Мозг. Мышление. История

Исследуя вопрос мышления людей указанной эпохи, стоит описать принцип сосуществования знания и незнания. Известная фраза «Я знаю, что ничего не знаю» имеет свой философский подтекст. На протяжении длительной истории её приписывали Сократу, по свидетельству Платона, а также Демокриту, ссылаясь на исследования филолога-классика и историка Античности Германа Дильса. Экспрессия высказывания менялась от «Чем больше я знаю, тем больше я понимаю, что ничего не знаю» до «Я уверенно знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого». Суть остаётся той же: в стремлении и преклонении богу ??????[130 - Знание (др. – греч.).]. Так появился принцип «знание как идол», и началось формирование «общества информации», «храмов знаний», «революционеров знания», постепенное продвижение европейского общества к идее Бэкона: «Знание – сила»[131 - Фрэнсис, Б. Гений искаженных миров. М.: Эксмо, 2019. 112 с.]. Но были и противники стремления к знаниям, следовавшие постулату «Нельзя служить Богу и мамоне», считая данные понятия несовместимыми.

Чем больше мы исследуем разум, тем больше появляется вопросов о его когнитивных возможностях. А с увеличением познаний о мозге, увеличивается наше соприкосновение с незнанием, фактически повторяется сюжет из фрески «Сотворение Адама», когда рука великого разума практически соприкасается с рукой человека, желающего приблизиться к нему, познать его. Тем не менее руки не дотрагиваются, указывая на определённую грань между человеком и его разумом. Можно ли её преодолеть? Хочется верить, что когнитивная наука не пойдёт по лестнице Питера (принцип Лоуренса Питера).

По словам исследователя Д. А. Никеенко, незнание формирует моральное начало человеческого бытия, а научное незнание может компенсироваться обращением к ненаучным формам духовного освоения мира[132 - Никеенко Д. А. Понятие знание. Знание и незнание. Материалы выступления по курсу «Философия науки и техники», от 24 апреля 2011. Донецк, 2011.]. Сегодня существуют природные феномены и артефакты, перед которыми наука бессильна, а попытки разгадать их всё больше приближают нас к незнанию. Например, отсутствуют объективные объяснения известных каменных шаров из Коста-Рики, имеющих величину до 2 метров и вес 16 тонн. Идеальная сферическая форма и само расположение остаются пробелом в желании понять и объяснить их предназначение. Существуют гипотезы, что шары были созданы естественным путём под воздействием потока воды, а изверженная магма при остывании и медленном скатывании образовывала шары.

С точки зрения средневекового мистицизма каменные шары имели якобы свою магическую силу, так как имитировали солнце, луну и, возможно, другие небесные тела. Каждое отдельное племя поклонялось своему, бережно высеченному «магическому шару». Последняя теория их возникновения говорит о человеческом факторе их создания из гранодиорита, но наука не в силе продемонстрировать орудия, которыми могли бы создать эти артефакты.

Стоит отметить высокоразвитую культуру и всеобщую организованность при создании этих шаров, что демонстрирует уникальный склад ума и перфекционизм создателей. Если следовать философии, то перфекционизм демонстрирует убеждённость в том, что идеальность и совершенство как собственное, так и окружающих является конечной духовной целью, к которой должен стремиться каждый человек. Идея перфекционизма – показатель нравственности и духовной динамичности, качественное и количественное развитие разума.

В этом и заключается роль современных исследований: использовать сформировавшиеся компетенции различных дисциплин для объяснения особенностей нашего разума путём «полиполярности» анализа проблемы изнутри и снаружи. Исследования поэтапно раскрывают занавес возможностей нашего мозга, но в то же время приближают нас к вечной и невиданной субстанции – знания, двигателя прогресса и регресса.

Новое время. Революция разума

Развитие естественных наук, в особенности астрономии, математики и механики, не могло обойти стороной философскую мысль, которая кардинально отличалась от философии Средневековья. Механизм человеческого познания задал новый курс истории. Идеи уникальности человеческого разума и важности научных исследований стремительно стали покрывать всё европейское пространство, плавно перейдя океаны, охватили все цивилизованные государства. Бесспорно, что в Новое время интерес к науке превосходил интерес к религии и различным верованиям.

