Задачник по философии (задания и ответы). Учебное пособие для преподавателей

– Децентрализация государственной власти.

Демократизм

– Государственная собственность.

– Государственный бюджет.

– Обязательность прямых и равных выборов.

– Бесплатная медицина.

– Бесплатное образование.

– Социальное обеспечение.

Задание 20. Новое время. Сенсуализм и рационализм

В Новое время (XVI – XIX вв.) капитализм находился в стадии свободной конкуренции. Конкуренция заставляла сводить к минимуму издержки производства. Все лежащие на поверхности резервы – дешевое сырьё и низкая заработная плата работников – были использованы в первую очередь. Чтобы открыть новые виды сырья и новые технологии, нужно было пойти дальше знаний, которые давали чувства. Но как?

Френсис Бэкон (1561—1626) предложил метод индукции. Он считал чувств единственным источником знаний (такой подход в философии называется сенсуализмом), но разум может извлечь из чувственных данных новые знания с помощью нового метода – индукции (лат. inductio – наведение). Для сенсуалистов разум – это «чистая доска», на которой опыт записывает новые знания. Основанные на индукции науки, называются индуктивными. Это естественные науки. Их ещё называют опытными или эмпирическими.

Другой путь отыскания нового знания предложил Рене Декарт (1596—1650). Его метод называется дедукцией (лат. deductio – выведение). Разум, не прибегая к опыту, из несомненного положения с помощью логики может вывести новое знание. Декарт был уверен, что нашёл это несомненное положение: «Мыслю, следовательно существую» (на латинском – cogito ergo sum). Такой подход в философии называется рационализмом (лат. ratio – разум). Дедукция (выведение) – это метод всех логико-математических наук. Математическая индукция – это тоже пример дедукции, с индукцией она имеет только внешнее сходство.

В науке индукция и дедукция – это методы, в философии сенсуализм и рационализм – это подходы их объяснения.

Так как спор между ними не может быть закончен, то в любой науке они имеют подтверждение. Даже науки, казалось бы, целиком базирующиеся на опыте, начинают исследование с имеющихся теорий («опыт теоретически нагружен», – как об этом говорят). Попытки избавиться от построений разума, не основанных на опыте, не увенчались успехом. Но и чистого от опыта знания получить невозможно. Даже математическое знание имеет внешнее основание, а не есть бесконечная дедукция.

Можно считать, что любой научный результат получен и дедуктивным и индуктивным методом. По сути, дедукция и индукция – это выделенные нами элементы, через которые мы, как через отдельные светофильтры, наблюдаем процесс познания, который сам по себе цельный, неразделённый. Попробуем убедиться в этом.

Найдите подтверждение сенсуализма и рационализма в различных областях знаний.

Физика

Физика считается индуктивной наукой. Но в опыте не даны такие вещи как масса, сила, энергия, работа. Эти понятия – результат теоретической работы разума. Это и есть пример того, что «опыт теоретически нагружен».

Химия

Химия тоже индуктивная наука. Но здесь используются понятия, которые в опыте не даны: «вес», «масса», «температура» «давление» и т. д. Приступая к химическим опытам, мы руководствуемся теориями, которые уже содержатся в мышлении.

Биология

Эта наука тоже индуктивная: поиск растений и животных, изучение их строений, законов размножения, роста, старения и т. д. – всё берётся из опыта. Но даже поиск растений начинается с общих представлений о том, что такое живое, какие у него должны быть свойства и т. д.

Математика

Математика считается полностью дедуктивной наукой, продуктом разума. Но вспомним, как все учатся считать. Начинают с палочек! Ученик видит их, держит в руках. А как доказываются геометрические теоремы? Наглядно, на чертежах! Выходит, начало математики – чувственное познание. Кант вообще считал, что математика – результат только чувств, а не разума. Вспомним пример трёхлетнего Марка из Челябинска, который на сцене на глазах у зрителей перемножал и делил многозначные числа, извлекал квадратные корни. Конечно, его разум был ещё не в состоянии понимать значение своих вычислений.

Психология

Психологию относят к естественным наукам. Психологи проводят обследование, проводят эксперименты. Но всё это базируется на таких общих понятиях, как психика, ощущение, сознание и т. д. В опыте они учёному не даны. Мы никогда не узнаем, какие ощущения испытывает исследуемый нами человек, в каком виде у него сознание и т. д.

Педагогика

Педагогика, как теория – дедуктивная наука, как практика – индуктивная – результат педагогического опыта. Она же ещё и педагогическое искусство, основанное и на знании и на интуиции.

Техника и строительство

Понятия «индукция» и «дедукция» применимы не к технике и строительству, а к их научному познанию. Техника и строительство – результат многих наук, в том числе и физики и химии. Но основной является наука «сопротивление материалов» (кратко – «сопромат»). Это наука и дедуктивная, так как использует математический аппарат, и индуктивная, потому что опытным путём исследует свойства материалов, используемых в технике и строительстве.

Бизнес

Сам бизнес строится на принципе «купи дешевле, продай дороже». Проблема соотношения индукции и дедукции относятся к науке о бизнесе – экономике. А она использует и дедуктивные методы (математические) и индуктивные (статистические).

