Пермские мифы для детей

Публикуется впервые

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Лимеров П. Ф., 2026

© Оформление. ООО «МИФ», 2026

Предисловие

В Национальном музее Республики Коми хранится уникальный экспонат. Это фрагмент древней лыжи – та часть, где она загибается, чтобы было легче скользить по снегу. Самый кончик увенчивает искусно вырезанная миниатюрная голова лося. Неискушенный посетитель музея пройдет мимо, рассеянно окинув взглядом этот вроде бы малоинтересный предмет за стеклянной витриной. И напрасно. Потому что этот небольшой, чудом сохранившийся обломок лыжи мог бы рассказать нам немало удивительных историй, случившихся на этой земле в течение многих веков. Дело в том, что этому обломку лыжи 8000 лет.

В 1963 году археолог Г. М. Буров проводил раскопки возле деревни Синдор близ Синдорского озера в Республике Коми и в слое торфа обнаружил артефакты: тот самый обломок лыжи, луки, рыболовные снасти, включая фрагменты сетей, крючки, детали больших рыболовных сачков – саков. Найденным предметам 7000–8000 лет. Торф – природный консервант, поэтому предметы из дерева и кости сохранились до наших дней.

Только вдумайтесь: самой древней египетской пирамиде 4500 лет, а лыже из Коми – все 8000. Вот и представьте: еще не построены пирамиды Египта, да и самого Египта пока нет, а на северо-востоке континента, который позже назовут Европой, в самый разгар каменного века древний охотник по первому снегу катит на этих лыжах в глубь тайги по своим делам. Поистине Коми – родина лыж.

Кстати, самая знаменитая советская лыжница Раиса Сметанина, четырехкратная олимпийская чемпионка и семикратная чемпионка мира, родилась в Республике Коми – в селе Мохча на реке Ижме.

Вы спросите: а для чего лосиная голова на навершии лыжи? Может, для красоты? В древности любое украшение имело магическую силу, и за ним стояла некая история – например, о том, что в незапамятные времена бог или герой создали какую-нибудь вещь определенным образом. Считалось, что если люди будут следовать образцу, то это придаст вещам магическую силу. Лыжи, украшенные лосиными головами, помогали охотнику быстрее настичь зверя. Тот древний охотник верил, что дух лося вселяется в его лыжи и несет по снегам к заветной цели.

Сказка

Жил в деревне Кони удалой охотник по имени Йиркап. Однажды увидел он, как на берегу реки схватились Вэрса и Васа, лесной и водяной боги. Понял Йиркап, что если водяной бог одолеет, то зальет вода охотничьи угодья. Вот и пустил стрелу в водяного бога. Скрылся в воде Васа. А Вэрса, лесной бог, подарил Йиркапу охотничью удачу и указал, как найти Ас пу – «свое дерево». У каждого человека в тайге есть свое дерево. Если найдет его человек, то может сделать из него волшебную вещь: стол, который всегда будет полон еды и питья, или стрелы, которые будут бить без промаха. Любую вещь можно сделать, и будет она волшебной. Только отыскать свое дерево в дремучей тайге почти невозможно. Нашел Йиркап Ас пу, сделал из него лыжи. Непростые получились лыжи: какое место представит Йиркап, туда и несут его лыжи по воздуху. Стоит только бросить рукавицу на лыжи – и они останавливаются. Летит Йиркап, любого зверя и птицу на своих лыжах догоняет. Самым удачливым охотником в окру́ге стал Йиркап. Это он открыл озеро Сим (Синдорское озеро) и первым построил возле него свою избу.

Не его ли лыжу нашел возле Синдорского озера археолог Буров? Может быть, это Йиркап первым стал вырезать на навершиях лыж лосиные головы? Остается только гадать. Однако история Йиркапа имеет и продолжение.

Сказка

Рассказывают, что прослышал как-то Йиркап о чудесной лосихе. Мол, видели в лесу неподалеку от озера Сим лосиху. Необычная это лосиха: шерсть на ней золотом отливает, издалека кажется, будто где-то за деревьями солнце всходит. Многие пытались поймать зверя, только непросто это. Загорелось сердце Йиркапа, встал на свои лыжи охотник, погнался за ней по льду Синдорского озера. Только и лосиха мчится быстрее ветра; даже не заметил охотник, что они уже не бегут по земле, а летят над ней. Домчалась лосиха до Камня-Урала[1], остановилась. Пустил стрелу из своего лука Йиркап, вошла она прямо в сердце лосихи – и вмиг превратилась она в прекрасную девушку. Злая ведьма Йома заколдовала ее, позавидовав красоте, а стрела Йиркапа сняла с нее порчу.

В основе этой сказки – миф о небесной охоте.