История указанного времени показывает нам зрелость человеческого мышления и способность решать проблемы государственной важности вне душившего общество церковного влияния. Примеры созданий независимых государств и появление новых принципов власти, методов развития социально-экономических и политических сфер доказывают некую мыслительную общность и единство разума. Если в Античности и Средние века идея объединения территорий в одно государство в основном носила военный характер, то в Новое время, за исключением некоторых примеров «Peitsche und Zuckerbrot»[133 - Кнут и пряник (нем.).], идея заключалась в новом мышлении общества[134 - Буржуазия и Великая Французская революция. [Э. Е. Гусейнов, Е. М. Кожокин, А. В. Ревякин, Д. М. Туган-Барановский М.: Изд-во МГУ, 1989. 219 с.].

Французская революция – это не только свержение монархии, разрушение феодального строя, ликвидация феодально-сословных порядков и появление новых форм буржуазной земельной собственности. Это в большей степени показатель зрелости разума человека, когда свобода во всех её пониманиях становится приоритетной идеей борьбы[135 - Великая французская революция. N.p.: Directmedia, 2013.].

Особое место в происходящих событиях занимает женский разум и внутренний спартанский дух. Дело в том, что женщина, при всех навязанных ей социально-экономических и политических кандалах, была настроена решительно и ультимативно. Мышление угнетающей и переполненной страхом женщины изживает себя поэтапно, несмотря на сохранившийся традиционный уклад общества и гендерные стереотипы[136 - Герье, В. Идея народовластия и Французская революция 1789 года. Directmedia, 2013.].

История не сохранила все имена женщин, радикально сменивших своё мышление об укладе жизни и своей самооценке, но приведем в пример несколько знаковых имён. Анна-Жозефа Тервань – известная вдохновительница и предводительница похода женщин за хлебом на Версаль 1789 года[137 - «Свет и Тени» Последнего Демона Войны, или «Генерал Бонапарт» в «кривом зеркале» захватывающих историй его побед, поражений и… не только. Том I. «Надо уметь дерзать». ЛитРес, 2021.]. Олимпия де Гуж – автор «Декларации прав женщины и гражданки», сторонница права на развод, смены церковного брака на гражданский контракт, защитница прав незаконнорождённых, выступавшая за создание родильных домов и приютов для бездомных. Она осталась в истории как защитница единой и неделимой Франции, а также как автор известных слов: «Если женщина имеет право подниматься на эшафот, она должна также иметь право подниматься на трибуну»[138 - Женщины-легенды. Сильный слабый пол. М.: Эксмо, Коммерсант, 2017. 272 с.].

Женщины активно стали участвовать в интеллектуальной жизни, политических салонах, а также в масонских ложах. Слово «женщина» с этого момента перестало обозначать воспитателя детей и кухарку, оно стало символом Французской революции: Марианна – женщина во фригийском колпаке и прозвище Франции в период революции. Женщина, олицетворяющая свободу и независимость, появилась позже и в США (The Statue of Liberty or Liberty Enlightening the World, 1886)[139 - Всем известно, что официальное название главной статуи Америки – «Свобода, озаряющая мир». Она была спроектирована французским скульптором Огюсто Бартольди по образу своей матери Шарлотты. Главным инженером конструкции был Гюстав Эйфель. В 1884 году статуя была представлена представителям американского посольства во Франции, а в 1885 году, была разобрана на более чем 300 частей и отправлена в США. Окончательно была собрана и представлена на всеобщее обозрение в 1886 году, в память исторического события принятия Декларации независимости США 4 июля 1776 года, что и указано на скрижали статуи «JULY IV MDCCLXXVI». В 1903 году на пьедестале статуи была установлена памятная плита со стихотворением американской поэтессы и активным участником сбора средств на строительство статуи – Эммы Лазарус «The New Colossus».], а также в Португалии (O Busto da Rep?blica Portuguesa, 1908–1911)[140 - Образом главного символа Португалии стала дочь владельца кирпичного завода – Илда Пуга. После быстрой кончины отца, семья стала бедной. Илда освоила профессию швеи и до 96 лет вязала крючком и шила. Умерла она в возрасте 101 год (1993 г.) и старалась не вспоминать о том, что стала образом национального освободительного характера всей Португалии. В воспоминаниях она говорила о своей трудной жизни, быстром разводе по причине измены мужа, а также о заболевании раком (дважды) и жизненных тяготений. Из слов Илды: «Если я выжила, значит, мне суждено быть на этой земле и творить добрые дела» (1989 г.).].

