Таро: 78 ступеней мудрости на пути к самопознанию

Достаточно быстрого взгляда на поразительные совпадения между картами Таро и каббалой, комплексом еврейских мистических знаний, чтобы понять: карты Бембо просто необходимо толковать в эзотерическом ключе, несмотря на отсутствие неопровержимых доказательств. Каббала в значительной степени построена на символическом значении еврейского алфавита. Буквы связаны с линиями на Древе жизни, и каждой из них присвоено особое значение.

Как было изложено выше, в еврейском алфавите 22 буквы – столько же, сколько «триумфов» в колоде тарокки. Каббала также тесно связана с четырьмя буквами непроизносимого имени Бога, YHVH, которые представляют четыре мира творения, четыре основных стихии в средневековой науке, четыре стадии жизни, четыре способа толкования Библии и так далее. В каждой из четырех мастей колоды Бембо есть четыре фигурные карты. Наконец, в каббале очень важно число десять – десять заповедей и десять сфир, представляющих десять стадий эманации на каждом Древе жизни (их также четыре). Карты каждой из четырех мастей пронумерованы от одного до десяти.

Стоит ли удивляться, что исследователи Таро заявляли, что изначально колоду рисовали как «каббалу в картинках», которая не имела никакого смысла для широких масс, но значила многое для посвященных? Однако на тысячах и тысячах страниц каббалистической литературы карты Таро не упоминаются.

Оккультисты заявляют, что карты появились из секретных источников, и отмечают, например, великое собрание каббалистов и других мастеров в Марокко в 1300 году, но тому нет никаких исторических свидетельств. Хуже того, сами исследователи не ссылаются на каббалу вплоть до XIX века. И конечно, названия и числовые последовательности, которые играют ключевую роль в их толкованиях, появились уже после первоначальных изображений.

Если взять идею Карла Юнга об основных духовных архетипах, психологических структурах в разуме человека, можно сказать, что Бембо бессознательно наткнулся на скрытые источники знания и уже позднее воображение других людей сознательно достроило связи. Но все же столь полное и четкое соответствие – двадцать два триумфа, четыре фигурные карты и десять нефигурных, положение и счастливое лицо Повешенного – похоже, оказалось мощнее даже коллективного бессознательного.

Долгие годы тарокки считали не более чем азартной игрой и крайне редко – инструментом для гаданий. В XVIII веке исследователь Антуан Кур де Жебелен возвел происхождение таро (так игра называлась по-французски) к «Книге Тота», созданной египетским богом магии, чтобы передать знания ученикам. Идея де Жебелена скорее похожа на выдумку и едва ли основана на фактах, но в XIX веке другой француз, Альфонс-Луи Констан, также известный как Элифас Леви, связал карты с каббалой. Таро стали изучать внимательнее, находя всё новые и новые значения, мудрость и даже – путем медитаций и глубокого исследования – просветление.

Сегодня мы считаем Таро чем-то вроде пути, дороги к личностному росту через самопознание и понимание жизни. Для некоторых происхождение карт Таро остается насущным вопросом, других волнует лишь значение, которое карты приобрели с течением лет.

Действительно, Бембо (или его возможные предшественники) создал архетипы – может, сознательно, а может, следуя какому-то инстинкту. Независимо от любых систематических и детальных объяснений, сами образы, которые различные художники изменяли и дополняли на протяжении многих лет, продолжают восхищать и очаровывать нас. Мы попадаем в их загадочный мир, который, в конце концов, невозможно объяснить – только почувствовать.

РАЗНЫЕ ВЕРСИИ КАРТ ТАРО

Большинство современных колод Таро мало отличаются от тех, что рисовали в XV веке. В них по-прежнему семьдесят восемь карт, поделенных на четыре масти (Жезлы, Кубки, Мечи и Пентакли, или Динарии), которые называются Младшие арканы, и двадцать два триумфа – Старшие арканы (слово «аркан» означает «тайное знание»). Некоторые изображения и правда претерпели значительные изменения, но каждая версия по-прежнему содержит тот же основной смысл. Например, существует несколько сильно различающихся версий карты «Император», но все они воплощают одну идею. Изменяясь, карты становились, как правило, более аллегорическими и мистическими.