Мифами ученые называют истории о богах, устройстве мира или о приключениях героев. Это слово древнегреческое и переводится как «сказание» или «предание».

В незапамятные времена люди считали, что солнце – это огромная лосиха, пробегающая за целый день по небосводу с востока на запад. Бежит солнечная лосиха, а ее преследует охотник, в более древних мифах – медведь. Догонит охотник-медведь лосиху – и закатится солнце, наступит ночь. Но утром лосиха-солнце опять появляется на востоке. И снова начинается небесная охота. Миф объяснял смену дня и ночи, лета и зимы. Древние люди рассуждали так: если один герой уходит, должен вернуться другой, как медведь просыпается и выходит из берлоги весной и впадает в спячку осенью, а лось, наоборот, выходит осенью, а весной начинается охота на него. Поэтому медведь – это символ лета, а лось – соответственно, зимы.

В 1975 году на берегу реки Вычегды близ села Сторожевск местным жителем было найдено плоское бронзовое кольцо с изображениями животных, расположенными по кругу. Кольцо было передано археологам для изучения. Ученые выяснили, что это древний промысловый календарь коми, примерно IX века нашей эры. На нем девять периодов времени, или месяцев, обозначены фигурками различных животных. Год начинается 22 марта, от весеннего равноденствия, с периода медведя. А период лося наступает 10 августа, с точки осеннего равноденствия, от которого идет отсчет осенне-зимнего сезона.

Мы называем мифическими существами единорогов, драконов или сирен, а вот древние народы Севера считали чудесными и обычных животных. Например, лось был солнечным божеством. Память об этом сохранилась в языке. Когда коми говорят: «Идти по шерсти солнца», имеется в виду «Идти посолонь» (то есть по солнцу, в направлении солнца), а выражение «Идти против шерсти солнца» означает «Идти против солнца».

А медведь? Он не менее чудесен. Вот что о нем рассказывают.

Миф

Кругом было море, земли не было. Пролетела птица, обронила перо. С него началась земля, корень земли. Этот корень за год вырос большим, земля затвердела. Тогда пришел медведь, расцарапал землю – и образовались болота и горы.

Вот так медведь сделал землю такой, какая она сейчас. Во всяком случае, в это верили. А миф отнюдь не сказка, которая, как известно, ложь, хотя и с намеком на правду. С точки зрения древних, миф – это истинная правда. Обычный зверь не мог бы так расцарапать землю. По всему видно, что он обладал божественной силой. Не случайно некоторые герои-богатыри у коми считались потомками медвежьего рода и обладали поистине медвежьей силой. Люди также верили, что и медведь когда-то был человеком. Бывало, что удачливые охотники уходили в лес и превращались в медведей. А колдуны делали это запросто, но об этом позже. Вообще, коми издавна называли «людьми леса», потому что они веками жили среди дремучих лесов – тайги, которая на коми языке называется пармой. В парме-тайге обитают не только звери. Она полна светлых и темных духов, лесных и водяных богов, чудовищ вроде гиганта Яг-морта, а каждое дерево нередко может разговаривать с людьми. Да что там! Сама парма – живое существо, она может явиться охотникам в каком-либо обличье, одаривать их добычей или лишать ее. Поэтому герои легенд и преданий у коми – это могучие колдуны и охотники, а нередко и охотники-колдуны. Охота является священнодействием, ритуалом. Иначе в тайге не выжить. В этой книге немало историй и о богах, создавших этот мир, и о мифических предках, и о духах леса и воды, и о многом другом.

История и мифология пермских народов

Кто такие коми и при чем здесь Пермь?

На северо-востоке европейской части России – от рек Пинеги и Мезени на западе и до северных склонов Уральских гор на востоке – лежит Республика Коми. Населяют ее разные народы: среди них и русские, и белорусы, и украинцы, и татары, и немцы, но коренные жители республики – коми, или, как они называют себя, коми народ, коми войтыр. Уже 1000 лет они живут на этой земле. А что же было раньше, спросите вы, где были коми, скажем, 2000 лет назад? Примерно 1000 лет назад, в IX–X веках нашей эры, предки нынешних коми пришли к берегам рек Вычегды и Сысолы и устроили там свои первые поселения.

Пермские языки

Язык коми принадлежит к финно-угорской группе языков. Народы, говорящие на финно-угорских языках, живут в Северной, Восточной и Центральной Европе и Западной Сибири. В этих языках выделяются подгруппы: саамская (саамы), прибалтийско-финская (финны, эстонцы, карелы, вепсы, ижора, ливы), волжско-финская (мордва – эрзя и мокша, марийцы), пермская (удмурты, коми-зыряне, коми-пермяки), угорская (угры – венгры, ханты и манси).

