Внутри меня и вне меня два мира

Душе, как духовному существу нужно в условиях плоти и материального мира не только защищаться и избавляться от греха, а жить уже здесь по духовным законам, не бунтовать, а в первую очередь воевать с внутренним злом, терпя, не теряя надежды, заряжаться и заряжать вокруг себя позитивом.

Образ Божий находится не просто в мышлении, чувствах и действиях человека, а в их высшем проявлении, приводящего к уподоблению Души Богу – в постоянном самопознании, обожествлении, самообладании себя.

Можно человеку сохранить образ Божий в себе, а можно явить в себе и Его подобие. Но Богу нужна, не столько правильная или чистая Душа, какую Он нам вручил, сколько любящая и потому богоподобная сущность, пропитывая плоть и Личность потом, слезами и кровью.

И если появляются люди с большой любовью, то значит, Душа как образ Божий любого человека, не только может, но и, уподобившись Богу, должна прийти к Нему.

Связь сегментов

внутреннего мира человека

Не удивительно, что то, о чем здесь говорится, имеет много достаточно непривычных и на первый взгляд противоречивых сведений, как-бы не совместимых между собой, но это может быть отторжением мозга ранее для него неизвестного.

Во внутреннем мире человека, как и во Вселенной благодаря вечным Законам Гармонии, Эволюции и Единства, установленных Творцом, все устроено, взаимосвязано и согласовано.

Невозможно объяснить появление света без Бога, жизни – без света, как света без любви и любви без света. Именно любовь является источником жизни, жизнь – для появления человека, а для его плоти и сам человек. Человеческая плоть не может существовать без крови, которая питает ее полезными элементами, несет в себе ДНК, дает пользоваться как мужской, так и женской энергией в ней, имеет информацию о создании человека, и данные о его Роде. В свою очередь, энергии крови нужны для создания и питания в ней животной души. Вечная Душа, посылаемая Богом, имея совесть, харизму и дух, превращает затем временную душу в Личность, стараясь избавить ее от своей животной природы, оставляя ее двуполой, возлагает на нее роль посредницы для общения с однополой плотью. Ведь и вечная Душа, создана двуполой не из-за Личности, или крови и плоти, а благодаря своему Образу, полученному от Бога, позволяющему нашим душам любить, и содержать любовь, а плотью мы лишь размножаемся,

Образ Божий дан Душе без Подобия Его, поэтому приобретение знания и веры для нее без метампсихоза не возможно, как и не возможно очищение и рост Души. Но очищение происходит только внутри Души, приносящей для этого в жертву плоть, в которой она находится во время жизни человека, зная, что жертвы без страданий быть не может.

Устройство внутреннего мира человека подчинено духовному развитию и будущей жизни Души в Духовном мире, поэтому оно должно быть структурировано, а не сконструировано, сверху вниз, а не снизу вверх.

Библия гласит, что Душа человека, имеющая Образ Божий была создана без плоти, которой нет и у Бога: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1, 37), затем плоть он получил тогда, когда он был изгнан Богом из рая: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3, 22), а вот животная или временная душа для его плоти создавалась следующим образом: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их» (Быт. 1, 24), давая понять, что сначала у человека появилась Душа, а затем плоть, как его составная часть.

Если плоть человека, как и его животную и временную душу рождает и питает Земля, своими стихиями, то вечную Душу в человеке рождает и питает не плоть, как говорится в Библии, а Бог. Создавая ее отдельно из своего света, по Своему образу, Он посылает ее в плоть сформированной и независящей от плоти.

Все в человеке пронизано законом Эволюции, но не в его плоти, живущей временно инстинктами, а в Душе, у которой не иссякает желание стать лучше и иметь с помощью радости и любви, счастье и рай внутри себя.

Живая цепь жизни человека

Жизнь Души начинается в необъятной глубине Бога в виде Его Образа, получая возможность уже в Подобии вернуть Его Богу.