В моей книге в качестве основного источника используется колода Таро Артура Эдварда Уэйта. По имени издателя ее называют Таро Райдера, эта колода появилась в Великобритании в 1910 году и стала очень популярной. Уэйта критиковали за то, что он изменил некоторые Старшие арканы, отступив от общепринятой версии. Например, традиционное изображение Солнца включало двух держащихся за руки детей в саду. Вместо них Уэйт изобразил одного ребенка, выезжающего на лошади из сада. По мнению критиков, Уэйт изменил значение карты в угоду собственным взглядам. Скорее всего, так и было, потому что Уэйт гораздо сильнее верил в свои идеи, чем в чужие. Но мало кто задумывался, что самая ранняя версия Солнца, нарисованная Бембо, совершенно непохожа на «традиционную». Она ближе к версии Уэйта: на карте изображен один-единственный парящий в воздухе волшебный ребенок с сияющей головой в руках.

Самым значительным изменением, сделанным Уэйтом и его художницей Памелой Колман Смит, стало то, что они добавили рисунки на все карты, включая пронумерованные Младшие арканы. Во всех колодах до этого (и во многих впоследствии) на нефигурных картах изображали простой геометрический узор. Например, на Десятке Мечей – узор из десяти мечей, очень похожий на то, как сейчас рисуют ее дальнего потомка, десятку пик. В райдеровской колоде не так. Памела Смит изобразила на Десятке Мечей человека, лежащего под черной тучей. Его спину и ноги пронзают десять мечей.

Мы не знаем, кто на самом деле придумал эти карты. Был ли это сам Уэйт, чьи идеи, без сомнения, стали основой для Старших арканов? Или он просто рассказал Памеле Смит, какие идеи и качества хочет видеть на картах, а она уже решила, что нарисовать? В своей книге «Иллюстрированный ключ к Таро» Уэйт мало говорит об иллюстрациях. В некоторых случаях, например на Шестерке Мечей, на рисунке явно изображено больше, чем описал Уэйт, а в других – например, на Двойке Мечей – рисунок чуть ли не противоречит толкованию.

Но неважно, были ли придуманы иллюстрации Уэйтом или Смит, эти карты в любом случае серьезно повлияли на последующих художников Таро. Почти все колоды с изображениями в значительной степени опираются на райдеровский вариант.

Уэйт называл свою колоду «исправленным Таро». Он настаивал, что на его иллюстрациях восстановлено истинное значение карт, и в своей книге без конца высмеивал версии предшественников. Сегодня многие могут предположить, что Уэйт состоял в тайных обществах, где видел «изначальные» тайные карты, но, скорее всего, он, говоря об исправлениях, просто имел в виду, что его иллюстрации передавали самые глубокие пласты значений. Например, он очень сильно изменил карту Влюбленные, потому что считал старую иллюстрацию бессодержательной, а собственную – символизирующей скрытую истину.

Я вовсе не хочу сказать, что колода Уэйта – всего лишь интеллектуальный конструкт, как если бы ученый вдруг взял и переставил слова в монологе Гамлета так, как кажется ему более осмысленным. Уэйт был мистиком и оккультистом, изучал магические и эзотерические практики. Его колода Таро основана на глубоко личном опыте самопознания. Он считал, что его карты правильные, а остальные ошибочные просто потому, что те не отражают его опыт.

