Диалоги: Протагор, Ион, Евтифрон, Парменид
Сократ: Да уж третий день.
Друг: И ты только что беседовал с ним?
Сократ: Вволю наговорился и наслушался.
Друг: Так что же ты не расскажешь нам об этой беседе, если ничто тебе не мешает? Садись-ка вот тут, вели мальчику встать и дать тебе место.
Сократ: Расскажу с большой охотой и еще буду благодарен, если вы меня выслушаете.
Друг: Да и мы тебе, если расскажешь.
Сократ: Так пусть благодарность будет обоюдной. Итак, слушайте:
Минувшей ночью, еще до рассвета, Гиппократ, сын Аполлодора, брат Фасона, вдруг стал стучать изо всех сил ко мне в дверь палкой и, когда ему отворили, ворвался в дом и громким голосом спросил:
– Сократ, проснулся ты или спишь?
А я, узнав его голос, сказал:
– Это Гиппократ. Уж не принес ли какую-нибудь новость?
– Принес, – отвечал он, – но только хорошую.
– Ладно, коли так. Но какая же это новость, ради которой ты явился в такую рань?
Тут Гиппократ, подойдя поближе, говорит:
– Протагор приехал.
– Позавчера еще, – сказал я, – а ты только теперь узнал?
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Die naturliche Ordnung der Platonischen Schriften@, dargestellt von Dr. Eduard Munk. Berlin, 1857.
2
Закон Божий – закон царей (греч.).
3
Стражи (греч.).
4
Не по природе, но только по положению (греч.).
5
От французского resignation – безропотное смирение, покорность.
6
Разумеется посещение родительской могилы.
7
Определенное и, очевидно, намеренное указание в «Федоне»: «Платон же был болен».
8
Разумеется, принуждение нравственное; формального законного преследования против учеников Сократа не предпринималось, но они не могли рассчитывать на свободную проповедь его идей.
9
Афродита пошлая (греч.) (Пир).
10
Поучительно сравнить с этим прощальную беседу Христа с апостолами в Евангелиях.
11
В первоначальных религиозных воззрениях греков daemon и eros имели вообще одно и то же значение.
12
Весьма употребительный термин у св. Макария Египетского, св. Афанасия Александрийского, св. Григория Богослова и др.
13
Части этого сочинения написаны в разное время, но как целое оно несомненно принадлежит к той эпохе в жизни философа, о которой у нас речь, – между эротическим подъемом и неудачными политическими попытками в Сицилии.
14
Вот это трижды тройное деление.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера: