Точное изложение православной веры

Зачем нужно богословиеКогда я говорю о Боге, мои слова подобны льву ослепшему, который ищет водного источника в пустыне. Максимилиан ВолошинНа первый взгляд богословие в современном мире - это что-то среднее между китайским языком и теорией струн, то есть нечто запутанное и непонятное одновременно. Даже корни "Бог" и "слово" никак не хотят взаимодействовать друг с другом - как можно своими словами говорить о Боге, Который заведомо выше всяких человеческих слов? Собственно, с этого момента, с выяснения предмета богословия начинается труд Иоанна Дамаскина. Разумно отметив различие "весовых категорий" у Бога и человека, он тем не менее пишет, что Бог мог и Сам пожелать, чтобы люди получили какую-то информацию о Его существовании. Что Он и осуществил сначала через пророков, а позже через апостолов и евангелистов. Далее, вооружившись цитатами из Священного Писания, преподобный Иоанн начинает доказывать существование одного Бога, а не многих. И делает это, не затрачивая особых усилий, потом…Далее

Как обычно, для начала — кто такой автор? Иоанн Дамаскин — это христианский святой (почитается в православной и католической церквах), живший в VII-VIII веках в Сирии. Известен как обличитель иконоборчества — существовавшей в Византии ереси, осуждённой на VII Вселенском соборе в 787 году. Считается, что именно он впервые разграничил понятия «поклонение» и «почитание» в отношении Бога и материальных предметов — собственно, икон. Кроме сочинений, написанных в полемике вокруг иконопочитания, он составлял и богослужебные тексты — ему атрибутируется авторство канонов Пасхи и Рождества, а также редактирование Октоиха. Иоанн не был подданным Византийской империи и, возможно, не был греком — он родился уже после завоевания Сирии арабами и жил при Омейядском халифате, и даже занимал должность при дворе халифа Абд аль-Малика ибн Марвана. В какой-то момент своей жизни он принял монашество в лавре Саввы Освященного.В этом издании само сочинение Иоанна предваряется объёмным предисловием с полноценн…Далее

Это было… по-разному. Местами замечательно (ах, эти мои любимые трактатские завороты), местами откровенно забавно, местами вздоховызывающе. А все потому, что несомненно – Иоанн Дамаскин обладал немалым количеством знаний и мог похвастаться целым скопом небезынтересных мыслей, однако вместе с тем порой его речи ну очень наивны, а по некоторым главам представляется, что в голове его творился полный сумбур, состоящий из работ древних. В общем, книгу как будто пронизывают волны настроения, хотя это, пожалуй, не самые подходящие слова. Поясню: по тексту легко заметно, в чем Иоанн разбирался лучше, какая тема его привлекала больше, какая меньше. Например, доказательство Бога у него вышло крайне слабое. Да и в целом в этой теме как раз и чувствуется мешанина из обрывочных идей. Бог повсюду, он везде, он во всем, и так это описывается, что о Боге уж невольно думаешь как о некой субстанции. А потом на протяжении многих страниц нет-нет да и вставляется напутствие – не пытайтесь доискиваться имен…Далее