Женский порыв к радикальным, качественно и жизненно важным изменениям заполнил мужскую историю Америки в период борьбы за независимость. Стоит отметить, что память о женщинах того периода – заслуга известной исследовательницы Эллет Элизабет. Она написала трёхтомник «Женщины Войны за Независимость». «Женский патриотизм», по словам автора, оказал неоценимое влияние на судьбу страны в целом. Например, история Уоррен Мерси Отис, известная больше как «женщина американской независимости», инициатор собраний на дому и создания корреспондентских комитетов[141 - Баганова, М. Всемирная история без цензуры. В циничных фактах и щекотливых мифах. М.: Астрель, 2020. 352 с.].

Не будем перечислять всех женщин, участвовавших в создании национального государства, выделим единство мышления и женский исторический отпечаток в борьбе за свободу и демократию во всех её проявлениях. Во-первых, на плечи женщин легли все тяжести отказов: чай, кофе, продовольственные товары (Бостонское чаепитие), ткань и одежда (Текстильный бойкот), отказ от пряностей (Ост-Индская компания). Далёкие от политики, без права голоса и живущие в обществе гендерной дискриминации, они впервые в американской истории стали активно влиять на становление национальной политики и государства. Цель была достигнута принятием Декларации независимости США 1776 года, под руководством Джорджа Вашингтона, и принятием американского звёздно-полосатого флага, выполненного и скорректированного женщиной Бетси Росс[142 - Коллекция заблуждений. Люди. Том второй. ЛитРес, 2017.].

Фраза, вошедшая в историю, показала стойкость и решительность американских женщин: «Дочери свободы устраивали завтраки с ржаным кофе, а обеды без импортного чая, так как они сердечно любили свободу»[143 - Cautionary history of America www.globalist.com (http://www.globalist.com/) от 02.03.2021.]. Истинная борьба женщин, временно уходившая в тень так называемых мужских заслуг, в современных исследованиях обретает своё достойное историческое место.

На фоне политико-экономических и социальных изменений культура стала зеркалом общества в продвижении идеи равенства, что в корне изменило образ мышления. Идеалом Века Разума стал сам человек, его личность, духовность и саморазвитие. Человеческий разум стал свободным вследствие радикальных изменений, которые произошли во взаимоотношениях между религией и философией. Научные открытия и многочисленные исследования внесли свою лепту в понимание картины мира и определение роли человека в этой жизни. Желание познать и объяснить стало жизненным постулатом не только учёных, но и простых людей. Новый образ философской мысли в эпоху Просвещения принадлежит Фрэнсису Бэкону[144 - Фрэнсис, Бэкон. Его жизнь, научные труды и общественная деятельность. N.p.: Directmedia, 2015.]. С жизненным кредо «знание – сила» он выдвинул идею, что с помощью науки человек может подчинить себе природу и использовать её для своего благополучия. Именно эмпирическая философия «заставила» человека мыслить иначе и объяснять окружающие его явления с точки зрения общих аксиом, а не религиозных архаичных видений. При этом автор этой идеи, Бэкон, не отказывался от истины о Боге, а выделил отдельную, философскую истину, в этом и есть грань между средневековой мыслью и эпохой разума.

Рене Декарт внёс свой вклад в определение значимости человеческого «я» и человеческого мышления. Выдвинута идея о том, что человеческий ум, разум – это не зависимая ни от чего, в том числе от Бога, субстанция. Вошедшая в историю фраза «Я мыслю, следовательно, я существую» не что иное, как право человеческого «я» на жизнь[145 - Декарт, Р. Его жизнь, научная и философская деятельность: ЖЗЛ. ЛитРес, 2018.].

Новое мышление радикально изменило значимость религии и церкви как институции в целом. Жан Мелье, священник и философ-материалист[146 - Поршнев С. Ф. Жан Мелье и народные истоки его мировоззрения // Из истории социально-политических идей. Сб. статей. М.: Изд-во АН СССР, 1955. С.], был настроен критиковать религиозные постулаты, церковную историю, и в том числе Библию. Сотворение мира – проблема тысячелетий, автор пытался объяснить её через всевозможные комбинации материи, полностью игнорируя библейскую идею креационизма. Из философской идеи Жана Мелье следует, что «всякий культ и всякое поклонение богам не что иное, как заблуждение», то, чему не место в эпоху разума.

Идеи Гегеля заключались в том, что процесс саморазвития и понимания своего «я», совершаются в чистом разуме, вследствие чего мышление оказывается единственным сущим, при этом разум является мыслящей субстанцией. Также, по мнению Гегеля, абсолютная идея представляет собой живую и вечно развивающуюся субстанцию. В отношении религиозной мысли он считал, что «Бог созидается», а не «Бог существует». Аргументом форте в развитии мышления является принцип противоречия, без которого невозможна жизнь.

Эммануил Кант поставил вопрос о возможностях человеческого разума и других форм познания, утверждая, что «всё живое на земле появилось в результате биологической эволюции; движение и покой относительны; природа находится в постоянном изменении и развитии»[147 - Философия. Под ред. А.М. Руденко. Ростов-на Дону, Феникс, 2019. С.109.]. В исследовании когнитивных процессов Кант выдвинул идею, что причиной трудностей при познании является не окружающая действительность – объект, а субъект познавательной деятельности – разум человека. Разум, в свою очередь, это высший уровень сознания, характеризующийся окончательными высшими идеями: идея Бога, идея души, идея сущности, идея развития, идея мира и т. д.[148 - Иммануил Кант. Его жизнь и философская деятельность: ЖЗЛ. 2018.].

Меняющаяся картина мира, ослабевание церкви и одновременное развитие ценности мышления стали находить своё проявление в искусстве. Эпоха разума пронизана идеями свободы, равенства и протеста человека. «Свобода, ведущая народ» Делакруа является некой точкой отправления свободного выражения мыслей через искусство[149 - Делакруа, Э. М.: Директ-Медиа, 2010. 48 с.]. Оно практически не зависит от религии, естественно развиваясь в духе индивидуальности и уникальности. Жизнь без мифологической патетики является главной идеей искусства этого периода, что показывает зрелость мышления, способность творить, создавать, украшать, полагаясь на чистый разум[150 - Философия искусства. Избранное. ЛитРес, 2021.].

В портретах усиливается психологизм и желание передать истинные черты образа и внутренний мир, что можно разглядеть, например, в глазах актрисы Андре из картины Э. Дега «Абсент»; в скрытых элементах картины П. Гогена «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём?»[151 - Одна из наиболее знаменитых картин Поля Гогена. Созданная на Таити, в настоящее время она находится в Музее изящных искусств в Бостоне, Массачусетс, США.]; в совокупности мужества и красоты в картине Д. Россетти «Жанна Д'Арк»[152 - Картина английского художника-прерафаэлита Данте Габриэля Россетти, созданная в 1882 году. Художник завершил работу над картиной за несколько дней до своей смерти, и она стала его последней работой. Картина создавалась на заказ, однако попала на аукцион, который устроили после смерти художника в 1883 году. С 1909 года находится в собрании Музея Фицуильяма.]; в символе мудрости и справедливой войны в картине Г. Климта «Паллада Афина»[153 - «Афина Паллада» разительно отличается от других женских портретов Г. Климта. Утонченные, пронизанные чувственностью, откровенно сексуальные роковые красавицы стали визитной карточкой художника. В отличие от них Афина излучает силу и властность, она полна воинственного магнетизма.].

Искусство демонстрирует, прямо или косвенно, мышление человека в тот или иной исторический период, чувства и сопереживания, страх и радость[154 - Шеллинг, Ф. Философия искусства. М.: Рипол-классик, 2018. 524 с.]. Один из методов духовной самореализации и жизненной мотивации – показать мир таким, какой он есть, или таким, каким бы мы хотели его видеть.

Исследования мышления и мозга в современной истории

Исследования в области мозга с точки зрения различных дисциплин (философии, нейропсихологии, генетики, искусственного интеллекта, антропологии, нейролингвистики) доказывает, что нет пределов и границ научного подхода и методов постижения в данной области. Ко всем перечисленным наукам мы уверенно присоединяем и историю, которая научила нас устанавливать причинно-следственную связь событий, личностных действий и того, как человек думал в тот или иной исторический период. Спросите почему? Потому что историк – это пророк, постоянно оглядывающийся назад. Потому что сегодня историк начинает свои размышления с terminus a quo к terminus ad quem[155 - С самого начала, до конца (лат.).], возвращаясь обратно in continuum[156 - В исходную точку (лат.).]. Что двигало нашими предками? Мог ли человек решать самостоятельно и не следовать общим правилам, религиозным постулатам, полагаясь на свои ощущения, морально-этические нормы?

Может ли человек пойти против политических убеждений или военного долга? Вспоминается история солдата из бывшего СССР (имя и национальность скрыты), который поддерживал идеологию нацизма на своей родной земле и убивал маленьких детей с умственными или физическими недостатками. Детей отравляли газом, используя окиси углерода, некоторым делали фенольные инъекции в сердце. Мы не будем рассматривать статистику или другие проблемные стороны данного ужаса. Нас интересует, почему человек не воспротивился этому? Самым банальным ответом было бы назвать страх причиной такого поведения. Данный человек был женат, имел двоих детей. Он еженедельно писал письма жене и высылал ей деньги, полученные за «исполнение своего долга» в одном из концентрационных лагерей Третьего рейха. Она ему отвечала и часто просила, чтобы он берёг себя. Все знали, чем он занимался, так как письма сохранились по сей день в архиве Яд ва-Шем[157 - Мемориальный зал при Яд ва-шем в Иерусалиме. Израиль: Яд ва-шем, 1979.]. Речь не идёт о морали, так как у каждого мораль своя. Можно ли говорить о страхе, который покрыл разум этого человека? Текст указанных писем осознанный, со всеми знаками препинаниями и оборотами. Человек знал, о чём пишет, рассказывая жене, какую работу он выполняет. Жена, в свою очередь, писала ему не спеша, описывая события, которые имели место в их семье, по ту сторону нацистского лагеря.

Вспоминаются слова Самюэля Джонсона[158 - Английский литературный критик, лексикограф и поэт эпохи Просвещения, чьё имя, по оценке «Британники», стало в англоязычном мире синонимом второй половины XVIII века.] о том, что «стыд – это страх перед людьми, а совесть – страх перед Богом»[159 - Оксфорд и Кембридж. Непреходящая история. М.: Издательство Ольги Морозовой, 2020. 640 с.]. Также актуальна фраза, что сказал британский писатель Томас Карлейль[160 - Британский писатель, публицист, историк и философ шотландского происхождения, автор многотомных сочинений «Французская революция», «Герои, почитание героев и героическое в истории», «История жизни Фридриха II Прусского». Исповедовал романтический «культ героев» – исключительных личностей вроде Наполеона, которые своими делами исполняют божественное предначертание и двигают человечество вперёд, возвышаясь над толпой ограниченных обывателей. Известен также как один из блестящих стилистов викторианской эпохи.]: «Насколько человек побеждает страх, настолько он человек»[161 - Карлейль, Т. ЛитРес, онлайн версия, 2017.]. Чего же не хватало в тот период времени? Человечности? Стыда? Совести? Был ли человек настроен негативно или его мозг настолько был зомбирован идеей уничтожения и создания крепкого нацистского государства, что давал ему настрой ненависти завуалированный в «гражданский долг солдата»? История сохранила данные о более чем 25 тыс. человек, которые, жертвуя собой, переступили свой страх и спасали евреев в период Холокоста. Так появился новый статус человека – праведник народов мира.

Независимо от наших профессиональных взглядов мы пытаемся разобраться в мышлении человека в самых сложных и непредсказуемых жизненных ситуациях. Человечество часто повторяет, что история учит, зная историю, мы можем предугадать будущее. Когда наступит тот момент, когда мы убедительно скажем в унисон, что извлекли уроки прошлого и готовы жить в мире и интеллектуальной дипломатии? Есть ли возможность изменить наше стереотипное мышление или в нашем мозге уже заложены страх, ненависть и желание вести бесконечную войну, передаваемые по наследству на уровне ДНК? Пришло ли время заселить людьми другие планеты, не узнав истинное предназначение каждого из нас здесь, на планете Земля? Почему в истории так часто пересматриваются географические границы государств и крайне редко границы человеческого понимания вне зависимости от языка, национальности и вероисповедания? Насколько правдоподобной и перспективной является сегодня слово «толерантность», когда она не может выйти за пределы искусственно сдерживающих границ свободомыслия?

Мировые войны занимают отдельное место в исследовании человеческого разума и его понимания понятия «трагедия». Первая мировая война изменила кардинально мировоззрение людей и общественный путь развития, начиная от трансформации социальных институтов до создания новых ценностных установок общества. Возникает ряд вопросов: человеческий разум настроен на войну? Возможен ли мир без войны? Желание воевать вечно?

Психологическое состояние людей менялось очень быстро: от любви и преданности своему лидеру (руководителю страны) до ненависти и скептицизма. Критическое мышление многих привело к апатии и отказу от участия в войне, другие перестали поддерживать своего так называемого политического идола, стали переходить на сторону врага не по причине запланированного шпионажа или материальных выгод, а в знак протеста установившемуся тоталитарному режиму. Общеизвестно, что не все немцы были нацистами, как и не все итальянцы фашистами, и не все русские были ярыми коммунистами. Было два лагеря: думающие самостоятельно и люди, за которых думали другие, чаще всего узкий круг идеологов.

В этом контексте интересно мышление тех, кто воспротивился режиму, осознавая возможные последствия. Убийца не имеет национальности, а значит, и добро свойственно всем. Люди жертвовали собой и своей семьёй в инстинктивном желании помочь, спасти, поддержать, вне националистических идеологий. Возмущение и поиск истинных виновников в массовых убийствах и депортациях стали ярким проявлением самостоятельности мышления.

В отдельную категорию можно выделить мышление людей, поддерживающих начало военных действий. В октябре 1914 года группа из 93 немецких интеллектуалов публикует манифест с лозунгом «К культурному миру»[162 - «Манифест девяноста трёх» – открытое письмо девяноста трёх немецких интеллектуалов в защиту действий Германии в начинающейся Первой мировой войне. Манифест был опубликован 4 октября 1914 года под заголовком «К культурному миру»]. Это обращение к народу было опубликовано во всех немецких изданиях и имело большой резонанс на фоне «августовского воодушевления». В его написании участвовали известные драматурги Людвиг Фульд и Герман Зудерман, усилившие дух патриотического подъёма.

Спустя два года на фоне происходящих политических событий в стране и за рубежом многие сожалели о своей позиции и стремлении к военным действиям. В 1916 году Макс Планк опубликовал свой протест в знак несогласия и отсутствие лояльности к действиям немецких военных. После окончания войны известный немецкий пацифист Ганс Веберг провёл письменный опрос тех, кто ранее подписал открытое письмо: большинство из них выразило сожаление о написании и продвижении манифеста[163 - Последний рыцарь либерализма. Жизнь и идеи Людвига фон Мизеса. ЛитРес, 2021.]. Как известно, после окончания Первой мировой войны Германия была обязана регламентировать численность армии до 100 тыс. военных и 4 тыс. офицеров, сократить военный флот, выплачивать военные репарации в размере 20 млрд марок золотом, а также пересмотреть официальный статус некоторых территорий (Эльзас, Лотарингия, Верхняя Силезия, соблюдение независимости Австрии и др.)[164 - Первая Мировая война. Самая полная энциклопедия. ЛитРес, 2021.].

Были и те, которые с преданностью к власти воевали во имя «величия» Германии и в то же время снисходительно обращались с гражданскими лицами враждующих стран. К примеру, капитан немецкого судна Карл фон Мюллер разрешал пассажирам захваченных судов покинуть корабль до атаки и дальнейшего затопления. Частые случаи смены политических интересов и экономических приоритетов имели место в период межгосударственных конфронтации. К примеру, если в период Первой мировой войны немецкая металлургическая и горнодобывающая компания Гуго Стиннеса[165 - Немецкий предприниматель и политик, основатель горнодобывающей и металлургической бизнес-группы Hugo Stinnes GmbH. Один из крупнейших промышленников Европы первой четверти XX века. Был известен в качестве рейдера. Практиковал социальное партнёрство, способствовал формированию социального законодательства Германии. Активный националист, сторонник германской экспансии в Европе. В Веймарской республике депутат рейхстага от Немецкой народной партии. Финансист фрайкоров и Антибольшевистской лиги, спонсор НСДАП. Обладал репутацией «хозяина Рура» и «нового императора Германии».] финансировала националистические движения и Антибольшевистскую лигу, то в 1942 году, в период Второй мировой войны, активы компании были арестованы нацистским режимом за связь с военным противником[166 - Экономический шпионаж. Тайное оружие корпораций. М.: Алгоритм, 2017. 272 с.].

Психика узкого круга людей была направлена на территориальные изменения и экономическое главенство под маской национальных идей и борьбы за историческую «справедливость». Первая мировая война стала поистине первой по количеству убитых как военных, так и гражданских лиц: из 70 млн участвующих 20 млн погибло. Мышление воюющих было сконцентрировано на тотальной агрессии, были использованы десятки видов ядовитых газов (большая часть не использовалась во Второй мировой войне по причине подписания договора), танков, зенитных и противотанковых оружий, огнемётов, массового использования пулемётов[167 - Farquharson-Roberts, Mike. A History of the Royal Navy: World War I. Bloomsbury Academic, 2014. 256 р.].

