACA HOUR, ECU (exchange convivial unit) и т. д. Вот характеристики некоторых из вышеупомянутых систем:

• LETS (Local Exchange Trading System), SEL (Syst?mes d’Echange Local): система локального многостороннего обмена, регулируемая благодаря особой единице измерения. Первые системы подобного рода появились в Европе в кризисные 1930-е годы. Чаще всего они используются для организации обмена услугами. Ценность услуги обычно определяется временем, которое требуется для ее выполнения. Например, вы посвящаете час вашего времени, предоставляя услугу другому участнику, и он записывает +60 минут в вашу книжку и снимает -60 со своего счета. Впрочем, каждая единица может иметь свою специфику. Сейчас существуют также «локальные деньги», которые используют магнитные карточки.

• «Открытые деньги» (Open money): идея свободных денег восходит к принципам свободного программного обеспечения, т.е. базируется на свободном доступе к эмиссии денег.

Большинство моделей альтернативного обмена основано на принципе «тающих денег». Это такой тип «денег», в отношении обменной стоимости которых действует негативная процентная ставка. В результате накопление этих денег становится бессмысленным. Что касается «локальных денег», то они тесно связаны с муниципальными кооперативами, а также идеями либертарного муниципализма Мюррея Букчина.

Зеленая экономика

Зеленая экономика (англ. Green economics) – направление в экономической науке, сформировавшееся в последние два десятилетия, в рамках которого считается, что экономика является частью природной среды, в пределах которой она существует. Теория «зеленой экономики» базируется на 3 аксиомах:

• невозможно бесконечно расширять сферу влияния в ограниченном пространстве;

• невозможно требовать удовлетворения бесконечно растущих потребностей в условиях ограниченности ресурсов;

• все процессы на нашей планете являются взаимосвязанными.

Сторонники «зеленой экономики» критикуют неоклассическую школу за то, что в ее рамках природные и социальные факторы обычно рассматриваются в качестве внешних; в лучшем случае они считаются фиксированными и не анализируются в динамике.

Зеленые экономисты считают экономический рост недоразумением, так как он противоречит первой аксиоме. «Ростизм» (Growthism), считают сторонники Зеленой экономики, нарушает деятельность экосистемы.

Партисипативная экономика

Партисипативная экономика (англ. participatory economics, более известен термин Parecon) – экономическая модель, предложенная редактором антиглобалистского портала ZMag Майклом Альбертом в подтверждение главного антиглобалистского лозунга: «Другой мир возможен».

Основу «партисипативной экономики» составляют четыре качества: солидарность, разнообразие, справедливость и самоуправление. В современном обществе различаются три класса: рабочие, собственники, и «координаторы», то есть менеджеры и чиновники. Майкл Альберт считает, что решающей неудачей стран советского социализма было господство класса «координаторов», отнявших орудия производства и права принятия решений у трудящихся. С целью изменить ситуацию он предлагает ликвидировать не только частную собственность, но и любые формы «координации» извне. Все вопросы в партисипативной экономике должны решаться самоуправлением – то есть советами всех заинтересованных лиц: и производителей, и потребителей.

Чтобы устранить другие виды неравенства – в особенности, неравенство привилегий между квалифицированными и неквалифицированными трудящимися – Майкл Альберт предлагает установить равное распределение личных затрат сил на приятную и неприятную работы, например, историк должен также несколько часов в день мыть полы. Распределение должно основываться на относительных «рейтингах» того, каково соотношение приятной и неприятной работы. Он также предлагает установить вознаграждение, пропорциональное вложенным в труд «усилиям и жертвам».

Экососиетализм и Сосиетализм

Экососиетализм (фр. ecosocietalisme) – концепция, которая предлагает пост-либеральную экономическую альтернативу, предполагая упадок существующих финансовых, биржевых и банковских систем. Экососиетализм является экономической и монетарной составляющей сосиетализма – более общего политического проекта, предложенного в начале 2003 г. Анри-Жаком Ольбеком и «Группой по изучению общественной системы» (GRESSO). Сосиетализм – это реализуемый демократический проект, который предполагает посткапиталистическую общественную организацию, ее институционализацию демократическим путем, а также изучает условия ее осуществления.

Сосиетализм стремится ориентировать и регулировать потребление природных ресурсов, дабы избежать крушения цивилизации, учитывая те энергетические, экологические, пищевые, климатические тупики, о которых мы знаем, и рекомендует установление экономической и политической системы, основанной на:

• правах человека и сохранении окружающей среды,

• присвоении обществом права выпуска денег,

• глобальном управлении невозобновляемыми или необходимыми для жизни общими благами,

• распределении национальных коллективных богатств в виде выдачи дивидендов каждому гражданину на принципах равенства,

• местной и региональной партисипативной демократии (демократии всеобщего участия), основанной на принципах субсидиарности,

В качестве монетарного средства уравновешенного управления ресурсами экососиетализм устанавливает:

• невозможность индивидуального накопления производительного или финансового капитала (накопление, всегда осуществляемое в ущерб другим);

• доходы в зависимости от общественной пользы каждого участника (с порогом, позволяющим удовлетворение фундаментальных потребностей);

• системы государственных счетов, основанные на индексах «Индивидуальной и Коллективной Удовлетворенности» (а не на ВВП).

Кроме того, экососиетализм стремится к изменению самой природы денег и валютного обращения. Он справедливо распределяет индивидуальную покупательную способность, ставит деньги в зависимость от произведенных благ, уничтожает деньги сразу после их конечного использования.

