Проповедь Христа

Определимся с терминами и их значением во избежание двойных смыслов восприятия написанного в виде комментариев, в основу которых положена «Нагорная проповедь» Иисуса Христа, где Единый Бог показан в трёх лицах и существуют разные трактовки данного Явления.

Если очень коротко, то одни утверждают о существовании Единого Бога, представленного в трёх лицах: Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа, как аспекты одного целого не раздельного, а другие убеждены в трёх отдельных Богах как симбиоз Святой Троицы.

Мы уважаем мнение всех и не пытаемся противоречить ни одному из них, так как все правы по своему, просто невозможно воспринимать одинаково информацию о Феномене под понятием Жизнь, и для объяснения все варианты хороши, ведь главное задуматься и сделать первый шаг в поиске себя, открывая всё новые горизонты познания.

Степень духовного развития чрезвычайно различна и одни слова доходят до людей, а другие способны воспринять их как ересь, при этом все споры бесполезны, и основаны не на сути знания, а на второстепенных деталях, ставя их во главу угла, тем самым уходя от поиска в себе недвойственного восприятия.

Знания должны сближать позиции, предоставляя возможность задуматься, проанализировать и даже потом не останавливаться, любые ограничения приводят к инерции сознания, ограничивают возможность духовного развития, которое практически безгранично.

Есть одно условие при котором дальнейшее совершенствование не требуется и цель окончательно достигнута: душа поднимается до высот Иисуса Христа, сливается с Отцом, становится Одним целым, осознанным организмом Бога Живого.

Иисус Христос доказал своим примером, зародив надежду в последующих поколениях, указав на возможность для каждого человека невзирая на сословия и прошлое, стряхнуть с себя вуаль невежества, очистить свой дух и узреть Бога.

Некоторые прошли этот путь, многие идут по нему, большинство только готовится, всё зависит от нас и выбор есть у каждого человека, что не обозначает занять чью-либо сторону, так как не существует двух, есть только Один – Творец Земли и Неба.

«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сём веке, ни в будущем».

Евангелие от Матфея 12:30—32.

Бог Отец – является Творцом этой Вселенной или изначальной Идеей, где проявляется сознание способное к самоидентификации.

Святой Дух – воплощает в жизнь Идею (Слово) и является силовым аспектом Творца, выполняя волю Его, внутри проявленного Мира.

Бог Сын – конечная реализация в эволюции Души.

«Хула на Духа» – невежественное состояние персонифицированного сознания, низвергающее душу в демоническое пребывание или полной деградации, при которой сознание теряет способность к восприятию Творца.

«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?

Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самим делам.

Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду».

Евангелие от Иоанна 14:10—12.

Отправимся на «Гору» и послушаем себя в тишине, отстранившись от наносного мусора собранного сетями иллюзии, предлагаемого как самоутверждение собственного эго, приводящего от печали к горю, облекая в лукавые одежды из мягкого бархата, предлагая пустоту в обмен на «золото» самосознания.

Евангелие от Матфея: 5—7 главы (Нагорная проповедь).

Увидев народ, Он взашёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

Глава 1. Блаженны нищие духом

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Евангелие от Матфея 5:3.

Комментарии:

Термин «Нищие духом» означает, что человек способен к самореализации, а именно: изменить своё отношение к себе, как к отдельной персоне, которая считает себя личностью, способной к самостоятельному существованию и принятию решений, влияющих на Мироздание.

Человек приспособлен функционировать в ограниченном пространстве и времени, с ещё меньшими возможностями для управления окружающими объектами и даже собственной оболочкой тела, которую контролирует лишь частично и при изменении условий окружающей среды, тело становится беззащитным.

Под «духом» подразумевается собственное эго, от которого зависит устойчивость восприятия не иллюзорных инструментов управления действительностью, а ясное осознание – как устроен весь механизм Творения, кто и как в конечном итоге всем управляет.

Только при осознанном существовании человек способен воспринять «Царство Небесное» или «диспетчерский пункт управления», где всё начинается и заканчивается, а именно – Жизнь.

Человек (как и любое другое существо) получает возможность самоидентификации и обработки получаемой информации, которая воспринимается собственным эго как внешние факторы, при их трансформации изменяются условия обитания и как следствие – переживаемые эмоции.

Конечная формация души из «я» в осознанное «Я», открывает в себе высшие уровни единого Сознания (Бога), проходя через бесчисленные рождения, пребывая в различных физических оболочках, приобретая и используя собственный опыт, исправляя прежние ошибки.

Душа, преобразованная из грубых энергий, достигает полной реализации, осознания, кем она является, более не ставя перед собой эгоистичных целей, целиком и полностью меняя приоритеты, далее не вовлекаясь в неосознанные путешествия, являясь частью Творца и выполняя Его поручения.

Под «Царством Небесным» подразумеваются два высших измерения пространства: «Божественного Света» и «Светового Вакуума», оба эти пространства суть и две формы пребывания Вселенского Бога.

Достижением этих измерений индивидуальным сознанием (душой), заканчивается неосознанное существование, более ничем не отличаясь по своим качествам от Творца (Отца), преобразованная до совершенства частичка Мироздания, названа Иисусом Христом – Сыном.

«Отче праведный!

И мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня.

И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

Евангелие от Иоанна 17:25—26.

Глава 2. Блаженны плачущие

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся».

Евангелие от Матфея 5:4.

Комментарии:

Определение «плачущие» подразумевает под собой – вопрошающие, или задающие вопросы, прежде всего самим себе и при невозможности получить ответ, обращаясь к более высокой форме осознанной жизни, включая Архангелов, Мудрецов прошедших весь путь перевоплощений, и иных проявлений разумной жизни, неведомых человечеству.

Косвенный или многозначительный ответ не даёт возможность остановить поиск и, как не убеждай человека в «истинности» знания, предлагая воспринять на веру – ум продолжит скитаться по лабиринтам разума в поиске более полной информации, требуя исчерпывающих ответов.

Любые скрытые смыслы приводят к недомолвкам и порождают бесконечные воображения персонифицированного сознания, всё больше запутывая и отводя от состояния равновесия, продолжая раскачивать маятник невежества от полной стагнации, до непомерного движения.

Догматические представления Бога, двойственные понятия, недосказанность и попытка получить информацию, задавая прямой вопрос – следует ответ: «это тайна недоступная человеками» дают широкое поле для манипуляций и организации многочисленных сект, где определённое определение трактуется на свой лад, вырабатывая агрессию к другому мнению.

Чаще всего «тайные знания» становятся ширмой по использованию человеческой потребности и стремлении поиска Бога, попадаясь на лаконично сформированные «учения», воздействуя на психику человека, готового принести в жертву, как своё имущество, так и свою жизнь.