Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

* Отмена права выбора прихожанами приходских священников.

1798

31 октября. Принятие первого устава духовных академий и семинарий.

3 декабря. Освобождение священно– и церковнослужителей от повинностей по содержанию полиции и отбыванию караулов (ПСЗ-1. Т. 25. № 18772).

* Принятие императором Павлом I титула великого магистра Мальтийского ордена.

* Учреждение Департамента римско-католического исповедания.

* Указ Святейшего Синода о запрете священникам «самовольно без письменных видов» отлучаться в столицу для подачи прошений.

1799

3 июня. Скончался иерей Феодор Игнатьев[14 - Федор Игнатьевич Дроздов, священник, дед по отцу Василия Дроздова.].

10 июня. Назначение на пост обер-прокурора Святейшего Синода Д. И. Хвостова.

16 октября. Назначение митрополитом Санкт-Петербургским Амвросия (Подобедова)[15 - Амвросий (Подобедов, 1742–1818), митрополит Санкт-Петербургский с 1799 г., Новгородский и Олонецкий с 1818 г.].

25 декабря. Хиротония Серафима (Глаголевского)[16 - Серафим (Глаголевский, 1763–1843), епископ Дмитровский, викарий Московской епархии, митрополит Санкт-Петербургский с 1821 г.] в сан епископа Дмитровского, викария Московской епархии.

* Итальянский поход А. В. Суворова.

* Отделение духовной цензуры от светской.

* Начало возвращения абхазцев в христианство.

* Упразднение Коломенской епархии и семинарии. Назначение епископа Коломенского Мефодия[17 - Мефодий (Смирнов, ск. 1815), епископ Коломенский и Тульский с 1799 г.] в Тулу и перевод Коломенской семинарии в Тулу. Ученикам Святейшим Синодом было дозволено завершить образование в духовных школах Московской епархии.

* Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Недавно еще он мне сказал, что главным его учителем философии был коломенский преподаватель грамматики» (Сушков. С. 129).

* Из воспоминаний Н. П. Гилярова-Платонова: «К концу курса постигло семинаристов испытание. Царствовал Павел, и несмотря на затрапез и крашенину, в которую облачены были студенты, они обязаны были, подстригая перед и брея бороду, отпускать и заплетать косы по форме высочайше установленной. На головах обязательно шляпы» (Гиляров-Платонов. С. 41–42).

* Учреждение Калужской, Оренбургской, Пензенской и Тульской епархий.

1800

Март. Василий Дроздов впервые приезжает с отцом в Москву, а затем в Лавру.

Из воспоминаний свт. Филарета: «В коломенской семинарии я учился до класса философского: наставник по этому классу был такой человек, которого скудость мог постигнуть и ученик даровитый. Я имел желание поступить… в академию [т. е. Московскую славяно-греко-латинскую], но отец мой дал намек, что образование в лаврской семинарии солиднее. Опасение мое на счет дурного содержания в этой семинарии и работ, какие возлагаются на семинаристов, отец устранил обещанием содержать меня на свой кошт. Дело было решено. В марте 1800 года прибыл я в Лавру» (Воспоминания. С. 1).

5 марта. Подача прошения от имени коломенского иерея Михаила Федоровича Дроздова к правлению Свято-Троицкой семинарии о зачислении Василия Дроздова студентом в философский класс. Начало обучения в семинарии (курсы богословия, истории, греческого и еврейского языков).

Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Когда он прибыл в Лавру с несколькими из своих коломенских товарищей, всем им было объявлено, что они будут понижены одним классом. Отец его потребовал для своего сына экзамена. На испытании предложена Коломенскому студенту задача из философии «о врожденных идеях». Дали юноше лист бумаги и он, окруженный преподавателями, на глазах ректора и наместника, должен был писать по латыни на заданную тему. Вопрос им скоро разрешен – и пришлец коломенский принят на философский курс» (Сушков. С. 32–33).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Сначала меня не хотели принять прямо в философский класс, потому что лаврская семинария не хотела равнять себя с другими. Сделали мне экзамен: спрашивали из логики дефиниции. Я дал ответы. Вечером пришел я вместе с отцом к ректору Августину[18 - Августин (Виноградский, 1766–1819), архимандрит, ректор Троицкой семинарии, архиепископ Московский с 1818 г.], который тут же в своих покоях заставил меня написать диссертацию на вопрос: an dantur ideae innatae?[19 - Существуют ли врожденные идеи? (лат.)] На это ничего не мог бы я отвечать по урокам своего прежнего наставника, но роясь, когда учился в Коломне, в книгах своего отца, читал я учебник по философии Винклера. Там я получил об этом вопросе некоторое понятие. И моим ответом были довольны» (Воспоминания. С. 2).

30 марта. Письмо родителям: «Не знаю теперь, куда приклонить голову: не только на хозяйский кошт нигде не принимают, но и на свой – весьма мало… Надобно жить или на худой квартире, или на улице. Беда!.. Скоро у нас будут диспуты: один может быть и ныне…» (Письма. 1882. С. 1. № 1).

Из воспоминаний свт. Филарета: «Квартиру нанял на Переславке рубля за три со столом. Но вскоре от префекта Мелхиседека[20 - Мелхиседек (Минервин, ск. 1813), архимандрит, префект Троицкой семинарии, наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры с 1800 г.] вышло повеление – ученикам не квартировать на этой улице, по причине многочисленности проезжающих, которые препятствуют заниматься. Я поставлен был в затруднение. Мне рекомендовали другую квартиру, лучшую, в Ильинской слободе, но узнав, что туда ходят большие семинаристы по знакомству с хозяевами, и что это знакомство сомнительно, я не согласился перейти туда» (Воспоминания. С. 2).

