295
Речь идет о статье Хомякова «Царь Федор Иоаннович», напечатанной в 1844 г. в первой книге «Библиотеки для воспитания».
296
…преступное чело царя… – Ивана Грозного.
297
Речь идет о защите магистерской диссертации Ю.Ф. Самарина «Феофан Прокопович и Стефан Яворский как проповедники», состоявшейся в июне 1844 г.
298
Чаадаев называет так обер-прокурора синода Н.А. Протасова, который в конце 10-х гг. служил вместе с ним адъютантом у командира гвардейского корпуса И.В. Васильчикова.
299
Имеется в виду письмо Чаадаева к Шеллингу от 20 мая 1842 г.
300
В «Сочинениях и письмах П. Я. Чаадаева» это написанное по-русски послание помечено как письмо неизвестному адресату.
301
Речь идет об уже упоминавшейся защите диссертации Самарина.
302
…voilа се qui s’appelle une exposition claire… – вот что называется ясным изложением (франц.).
303
Послание Шевыреву написано по-русски.
304
Чаадаев благодарит за пригласительный билет на публичный курс по истории русской словесности, прочитанный Шевыревым зимою 1844/45 г.
305
Граф Адольф де Сиркур живо интересовался культурной жизнью России и в 1843 г. писал в неопубликованном послании к Чаадаеву, одному из основных своих корреспондентов в Москве: «Было бы хорошо, если бы реальный, исторический и социальный характер славян был хорошо известен на Западе. У нас в ходу по этим вопросам только клеветнические романы, большей частью вдохновленные и комментируемые вашими собственными соотечественниками…» Большое значение Сиркур придавал изысканиям славянофилов, которые, замечал он, оказывают Европе большую услугу, показывая реальное величие прошлого России, где «были дни славы, поколения мучеников. Вы спасли восточную форму христианской религии, остановили кровавое течение азиатских вторжений в Европу, дали возможность восторжествовать в мире европейскому принципу над азиатским. В эпоху бесконечных социальных и интеллектуальных сложностей сохранили существование простых начал и идей, величественных в своей простоте». В письмах к Сиркуру Чаадаев высказывал свое понимание интересовавших французского корреспондента вопросов.
306
Semeur – журнал с религиозной, философской, политической и литературной тематикой, издававшийся во Франции с 1831 по 1850 г.
307
Имеется в виду проповедь московского митрополита Филарета, произнесенная им в конце 1843 г. при освящении храма в московской пересыльной тюрьме. Чаадаев, встречавшийся с Филаретом и обсуждавший с ним конфессиональные вопросы, перевел эту проповедь на французский язык и отправил ее в Париж, где с помощью А.И. Тургенева и Сиркура она была напечатана в вышеупомянутом журнале.
308
В комментарии автор проповеди сравнивался с Иоанном Златоустом и представал необыкновенным реформатором, оправдывавшим допуск преступников в храм и приближавшим церковную практику к истинному духу Евангелия.
309
Под молодой школой подразумевается славянофильское течение.
310
Имеется в виду упоминавшийся ранее публичный курс Шевырева.
311
…один из замечательнейших наших мыслителей… – Хомяков.
312
Палингенезис (от греч. palin – снова, обратно и genesis – происхождение, рождение) – возрождение.
313
Сиркуры приезжали в Москву в 1844 г.
314
Bibliotheque de Geneve – швейцарский журнал по вопросам науки, литературы и искусства.
315
Послание А. И. Тургеневу написано по-русски.
316
Речь идет о письме Чаадаева к Сиркуру от 15 января 1845 г.
317
Имеется в виду московский митрополит Филарет.
318
Послание Киреевскому написано по-русски.
319
Дата в скобках поставлена публикатором.