Политика

Наука, изучающая политику – политология. На первый взгляд она не проводит эксперименты: невозможно же несколько раз проводить одну и ту же революцию, одни и те же выборы, чтобы познать их законы. Экспериментальных революций, политических кризисов и гражданских войн не бывает. Следовательно, политология – дедуктивная наука и все выводы ученые создают с помощью разума, логики. По этой причине в философии появилось представление об особом методе в гуманитарных науках – герменевтике (понимании). Но другие считают, что особого метода у таких наук нет. Они обращают внимание на то, что в общественной жизни эксперименты проводит история. Политологи, сравнивая процессы, происходящие в разных странах и в разное время, могут делать индуктивные выводы.

Право

Законодатель, принимая новые законы, фактически проводит эксперимент на его соответствие общественным отношениям (это сенсуализм). В тоже время включение нового закона в систему права происходит путём логического согласования со всеми существующими законами (это рационализм).

Танцы, музыка, театр, кино, живопись

Наука, изучающая эти формы культуры, называется искусствоведением. Как и во всех гуманитарных науках в искусствоведении можно видеть индуктивную и дедуктивную части. Анализируя их, разум использует общие понятия, а сравнивая их элементы, делает индуктивные выводы. Например, выделение форм искусства – задача теоретического познания, а поиск национальных особенностей – сравнение, как метод эмпирического (опытного) познания.

Спорт

Спорт изучают разные науки – и естественные и гуманитарные. Физиология, анатомия, психология используют экспериментальные (индуктивные) методы, культурология – теоретические (дедуктивные).Спорт – это ещё и спортивные покрытия, снаряды, одежда. Их изучают технические науки. Спорт – это и объект социологии и социальной психологии. Спорт – это ещё и зрелище, а значит имеет эстетическое измерение. Спорт – это большие деньги, значит, и объект экономики. Объект один – спорт, а наук много. Анализ позволяет увидеть в каждой из них элементы дедукции и индукции

Физкультура

Физкультуры прежде всего связана с медициной. Но не только. Производственная физкультура использует рекомендации эргономики (от др.-греч. ????? – работа и ????? – закон) – науки об оптимизации рабочих мест. А воздействие упражнений на здоровье определяется уже опытом.

Задание 21. Монизм и дуализм

У древних философов в качестве первоначала (субстанции) выступало, какое-либо вещество, а многообразие вещей они объясняли различными состояниями этого вещества. Считалась, что душа состоит из той же субстанции. В Средневековье, для объяснения бессмертия души при смертном теле, появилось представление о существовании двух субстанций – протяжённой (телесной) и мыслящей. В Новое время возникла проблема объяснения их взаимосвязи. Декарт утверждал, что вещи состоят из протяженной субстанции, а их представления – из мыслящей субстанции. Но как они связаны между собой? Декарт вынужден был признать независимое существование обеих субстанций: протяженности и мышления. Такой подход называется дуализмом (дуальный – двойной). Последователи Декарта, для объяснения поведения человека, вынуждены были привлечь идею Бога. (См. «теорию двух часов». )

Бенедикт Спиноза (1632—1676) избавляется от дуализма тем, что протяжение и мышление объявил не субстанциями (природы), а атрибутами (неотъемлемыми признаками) одной, общей для них субстанции. Признание только одной субстанции, лежащей в основе мира, называется монизмом. Монизм для объяснения поведения человека уже не нуждается в идее Бога.

Немецкий философ Готфрид Лейбниц(1646—1716) утверждал, что субстанция не может быть протяженной, так как протяжение означает, что она состоит из составных частей. Но тогда субстанция непротяженна (нет размеров), а значит и бестелесна – бесконечно маленькие души. Лейбниц называет их монадами. По Лейбницу, человек состоит из монад, но сам тоже представляет собой монаду, но большую, которой подчиняются все маленькие монады. Но как же маленькие монады узнают о желаниях большой монады? Лейбниц объяснил это предустановленной гармонией. То есть Бог заранее согласовал деятельность всех монад.

Французские материалисты XVIII века решили эту проблему с позиции монизма, признав в качестве субстанции материю, главным свойством и способом существования которой является не протяжение и мышление, а движение. Поль Гольбаха(1723—1789) дал определение материи: «Материя есть всё то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства».

Но как быть с мышлением? Жюльен Ламетри(1709—1751) живой организм отождествляет с механизмом. Его произведение так и называется «Человек – машина». Отсюда по Ламетри, в природе – строгая необходимость, случайности нет, нет и беспорядка. Поведение человека не свободно, а необходимо (имеется в виду механическая необходимость). Следовательно, его философия – механицизм – это механистический материализм в его крайней форме.

Дени Дидро (1713—1784) на примере появления цыплёнка. попытался дать материалистическое объяснение происхождения ощущений, следовательно и мышления. Оно либо присуще всей материи (то есть было уже в яйце); либо оно было привнесено Богом; либо оно – результат тепла и движения (полученных от клушки): «Под воздействием материи, тепла и движения получается способность ощущения, жизни, памяти, сознания, эмоции, мышления». Сам он склонялся ко всеобщей чувствительности.

Объясните с точки зрения дуализма и монизма, что происходит, когда человек, отправляясь, например, в библиотеку, по дороге передумывает и направляется в супермаркет.