В этот период разуму давалась установка изобрести зашифрованную технику передачи информации, что стало сложной головоломкой для обеих враждующих сторон. К примеру, в США использовался язык индейцев племени чероки, чокто (чоктау), команчей, хопи, сиу, навахо и др. Изначально термины переводились на английский с точным обозначением зашифрованной информации, к примеру: беш-ло (язык навахо) переводится как «железная рыба», что обозначало «подводную лодку». В дальнейшем система передачи информации усложнялась. Все термины из языка того или иного племени переводились на английский, но использовались только первые буквы английских слов. Так, предложение, состоящее из пяти слов, на языке навахо обозначало только одно, например, лодка (по первым буквам всех переданных слов). Более широкое распространение использования языка индейских племён имело место во Второй мировой войне, в которой приняло участие более 50 тыс. человек племени навахо. Идея принадлежала сыну миссионера в племени навахо Филипу Джонстону, который рекрутировал членов племени в американскую армию радистов. Стоит отметить, что язык племени в период войны был бесписьменным и отсутствовали определённые грамматические правила, поэтому с разрешения вождя племени и Правительства США было проведено соотнесение языка племени и элементарного алфавита и к стандартным переводам английского. Неизвестность языка данного индейского племени стала уникальным решением, что использовалось в передаче зашифрованной информации[168 - Weinberg, Gerhard L. A world at arms: a global history of World War II. New York: Cambridge University Press, 2005. 1198 р.].

Уместно вспомнить, известного математика и логика Алана Тьюринга, сумевший взломать шифр нацистской машины «Энигма». После Второй мировой войны Алан Тьюринг был осуждён за гомосексуальность, а в 1954 году умер от принятого цианистого калия. Сексуальные отношения между мужчинами запрещались законом на всей территории Англии вплоть до 1967 года. В 2013 году королева Великобритании помиловала посмертно известного математика, а министр юстиции К. Грейлинг выступил с особой речью в знак памяти Алана Тьюринга, охарактеризовав его как «исключительный человек блестящего ума».

История не может обойти стороной категорию людей, которая физически осталась жива после войны, но морально была подавлена. Ветераны с изуродованными лицами психологически не могли интегрироваться в общество, за которое жертвовали своей жизнью и телом. Известный американский скульптор Анна Коулман Лэд первой попыталась создать маски, скрывающие оторванные носы и уши, сожжённые губы и подбородки, скрыть очками отсутствие глаз. За проделанную бесценную работу ей присудили Орден Почётного легиона.

Перечень военных действий и хронология событий не является целью указанной работы в силу другой специфики и методологического подхода. Исследуя специфику человеческого разума в указанный период, будет актуальным перечислить некоторые открытия в различных областях, что отражают новый этап работы мозга человека.

В преддверии военных событий крупнейшая немецкая химическая компания стала производить синтетическую резину на основе химического соединения извести и угля. Благодаря синтетической промышленности и утилизации высококачественных шин немецкая армия сохранила свои автомобили до завершения войны.

Гемотрансфузия является жизненно важной частью современной медицины. Но существуют конфессии, которые отказываются от трансфузии как метода лечения, ссылаясь на Библию (Лев. 17:12–14, Быт. 9:3–4), в которой говорится о священности крови в глазах Бога, в которой находится душа человека[169 - Жибург, Е.Б. Трансфузиология: Учебник. СПб: Издательский дом «Питер», 2002. 736 с.]. К примеру, свидетели Иеговы отказываются от переливания крови (и всех её компонентов), следуя правилу «воздержания от крови» (Деян. 15:28–29, Деян. 21:25). Сегодня руководство данной конфессии активно лоббирует идею отказа от переливания даже в случае угрозы наступления смерти, но в то же время считает, что каждый человек следует своей совести. При этом переливание крови и пересадка органов в 1966–1967 гг. сравнивались с каннибализмом.