4 апреля. Учреждение должности обер-священника армии и флота.

8 апреля. Пасха Христова.

Апрель – май. Письмо дедушке Никите Афанасьевичу: «Простите мне, что я так долго не писал к Вам. Право, мало было времени. Мне должно делать и то, что другие делают, и то, что уже они сделали» (Письма. 1882. С. 3. № 2).

• Из воспоминаний свт. Филарета: «Указали мне квартиру у священника Рождественского, которого семейство, как я узнал после, было расстроенное, и сам он с женою вел жизнь невоздержную. У него квартировали ученики, выгнанные из бурсы за шалости, и по бедности кормились хлебом, воруя его из казны. У них был заведен такой порядок, чтобы каждый понедельно кормил все общество, которое состояло человек из пяти. Не зная их способа пропитания, я стал с ними на квартиру. Но чрез месяц, когда все объяснилось, я не захотел оставаться с ними, пришел к префекту, объяснил ему свое положение и просил о принятии меня на казенное содержание со взносом денег. Но меня приняли и без этого условия» (Воспоминания. С. 2).

10 июня. Письмо отцу с поздравлением с возведением в сан протоиерея: «Я не имею намерения хвалить, не довольно умея ценить истинные достоинства. Я скажу только с чувством сердечной радости: «поздравляю»… P. S. Во время последовавшей с Вами перемены, и со мною нечто последовало новое. Я принят на казенное содержание, и живу теперь в Монастыре» (Письма. 1882. С. 3. № 3).

18 октября. Письмо отцу: «Префектом у нас о. Евграф[21 - Евграф (Музалевский-Платонов, ск. 1809), архимандрит, ректор Троицкой семинарии в 1802–1808 гг., ректор Санкт-Петербургской духовной академии с 1809 г.], который прежде был на Перерве. Новостей здесь почти никаких нет. Ибо что солдатских детей семинаристов велено в С[анкт]-П[етербург] отправлять, о том, думаю, знаете» (Письма. 1882. С. 7. № 4).

27 октября. Разрешение единоверцам строить храмы.

Октябрь. Утверждение составленых митрополитом Платоном (Левшиным) «Правил единоверия».

8 ноября. Письмо отцу с поздравлением с днем Ангела: «Чувствия, которые теперь излиются из души моей, может быть остались бы в ней, когда бы я сообразовался только с обычаями света. Они велят нам пред теми, к которым привержены мы, открывать усердие в день их ангела. Но я хочу исполнить сие, пропустив уже пристойное время; потому что следую в сем случае одному собственному сердцу» (Письма. 1882. С. 8. № 5).

15 ноября. Письмо отцу: «Известия, полученные от Вас, родили в душе моей множество возмутительных мыслей. Иногда, одни с моею скукою, ходя по обнаженному саду, погружаюсь я в мрачную задумчивость и на всяком предмете, на который устремляется мысль моя, кажется, читаю слово мудрого: vanitas vanitatum[22 - Суета сует (лат.).]» (Письма. 1882. С. 9. № 6).

Ноябрь. Написание четверостишия на греческом языке, обращенного к митрополиту Платону.

Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «– А на греческом не писали? Ведь вы были учителем этого языка.

– Вот вам одно и, кажется единственное четверостишье, в честь преосвященному митрополиту Платону, детское во всех отношениях:

Пой в песнях великих героев, Омир!
Дела же Платона ты петь не дерзай;
Поеты наклонны и правду превысить –
А как превозвысить деянья отца»

    (Сушков. С. 125).
Без даты. Письмо отцу: «О себе ничего не имею сказать нового. Только сырая погода часто худо действует на мою голову. Здесь свирепствует глазная болезнь…» (Письма. 1882. С. 9. № 7).

• Назначение протоиерея Михаила Дроздова настоятелем Успенского собора в Коломенском кремле.

19 декабря. Архиепископ Казанский Амвросий (Подобедов) назначен архиепископом Санкт-Петербургским. «[Амвросий] не имел сильных дарований, но был человек практический и живой» (Из воспоминаний свт. Филарета // РА. 1906. № 10. С. 216).

1801

31 января. Закон, принятый по просьбе Святейшего Синода, разрешает исповедоваться в любое удобное для верующих время.

1 марта. Письмо родителям: «Здешний учитель риторики пострижен в монашество; учитель поэзии переведен в Академию на риторику, а на его место поступил уволенный прежде Василий Иванович…» (Письма. 1882. С. 10. № 8).

Из воспоминаний свт. Филарета: «В лаврской семинарии философии учил молодой иеромонах Евграф, взятый чрез год по окончании курса из префектов перервинской семинарии в префекта лаврской, в философии он не показывал достоинств хорошего преподавателя. Богословие нам читал от вакации до святок Августин. От него мы получили тетрадку, или две, где говорилось о книгах Св. Писания, едва ли только не Ветхого Завета, на латинском языке. Августин, приходя в класс, приказывал ученикам часть этих записок прочитать, перевести на русский язык и прибавлял к этому немногие свои замечания. Когда Августин был наместником, то приходил в класс обыкновенно на полчаса» (Воспоминания. С. 3).