Я выбрала райдеровскую колоду в качестве основного источника по двум причинам. Во-первых, я считаю большинство его новаторских решений очень ценными. Шут Уэйта – Смит, на мой взгляд, содержит больше смыслов, чем предыдущие версии. Во-вторых, революционные изменения в Младших арканах избавили нас от довлеющих формул в этих картах. Раньше, если гадатель прочитал и заучил все значения карты, добавить к ним было нечего: изображение не давало никаких зацепок. В райдеровской колоде иллюстрация воздействует на подсознание, и мы также можем использовать собственный опыт. Словом, Памела Смит дала нам куда больше пространства для толкования.

Выше я писала, что выбрала райдеровскую колоду в качестве основного источника. В большинстве книг о Таро для иллюстрации используется только одна колода. Возможно, такое ограничение происходит из желания показать «настоящие» Таро. Выбирая ту, а не иную колоду, мы как бы объявляем одну верной, а другую – ложной. Это важно для таких писателей, как Алистер Кроули или Пол Фостер Кейс, которые считают Таро символической системой объективного знания. Однако в моей книге карты рассматриваются скорее как архетип опыта. С такой точки зрения нет правильных или неправильных колод – есть только те, что являются продолжением архетипа. Таро – одновременно и совокупность всех своих версий, и нечто абсолютно отдельное от них. В тех случаях, когда иная версия дает более глубокое толкование, мы будем рассматривать обе. В некоторых случаях отличия незначительные, например в картах Суд или Луна, тогда как в других – кардинальные, например Шут или Влюбленные. Изучая несколько версий одного и того же опыта, мы можем углубить собственное понимание.

ГАДАНИЯ

Сегодня большинство людей считают, что Таро используют для предсказания будущего или гадания. Удивительно, но история говорит об этом аспекте меньше, чем о других. Сравнительно мало источников описывают Таро как гадание (а не как азартную игру), из чего следует, что такая практика распространилась не сразу после появления карт. Возможно, об игре тарокки узнали цыгане во время своих путешествий и стали использовать карты для предсказаний. А может, отдельные толкователи развили эту идею (самые ранние письменные свидетельства сделаны частными лицами, хотя, возможно, они пользовались более старой системой, которую просто никто не записал) и потом уже цыгане ее позаимствовали. Раньше считалось, что сами цыгане и привезли карты из Египта. Однако на самом деле этот народ происходит из Индии и они появились в Испании на добрую сотню лет позже, чем карты Таро в Италии и Франции.

В разделе, посвященном толкованиям, мы рассмотрим и гадания, и то, почему такая странная практика работала. Здесь же просто отметим, что люди предсказывали будущее, используя все подряд: свежие внутренности убитых зверей, полет птиц в небе, разноцветные камешки, подброшенные монетки – словом, любой предмет. Предсказания появились из простого желания знать наперед, что случится дальше, и подсознательно – из внутреннего убеждения, что все взаимосвязано, у всего есть смысл и ничто не происходит просто так.

На самом деле сама идея случайности – очень недавняя. Она родилась из убеждения, что причина и следствие – единственная реальная связь между двумя событиями. События без такой логической взаимосвязи случайны, а значит, не имеют смысла. Однако раньше люди мыслили категорией соответствий. События или последовательности в одной сфере совпадали с последовательностями в другой. Например, зодиакальный круг соответствовал движению жизни человека. Узор чайных листьев на дне чашки показывал исход битвы. Все взаимосвязано. У этой идеи всегда были сторонники, и с недавних пор ею заинтересовались даже ученые, впечатленные тем, что некоторые события происходят в определенной последовательности (например, полоса невезения).

А если для гаданий годится все что угодно, то почему бы не использовать и карты Таро? Ответ заключается в том, что любая система что-нибудь да скажет. Ценность ее высказывания зависит от степени мудрости, заложенной в эту систему. Поскольку иллюстрации на картах имеют глубокое значение сами по себе, цепочки, которые они образуют при гадании, могут многое поведать о нас самих и о жизни в целом. К сожалению, большинство гадателей игнорировали самые глубокие слои смыслов, предпочитая лежащие на поверхности формулы («темноволосый человек, намеренный помочь вопрошающему»): предсказателю легко их толковать, а клиенту – запомнить.

