Взыщите Бога. Путь к вере и будущее современного мира

Всем бы очень этого хотелось, хотя мы хорошо знаем, что нам жить мешает. Нам мешают жить, как говорил Алексий Московский, «яшка и окаяшка», то есть мое спесивое «я» и лукавый бес. Есть у отдельных людей самолюбие, есть у народов свое самолюбие и гордость, есть взаимные исторические претензии, есть злопамятство. Допустим, России и Турции есть что делить. Мы семнадцать раз воевали за историю, и на суше, и на море. Но с Грецией нам что делить? Мы же никогда не воевали с Грецией. Мы за Грецию воевали. Греция нас верить научила, мы Грецию защищали и кормили. Но и с Грецией – то есть с Константинополем, с Византией – у нас сейчас не все хорошо. И так почти повсюду. С грузинами у нас одна вера и такие сложнейшие связи от Средневековья до сегодняшнего дня. Но и тут нас сумели поссорить. Я уже не говорю про Украину – тут вообще-то один народ, а столько проблем. Поэтому всякий хотел бы, чтобы у нас было все хорошо, но понимаем, что это довольно иллюзорно. Во времена преподобного Сергия было сказано (Епифанием Премудрым) про рублевскую икону Троицы, что она была написана для того, чтобы «взиранием на Святую Троицу», на единство трех ипостасей, «побеждалась ненавистная рознь мира сего».

Рознь мира сего. Даже там, где нечего делить, люди умеют поссориться: а я первый, а я лучше, а я старше, а я умнее… А если сюда добавить еще женщин, детей, квадратные метры, деньги, нефть, золото, алмазы – откуда взять согласие в такой ситуации? Хотя пророки мечтали об этом, и Бог предсказывал нам, что «перекуют мечи на орала и копья на серпы, и не поднимет народ на народ меча, и перестанут воевать» – но пока все наоборот. Поэтому иллюзий нет. И соль теряет силу! Там, где должен быть яркий свет, он едва мерцает. Вот где горе.

Пресвятая Богородица в Евангелии

О Пресвятой Богородице мало написано в Евангелии – по очень простой причине: главной фигурой Священного Писания является Иисус Христос. Не Божия Матерь, и не плотник Иосиф, и не апостол Петр. О Христе говорит весь Ветхий Завет, все эти образы, пророчества: Авель, Иосиф Праведный, Исаак с дровами на плечах и Иона во чреве морского чудища. Давид, псалмы, пророки – это все про Иисуса. Знаете, когда солнце вышло, то звезды блекнут. Их просто не видно – настолько ярко светит солнце. А потом, когда солнышко прячется, то звезды (они как были, так и есть) становятся видны. Вот примерно так же мы относимся ко всем святым и к Божией Матери. Она – Луна, это светило меньшее для управления ночью. Она светит отраженным светом. Вот примерно так святые отцы рассказывают нам о Божией Матери. Она отражает свет Христов и озаряет нам ночь нашей настоящей жизни. Поэтому при свете Сына Божия Ее часто не видно в Евангелии.

Когда люди почувствовали удаление от Христа, увеличение расстояния между собою и Христом, тогда они испытали нужду в помощниках. И оказалось, что такая помощница есть – это Матерь Божия, Споручница грешников, Помощница в приходе людей к Иисусу. Если мы начнем вспоминать из Евангелия все, что там есть о Божией Матери – брак в Кане Галилейской, и Рождество, и стояние у Креста, и еще некоторые эпизоды, – то выяснится, что там этого довольно мало. Вы удивитесь, но в Коране Божия Матерь упоминается во много раз чаще, чем в Евангелии. Потому что Евангелие написано в I веке, в период яркого сияния благодати Христовой, а Коран написан в VII веке, когда уже прошло много столетий, в которых Божия Матерь являла Свое могущество, силу и славу, когда Ее уже любили во всем мире, когда уже прошел Эфесский Собор, назвавший Ее Богородицей. Это о чем говорит? О том, что слава Богоматери распространилась во вселенной. Даже те, кто Христа Богом не признает, они тоже знают, что Божия Матерь святая, что она Великая Жена, облеченная в солнце.

Что касается Иосифа Обручника, то и это тайна из тайн. Иосифа было так же трудно найти, как и Марию. Богу надо было найти не только эту девушку, которая может быть матерью Сына Божьего. Одновременно с Нею нужно было найти этого смиренного человека, старца. Мария была отроковица, в Благовещение ей было лет тринадцать-четырнадцать. Надо было найти взрослого человека, который мог бы взять на себя тяжелейшую задачу охранять и оберегать эту юную Мать и маленького Мессию. Никому ничего не говорить и тщательно нести свою службу: оберегать, спасать от Ирода, возвращать, кормить, защищать, воспитывать Иисуса как земной отец. Это дело Божьего поиска. Иосиф вообще с ангелами беседовал больше, чем с людьми. Ему постоянно во сне является Гавриил и говорит, что делать. Иосиф постоянно получает команды из небесного мира. Это молчаливый хранитель тайн. Смиреннейший человек, которого Иисус Христос называл «папа»!

Мини-уделы Пресвятой Богородицы

Существует множество христианских храмов и монастырей, названных в честь Пресвятой Богородицы, в честь того или иного ее образа. Значит ли это, что Богородица чаще посещает эти храмы и монастыри? И можно ли их назвать мини-уделами?

Такое название, как мини-удел, вполне уместно. Есть исторические уделы, там, где уже проявилось нечто великое когда-то. Например, Дивеевская обитель – она прославилась присутствием старца Серафима. Тот был любезен Матери Божией. Не постигаю, каким надо быть человеком, чтобы удостоиться при жизни многократных посещений Пресвятой Богородицы. Маленькие уделы – это любое место, где есть кто-то, кто угождает Господу. Матерь Божия и сегодня не делает что-нибудь свое – Она делает только то, что угодно Ее Сыну. Ее задачи вписываются именно в планы Христа о мире. Мест, которые ей приятны, может быть очень много. Например, тот же Константинополь, там где святой Андрей на воздухе видел Ее молящуюся – то, что мы празднуем в празднике Покрова. Юродивый Андрей видел, как Матерь Божия посетила храм во Влахерне и шла по воздуху в сопровождении небесных сил и множества святых душ, распростерла свой покров над молящимися и молилась усердно в храме обо всех людях. Это тоже Ее удел, это тоже территория Ее явленных чудес. А как называли константинопольцы свой город? «Спасай Твой град, Богородица!» – они Константинополь называли городом Матери Божией. Все далеко выходит за рамки одной только Афонской горы или Печерской лавры. Это касается вообще всех тех мест, где есть молитва, где есть исполнение заповедей, где Господа любят и слушают.