Жизнь человека может начаться с плоти и материального мира, а с достижением Душой просветленности и чистоты, присущих ангелам, переместиться в Духовный мир. Не достигших этого состояния Души, и в то же время, не потерявших света, данного им Богом, снова должны проходить свое испытание в плоти. Но те Души, которые утратили первичное состояние своего Образа, попадают в темную часть Духового мира для исправления

Души, применяя одни и те же элементы или сегменты, используют их по-своему. У одних людей они направлены на все, что может спасти их Души, а других – все, и что не принуждает страдать плоть и Личность.

Но как невозможно остановить время в материальном мире, так и невозможно остановить Душу, стремящуюся к Богу.

Исходя из этого, страдания плоти человека могут быть оправданы как самые эффективные средства, действенные переживания и испытания, необходимые для развития его Души, и если они им не запланированы, то со стороны Духовного мира они постоянно контролируются и регулируются при помощи метампсихоза.

Кто-то видит свою жизнь в плоти одним целым, полным и единственным, как и требующим завершения, а кто-то воспринимает ее как одного из многих фрагментов или эпизодов длинной череды вечной жизни, следующих один за другим.

Молитвы или самосозидание

Мало таких людей даже среди неверующих, которые хотя бы раз не обращались за помощью или к своей матери, или к своему Роду, к своей Душе или к кому-то свыше – по-видимому, к Богу.

Это те люди, а таких большинство, которые чаще осознают себя через Личность, то есть животную душу, плотью – случайной и временной, ранее якобы не бывшей, неожиданной и непредсказуемой, даже для себя, уязвимой и беззащитной, особенно перед смертью.

Трудно тем, кто не осознавая, как и не обнаруживая свое достоинство и свое великое предназначение, нести в себе Царствие Божие в виде вечной Души. Такие люди живут, используя время своей жизни лишь для того, чтоб не допустить угрозы смерти и болезни, голода и нищеты, посягательств на их личную жизнь и собственность.

Но устранить все угрожающее их благополучию, даже богатым и сильным «мира сего» невозможно самому, что породило возникновение у таких людей желание получить помощь от того, кто управляет всеми стихиям в этом мире. Они с помощью магии и колдовства, заговоров и молитв, используя жертвы и приношения, пытаются склонить Управляющих миром к оказанию им помощи, просящим лишь о временном и тленном.

Отношение у многих верующих к молитве зависит от их знаний своего внутреннего мира и то, с какой целью она используется.

Чаще всего люди прибегают за помощью к молитвам, в которых может говориться о плоти или душе, но под этим все равно подразумевается земная жизнь.

Когда после произнесенных или прочитанных молитв человек не получает удовлетворения, то в своих просьбах часто разочаровывается, не подозревая что он молится не о том и ждет не того.

Человек, не зная, что в нем существует при рождении временная плоть с животной душой или Личностью, и отличающаяся от них вечная Душа, которые по-своему развиты, имеют разное назначение и требования.

Молитва, как одна из форм не только обращения, но и общения должна действовать на человека, изменяя его и при этом, соединяя общающихся. Но если молитва это лишь передача информации от человека Богу, то вот Он ожидает от своего создания не признательности в виде слов, а его изменения, особенно обретения у него божественной полноты. Эта полнота в первую очередь должна проявиться во внутреннем состоянии человеке – слиянии Личности и Души, с переходом его сознания с восприятия себя как «Я» на «Мы», в способности любить всегда и всех.

Главной заповедью для человека было появление его на свет, нося в своей Душе Образ Божий и который нужно не только ценить, но и уподобить Ему, страданиями, самопожертвованием и любовью.

Но если к молитвам отнестись внимательней, то можно обнаружить, что они приносят пользу человеку лишь в его земной жизни и только для плоти с ее животной душой.

Молитвы, которые многими называются покаянными, собственно, никакого отношения к покаянию человека не имеют, так, как говорят не о том, что произошло с ним, а о том, чего он хочет или то, что он всего на всего обещает, поэтому не имеют особого смысла. Ведь и совесть Души обращена к Личности, ожидая от нее хоть и временной и несовершенной любви, но на ту, на какую она способна.

В первую очередь, нам мало пользы от использования просительных молитв, так, как мы в действительности знаем лишь то, что нам полезно или вредно для плоти, но не для вечной Души. Потому, не став святыми и находясь должниками перед Богом, мы можем требовать что-либо для плоти, а не для своей Души, имеющей все для спасения, зная, что ей всегда помогают свыше.