Коми и удмурты относятся к пермской группе финских народов, их называют еще пермскими финнами. Языки коми-зырян и пермяков почти одинаковы. Различия между ними есть, но их немного, так что зыряне и пермяки могут друг с другом общаться. А вот с удмуртским языком различий куда больше. И коми, скорее всего, удмуртскую речь не поймет, хотя услышит знакомые слова и интонации. Дело в том, что когда-то коми и удмурты говорили на одном языке – прапермском. Но почему языки коми и удмуртов называются именно пермскими?

Все знают, что Пермь – один из самых больших городов России, но не всем известно, что слово «пермь» прибалтийско-финского происхождения. Pera-maa буквально означает «задняя или дальняя земля». Так древние карелы и вепсы называли земли на побережье Белого моря. Земли карел и вепсов входили в состав Великого Новгорода, и новгородцы слышали выражение пера-маа, которое сами выговаривали как «пермь». Но были еще и скандинавы-викинги, частые гости средневековой Руси, они ее называли Гардарикой. В их языке пера-маа превратилось в bjarma, а земли побережья Белого моря в устье Северной Двины они назвали Bjarmaland, то есть Биармия.

Легендарная страна Биармия

О стране в устье северной реки Вину (Северной Двины) стало известно в IX веке нашей эры. Скандинавский ярл (правитель) Отер рассказал английскому королю Альфреду о своем плавании по Белому морю, о биармийцах, чей язык похож на финский, и их богатствах. С тех пор в течение нескольких веков викинги совершали походы-вики в эту легендарную страну. Они воевали и торговали с биармийцами, вывозили из Биармии пушнину и моржовый зуб, драгоценности, которые биармийцы подносили своим богам. Не всегда, впрочем, походы викингов в Биармию были успешными. К примеру, в «Саге о Хаконе Хаконарсоне» рассказывается о том, как в 1264 году ярлы Андрес Скьяльдарбанд и Ивар Утвик отправились в военный поход в Биармию на четырех кораблях после того, как биармийцы напали на корабль викингов и перебили всю команду.

Сага

Эйрик Кровавая Секира получил тогда власть. Он правил Хёрдаландом и Фьордами, и была у него теперь с собой дружина. Однажды весной собрался Эйрик Кровавая Секира в поход в Бьярмаланд и очень тщательно отобрал войско для этой поездки. Торольв отправился в путь с Эйриком и стоял на носу его корабля, держа его знамя. Торольв превосходил тогда ростом и силой всех людей, как и его отец. В этом походе произошло много событий: была большая битва в Бьярмаланде у Вины. Эйрик одержал там победу, взял в жены Гуннхильд, дочь Эцура Тоти, и привез ее домой. Гуннхильд была всех женщин красивее и умнее и искусна в колдовстве.

Походы в Биармию прекращаются в XIV веке, и об этой земле надолго забывают. Вспоминают о ней в начале XIX века и начинают строить догадки о ее местонахождении, названии и сказочных богатствах. О Биармии написано немало книг. Однако в Средние века на Руси не знали о такой стране. Земли за «волоками» – перевалами по суше между Онежским озером и Белым озером с рекой Шексной, по которым перетаскивали ладьи и челны, – новгородцы называли Заволочьем, а вепсов, живших на этой земле, – заволоцкой чудью.

Загадка названия народа коми

Видимо, вепсы, древнее население Заволочья – чудь заволоцкая, неизвестной «дальней землей» пера-маа считали и земли в бассейне Вычегды и Выми. А когда предприимчивые новгородцы в XII веке присоединили Заволочье к своим землям, то и стали называть территории к востоку от Заволочья Пермью, а ее жителей – пермянами.

А что же коми? Еще в XIX веке ученые с удивлением обнаружили, что коми вообще ничего не знают о пермянах, да и слыхом не слыхивали, что когда-то их так называли. Кстати, в летописях тоже нигде не упоминается народ коми, даже в таком известном памятнике древнерусской литературы, как «Житие святого Стефана Пермского»[2], написанном в начале XV века. В нем сообщается о пермянах, но нет ни слова о коми. И в Вычегодско-Вымской летописи, составленной монахами Мисаилом и Евтихием в XVII веке в городке Усть-Вымь – тогдашнем центре Коми края, тоже не упоминаются коми. Рассказывая о крещении коми Стефаном Пермским, летописцы называют их пермяне, пермяки, перемеки, а после принятия крещения именуют вычегжанами, сысолянами, вымичами – по названиям рек, на которых живут эти люди.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Старинное коми название Урала – Из («камень). Так же называли Урал и на Руси. Здесь и далее прим. авт., если не указано иное.

2

Стефан Пермский, в миру Степан Храп (ок. 1340–1396) – епископ Пермский, святитель, просветитель Перми, апостол зырян. Прим. ред.