2084 (свитая масса)

Они уже не способны услышать Его призыв.

Они уже не способны ответить.

Ему… стало некого звать.

Связь оборвалась.

Теперь…

Теперь Меня уже не остановить!

Ещё немного.

Всё будет легко и безболезненно.

Не переживайте… любезный.

Думайте о приятном.

Лето Господне, 2008-е.

Послесловие

Сто лет после будущего

«Рождённый от Бога, познавший Его – благодарит, благодарящий – свободен, и в том сила и чудо благодарения, как свободы и освобождения, что он уравнивает неуравниваемых: человека и Бога, тварь и Творца, раба и Владыку. Не тем от дьявола внушенным человеку“равенством”, скрытый двигатель которого в зависти, в ненависти ко всему, что свыше, что свято и высоко, в плебейском отвержении благодарения и поклонения, и потому – в стремлении всё уровнять по низу».

Протопресвитер Александр Шмеман

«Евхаристия. Таинство Царства»

«2084» – очень необычная книга. И не только потому, что её автор археолог и описывает мир будущего с помощью излюбленного жанра античной литературы – диалога. Необычны и герои книги. Первый из них наш современник, который приходит в себя через 76 лет после «смерти». В течение трёх дней его собеседник и наставник рассказывает о новых порядках в обществе 2084 года. Эмоциональная, саркастическая, жёсткая и властная манера разговора захватывает новичка; постепенно проявляются и некоторые странности – загадочный собеседник осекается при упоминании Бога, говорит о несовершенстве творения и при этом с завистью – о способности людей творить и различать добро и зло. В какой-то момент мы понимаем, что «воскрешенный» герой, и мы вместе с ним, беседуем с… Князем мира сего, Древним Змием, со свойственной ему гордостью, представляющим свой грандиозный социальный проект по построению извечной мечты всех утопистов – счастливого общества, избавленного от голода и болезней. Однако реальная цель проекта, которая обнажается в ходе романа, – изолировать людей от любых проявлений божественного промысла в жизни каждого человека и всего общества, создав замкнутую на себе и самоуправляемую систему. Во внешней канве романа, в «разморозке» героя с помощью новых медицинских технологий и его трёхдневном пребывании в новом мире-аду четко прочитывается параллелизм с евангельской историей об убийстве безвинного Богочеловека за грехи людей, Его трехдневном сошествии во ад, пленении Князя тьмы и разрушении смерти Воскресением. В романе этот параллелизм вывернут наизнанку, как и всё, что свойственно правящему Новым миром дьяволу – «обезьяне Божией».

Название романа содержит явную аллюзию на знаменитый роман «1984» Оруэлла. В ряду всех современных антиутопий только «2084» является диалогом с антиутопией Оруэлла и своеобразным итогом столетнего развития общества духовного и физического порабощения, описанного в романе «1984». Книга Павла Волкова написана в пост-оруэлловскую эпоху, когда государства, построенные на тотальном контроле своих граждан, ушли или уходят в прошлое. Основной социальной технологией «Проекта-1984» была насильственная унификация людей через страх как основной инструмент ограничения свободы. В «2084» уже нет Большого Брата с его портретами, как нет и замятинского Благодетеля – глобальное человеческое общество контролируется собственными желаниями. Эгоизм уже не служит антитезой коллективизму, грозя взорвать систему изнутри; здесь он становится идентичен коллективизму, поскольку движущей силой всего общества теперь служат простые и универсальные влечения.

«2084» – не фантастический роман. Автор экстраполирует на 70 лет вперёд те процессы, которые уже происходят по всему миру, показывая части мозаики, которые по отдельности могут выглядеть ярко и соблазнительно, но собранные воедино превращаются в страшный звериный образ. В обществе будущего реализованы принципы добровольности, свободы, равенства и братства, но Павел Волков безжалостно показывает, какую непомерную цену пришлось заплатить за эрзац-счастье нового миропорядка.

Богоподобная и богоданная свобода выбора между добром и злом трансформируется в отвержение самого принципа существования добра и зла, в свободу движения «вниз», в материю, в похоть, в удовольствия как естественную норму жизни человеческого общества и его отдельных индивидов. Выбор цели и образа жизни подменяется выбором товаров и услуг. Общество будущего эволюционировало от политического тоталитаризма к тоталитаризму ценностному. Проекту-2084 больше не нужен «Большой Брат» – нет необходимости жесткого внешнего контроля мыслепреступлений и мыслепреступников. Тех же немногих, у которых появляются хоть какие-то мысли – отвергает само общество, иерархичное по признаку большего или меньшего конформизма. Для контроля над стадом не нужно строить концлагерей со сложной системой охраны и слежения, достаточно иметь изобилие возведенных в абсолют… «хлеба и зрелищ».

Начальное осознание истины и последующий путь к ней любого человека всегда происходит через принятие собственного несовершенства, невозможности исправить жизнь собственными силами и просьбу божественной помощи. Это осознание всегда совершается в молчаливом собеседовании образа со своим Первообразом, во внутренней тишине, когда во время полного штиля воды душевного озера успокаиваются и начинают отражать небо. Любовь к Богу и людям, покаяние, и молитвенный труд – всё то, что выводит человека из его «естественного» падшего состояния в новом обществе сменяют секс, комфорт и коллективные развлечения. Единство глобального коллективизма предстает антитезой Церкви избранных. Вместо Церкви, как мистического тела Христова, Князь мира сего формирует единый экономический организм, глобальную корпорацию, где каждому человеку-клеточке находится своё место. В попытке избежать огорчений, тревог или забот человечество отказывается от истории как коллективного травматического (но при этом и созидающего!) опыта, а человек отказывается от семьи и переживаний о детях или родителях, которые живут в комфортных домах престарелых или выбирают безболезненную эвтаназию. Благодаря технологии, а главное, добровольно отказавшись любить, люди уничтожили страх неуверенности в будущем, страдания, болезней и смерти, вместе со страхом нарушения этических норм, имеющим наивысшее выражение в «страхе Божием» – боязни нарушения заповедей и утраты Его благодати.

Отказавшись от восприятия своих желаний и поступков с точки зрения абсолютной истины, добра и зла, света и тени, человеческое общество сделало выбор в пользу оттенков серого, не заметив, что после каждого подобного выбора разница между оттенками становится всё менее различимой. С каждым выбором «меньшего зла» мы все более погружаемся в сумерки, где не видно ориентиров на пути, не видно расстояний, а самое главное, не видно цели движения. По мере разворачивания романа из диалога он всё более и более превращается в монолог Князя. Павел Волков предоставляет всё меньше возможностей высказаться «воскрешенному» человеку, пока тот не замолкает совсем. Роман не заканчивается каким-либо определённым ответом, поступком или решением. В итоге мы слышим торжествующий монолог Князя мира, празднующего свою победу перед лицом последнего человека. В отличие от прежних антиутопий, когда герой пытается отказаться от навязанной ему роли, в тексте нет сюжетного конфликта, поскольку в 2084 году все уже не только играют по правилам Князя, но и искренне наслаждаются этой игрой. «2084» – это плод угасания веры, любви и жертвенности, предсказанный ещё две тысячи лет назад в «Апокалипсисе Иоанна» и уже созревающий сегодня. Но каждый кошмар страшен лишь до тех пор, пока человек не осознает, что всего лишь спит, что истинный мир и истинная жизнь находятся вне фантасмагорий сна. Ведь единственный выход из кошмара – это проснуться.

кандидат философских наук

В.А. Баранов