Благодарственные молитвы людей, лишенных рая, как своей родины и обещанного блаженства, оставаясь изгнанными, находясь в тленной плоти, не способной избежать своей смерти, как-бы и необходимы, а вот для Души, находящейся на стадии обретении своего совершенства, они просто бесполезны и неуместны. Они важны и присущи торжествующим ангелам.

Нет особой пользы для Души и от славословных молитв, так, как для наших родителей Небесных важно прославление их не словами, а нашим трудом, выраженным в нас совершенством их Образа.

А вот молитвы обещания,имеющие сходство с клятвами, которые часто пытаются произнести перед Богом, можно дать лишь себе, ведь Богу не нужны слова, а нужен результат, что мы и так обязаны сделать.

Но если присмотреться к людям, то можно найти среди них и тех, кто живет по-другому принципу. Для них главным в жизни становится не плоть, а дух, не временное и материальное, а вечное и духовное, которое требует не сохранения и защиты, с помощью молитв. Смысл их жизни заключается в развитии своей Души, неподверженной тлению и смерти, выраженном в ее изменении, испытаниями и страданиями всего человека, что может в одно, и тоже время быть особой формой ее признательности Богу.

Отличие между этими категориями людей заключается не в их грехах или святости, а в возрасте Души, или уровне непрекращающегося ее развития.

Что нужно Богу от человека

Многие люди признают существование внутри себя одной души, а не двух душ, что не позволяет им понять, что такое Образ и Подобие Божие.

Если душа человека появляется с плотью, то она должна находиться в его крови, которая несет в себе не только грех Адама, но и преступления душ всех людей, оставивших в ней следы своих грехов, за которые она должна отвечать, что противоречит учению Церкви. Но если в человеке живут две души, то лишь одна временная душа и отвечает за все грехи Рода, а вечная Душа отвечает за Образ Божий.

Образ – это то, что дано Личности благодаря Душе, посланной Богом в виде мышления, чувств и деяний, а вот Подобие это способность человека жить через сознание своей Души в Духовном мире. Он должен все и всех любить и любоваться всем, как Твореньем Бога, осветлять и обогащать, воодушевлять и одухотворять, обожать и боготворить, переживать и сочувствовать, видеть во всем Его творении единообразие, как проявление Его законов – законов Эволюции, Гармонии и Единства.

Но по рассуждению многих, оказывается, Богу важно не столько наше развитие и спасение, сколько Его почитание и превозношение, страх и поклонение к Нему. Такое отношение к Богу вызвано средневековым восприятием Его, как царя, все равно, какого, земного или небесного, карающего и милующего.

Многие верующие молятся к Богу, считая Его не осведомленным в нуждах каждого, и ждет, когда мы попросим Его о чем-либо.

Молитвы к Богу, как традиция, появился давно, в связи с верой людей лишь в одну свою жизнь, верой в Бога, который любит не всех людей, а Его боящихся и желающих стать избранными, но не изгнанными. Поэтому молитвы и покаяние нужны тем, кто чувствует себя ничтожными и зависимыми рабами, а не любимыми и свободными детьми Божьими.

Если Бог, создал человека для Себя, как Любящий Отец, то Он должен был бы явить его на свет сразу идеальным как ангелов или дать ему возможность и условия развиваться, возможность, самостоятельно достигнуть своего совершенства, при этом испытывая и искушая его, но, не ограничивая ни во времени, ни в возможностях. Тогда не нужно будет человеку бояться наказаний, каяться в своих ошибках, просить у Бога помощи, не отчаиваться, зная, что вся его жизнь результат его личных усилий и трудов.

Но большинство людей, верят и надеются, что Богу нужны их молитвы, и, что услышав их, Он окажет им внимание и помощь, несмотря на их жизнь и на состояние их души. «Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё». (Деян. 17, 24-25)

Если что и зависит в жизни человека от его заслуг, то не столько от внешних, сколько от внутренних заслуг, связанных с его Душой. Бог ждет от человека доброжелательности и благодарности, любви ко всем от его чистой и светлой Души.