Концепция «обратного роста»

Кроме названных концепций в последнее время приобрела широкое распространение концепция «обратного роста» (фр. dеcroissance). «Обратный рост» – политический, экономический и общественный концепт, который сформулирован в пику господствующей идеологии, согласно которой экономический рост – это бесспорное благо. Сторонники «обратного роста» предлагают заменить экономический рост планомерным уменьшением материального производства и потребления, что позволит в результате сохранить климат, экосистему и человека. Понятие «обратного роста» берет начало в дискуссии о росте Валового внутреннего продукта (ВВП). Сторонники теории «обратного роста» утверждают, что экономический рост, измеряемый через ВВП, является только «количественной» характеристикой (в противоположность понятию «качественной»). Показатели роста ВВП измеряют только увеличение производства и продажи товаров, не принимая в расчет благосостояние населения, здоровья экосистем и климатического равновесия. Сторонники «обратного роста» предпочитают альтернативные показатели, такие как показатель человеческого развития, экологический след, индекс общественного здоровья и пр.

В совокупности указанные экономические концепции представляют собой поиск жизнеспособных и научно обоснованных некапиталистических моделей ведения мирового хозяйства, которые становятся все более актуальными на фоне наблюдаемых уже сегодня процессов саморазрушения капиталистической системы, сопровождающихся ужесточением борьбы за сырьевые ресурсы. Прекрасной иллюстрацией этого ужесточения служат «газовые войны», развернувшиеся в последние годы на постсоветском пространстве. Вопреки неолиберальным догмам, глобализация сопровождается усилением влияния империалистических государств и межгосударственных блоков на мировую экономику. В этих условиях социально-освободительным движениям как никогда необходима общая теоретический стержень, который послужила бы основанием для объединения и единым ориентиром в борьбе не только на локальном или национальном, но и на глобальном уровне. И по нашему мнению, таковым является солидаризм.

Солидаризм

Солидарная экономика опирается не на традиционную зависимость, относящуюся к частной сфере (семью, друзей), а на добровольное участие граждан в публичной сфере по различным соображениям, отличным от чисто экономического интереса. Ее типичными формами выступают общественные организации (ассоциации), которые могут сами создавать обычные рабочие места, так как функционируют, прежде всего, благодаря бесплатному добровольному труду их членов, государственным и частным (часто корпоративным) пожертвованиям или грантам. Зависимость от последних является фактором коммерциализации и бюрократизации общественных организаций, что не позволяет их рассматривать в полной мере как представителей альтернативной экономики. Речь может скорее идти о компромиссе альтернативной экономики и двух господствующих моделей. Типичным примером здесь выступает так называемая «справедливая торговля» (Fair Trade) – торговля, в которой цены устанавливаются не в зависимости от рыночной конъюнктуры, а с учетом гарантии производителю вознаграждения, обеспечивающего воспроизводство и жизненные потребности. В свою очередь, производитель гарантирует покупателю соблюдение определенных норм демократического управления и распределения выручки (как правило, это кооператив), а также защиты окружающей среды. Товары «справедливой торговли» могут продаваться в обычных магазинах и распознаются потребителем благодаря специальной маркировке (например, Max Havelaar).

Критиками отмечается, что в результате опосредованной таким образом связи между потребителем и производителем, этика, справедливость и солидарность все больше становятся частью рекламных стратегий («Покупая этот продукт, вы помогаете…»), в том числе со стороны коммерческих корпораций. Таким образом, солидарная экономика представляет собой наиболее распространенную, но наименее последовательную и востребованную временем альтернативу «невидимой руке» рынка и государственному регулированию экономики. Рассмотрим её подробнее!

СОЛИДАРИЗМ И СОЛИДАРНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНАЯ И НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА

(по материалам Попковой Т. В.)

Развитие научных категорий и их проявление в научном дискурсе имеют свою историю, расцвет и забвение или наполнение новыми смыслами, которые меняют прежнее понимание значимости явлений, стоящих за этими понятиями. Так, сегодня, например, «толерантность», «тренды», «инновации», «модернизация» – категории, активно используемые и политологами, и социологами, и культурологами, а понятия «солидарность», «солидаризм» практически вышли из научного оборота. Вместе с ними ушли из проблемного поля существенно значимые для современных условий социальные ориентиры, выражаемые данными понятиями. На наш взгляд, реальный статус понятий «солидарность», «солидаризм» требует более серьезного изучения их трактовки на разных этапах общественного развития и фиксации определенных традиций в формировании концепций, ими определяемых.

Широкое распространение идеи солидарности и солидаризма получили в конце XIX – начале XX в. Обусловлено это было объективной необходимостью поиска новых форм взаимодействия социальных субъектов при усиливающемся классовом конфликте буржуазного общества, когда прежние социальные институты традиционного общества – семья, соседская община, религия – стали терять свою значимость и силу и возникла угроза устойчивости общества. Общим в этих идеях и трактовке самих по- нятий является выделение принципов взаимодействия, предполагающего взаимопонимание, согласие и сотрудничество разных субъектов взаимодействия. В социологических теориях Э. Дюркгейма, В. Парето, П. Кропоткина, Л. Мечникова, С. Франка и др. солидарность рассматривается как условие развития общества и его главный конституирующий признак.

Наиболее устоявшиеся значения научных понятий закрепляются в соответствующих словарях. Современный социологический энциклопедический словарь определяет солидарность, во-первых, как «единство убеждений и действий, взаимопомощь и поддержку членов социальной группы, основывающейся на общности интересов и необходимости достижения общих групповых целей; совместную ответственность, и, во – вторых, как «активное сочувствие и поддержку чьих-либо действий или мнений».