С точки зрения библейских сюжетов Иисус пожертвовал своей кровью ради спасения людей от грехов и дальнейшей вечной жизни. Этот пример является более «практичным», которому представители разных конфессий могли бы следовать во имя спасения своей жизни, жизни близких и родных. Согласно писанию, Творец вдохнул в человека дух жизни (Быт. 2:7), но нигде не сказано о том, что душа находится в крови человека. Следуя заповеди «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39), гемотрансфузия является отражением благородства донорства во имя спасения жизни других.

Производство крупных самолётов с вместимостью до 10 тонн, создание гидрофонов для отслеживания и ликвидации военно-морского флота, производство различных химикатов и химических газов – это малая часть новых открытий и их массового использования во имя так называемого мира, который так и не наступил. Мир или есть, или его нет. Нельзя со словом «мир» употреблять слова «частично» или «немного». Если где-то идёт война и мы в ней не участвуем, мы не имеем человеческого права говорить о том, что на земле царит мир и согласие.

В межвоенный период практически все следовали принципу «si vis pacem, para bellum («хочешь мира – готовься к войне», Корнелий Непот), и научный прогресс стал наиболее поддерживаемым правительствами разных стран, которые финансировали области химии, фармацевтики и медицины, атомной физики, а также военную индустрию. В начале 30-х гг. было доказано, что радиоактивность является источником позитронов, и последовали открытия в области деления урана, создавалась схема аппарата для осуществления химической реакции.

Подготовка к войне проходила в период создания новых приборов для поиска полезных ископаемых, без которых невозможно обойтись во время войны. Геологические исследования носили далеко не мирный характер. В области химии и фармацевтики разрабатываются антибиотики, витамины, рентгеновские лучи, электронные микроскопы, полиэтилен, нейлон и др. Создание гидроэлектростанций во многих странах позволило масштабно использовать электричество в различных целях, особенно в промышленности и её частичной автоматизации. Из всех нам знакомых новшеств было всё, кроме мира, как с военной точки зрения, так и с душевной, морально-этической.

Бомба замедленного действия детонировала в 1938 году с Мюнхенского соглашения/сговора и присоединения/аннексии Австрии. Апатия или лояльное отношение к диктатуре и другим видам тоталитарного режима уже говорило о политической тревоге, расшатывании демократических устоев, что не оправдывает ни личности, ни государства, участвующие напрямую с гитлеровским режимом или пассивно стоящих в стороне.

Даже будучи историком, сложно указать, какой год стал точкой начала Второй мировой войны – 1938 г., или 1939 г., или совершенно другой. Чтобы ответить на этот вопрос, стоит сначала получить ответы и на другие: закончилась ли Первая мировая война в 1918 году, не считая Версальско-Вашингтонскую систему договоров, о которых сложно говорить объективно без политического оттенка и исторических последствий? Были ли решены все вопросы Первой мировой войны? Было ли мирное положение в межвоенный период или это был лишь камуфляж? Вторая мировая война началась так быстро и легко, что даже нет тени размышлений о том, что большинство сильных стран ждали её с нетерпением.

О Второй мировой войне написано в разы больше, чем о любой другой знакомой истории войне. Около 70 млн человек погибли в войне, в которой участвовало 80 % населения земного шара. Из 62 участвующих государств (из 73 официально существовавших в то время) часть поддерживала Гитлера (страны «оси», например, Италия, Япония, Филиппины и др.), другая часть создала антигитлеровскую коалицию (СССР, США, Великобритания и др.). Были страны, которые поддерживали политику Гитлера, но не входили в «ось» (Испания, Португалия, Иран и др.), а также государства, что в период 1939–1945 гг. сменили свой военный и политический курс (Румыния, Болгария, Италия, Португалия и др.). Немалое количество стран объявили войну государствам «оси», но не участвовали в военных действиях (Аргентина, Боливия, Турция и др.). Большинство стран меняли свой ориентир, исходя из побед или потерь воюющих сторон, а также нарастающей угрозы у собственных границ. Не было места неким раскаяниям или осознанию истинного зла, которое несёт за собой война, независимо от того, является ли она освободительной или захватнической.

Спустя 75 лет мир все еще поделен на так называемых победителей и побеждённых. Последствия войны и её жёсткий пересмотр территориальных границ и политических идеологий до сих пор качественно сеют ненависть между народами, бурное желание отомстить, нескончаемые дискуссии о победителях, проигравших, о языке, истории и религии. Речь идёт не о двойственности смысла терминов «патриот», «борец за справедливость» и «жертвовать собой», а о том, что последствия войны не научили нас ценить мир, развивать идею мастерства общения и дипломатии.