Такие клишированные значения зачастую противоречивы и прямолинейны, и нет никаких указаний, какое же из них выбрать. Особенно ярко это проявляется в отношении Младших арканов – а это большая часть колоды. Почти нет работ, которые подробно рассматривали бы этот вопрос. Большинство серьезных исследований, обращающихся к глубоким смыслам Старших арканов, либо не упоминают Младшие вообще, либо приводят стандартный набор формул в самом конце: так и быть, для тех, кто все-таки хочет использовать карты для гадания. Даже Уэйт, как уже упоминалось выше, дает лишь простые пояснения к замечательным рисункам Памелы Смит.

Эта книга в значительной мере фокусируется на заложенных в картах идеях и их символике, но также рассказывает, как можно применить эти идеи при толковании карт Таро. Многие писатели, например тот же Уэйт, высмеивали гадания как недостойный способ использования карт. Но при правильном толковании раскладов начинаешь гораздо лучше понимать их значения. Изучать символы, заключенные в конкретной карте, – это одно, но их комбинации с другими – совершенно другое. Часто я замечала, что в особых раскладах проявляются важные смыслы, которые иначе остались бы скрытыми.

Расклады также преподают нам серьезный урок, и в каком-то смысле с ним не сравнится никакое объяснение: нет плохих или хороших карт или подходов, все зависит от контекста и момента.

И наконец, толкования дают каждому человеку возможность проверить и дополнить свои инстинктивные ощущения от самих изображений. Все символы, все архетипы, все объяснения, приведенные в этой книге (или в любой другой), могут лишь подготовить вас к моменту, когда вы посмотрите на карту и скажете: «Эта карта говорит о том, что…»

Четыре карты

ЕДИНСТВО И ДВОЙСТВЕННОСТЬ

На протяжении своей долгой истории Старшие арканы толковали бесчисленное количество раз. Сегодня мы склонны рассматривать триумфы как описание психологического процесса, демонстрирующего переход через разные состояния к полному познанию, к единению с миром вокруг или избавлению от слабости, замешательства и страхов. Все арканы вместе детально описывают этот процесс, но для его понимания в целом достаточно рассмотреть всего четыре карты, четыре базовых архетипа – графическое изображение процесса эволюции и познания.

Если у вас есть под рукой колода Таро Райдера – Уэйта[1 - В других колодах, особенно тех, что старше райдеровской, изображение Шута сильно отличается от представленного здесь. Альтернативные версии будут рассмотрены в главе, посвященной символизму Шута. Прим. авт.], вытащите из нее Шута, Мага, Верховную Жрицу и Мир и выложите их ромбом, как показано ниже. Посмотрите на них. Обратите внимание, что Шут и Мир изображают радостные танцующие фигуры, тогда как Маг и Верховная Жрица кажутся неподвижными. Если вы взглянете на остальные Старшие арканы, то заметите: на всех, кроме карт 0 и 21, фигуры изображены в статичных позах, словно для фотографии, а не так, будто это случайный кадр из фильма.

Тем не менее между двумя танцующими фигурами есть различие. Шут в богатых одеждах рвется вперед; фигура на карте Мир обнажена. Кажется, что Шут вот-вот одним прыжком спустится в нижний мир из каких-то высших сфер. Героиня карты Мир парадоксальным образом находится будто бы вне материальной Вселенной, а фигура словно заключена в магический венок победителя.

Обратите также внимание на числа карт. Строго говоря, ноль представляет скорее отсутствие числа, а значит, можно сказать, что он содержит в себе все числа. Все оказывается возможным, поскольку еще ничто не определено. 1 и 2 – первые настоящие числа, первый пласт реальности, фиксированное состояние. Они формируют архетипы «четный» и «нечетный», воплощая все противоположности: мужское и женское, свет и тьма, пассивное и активное и так далее. Но в числе 21 совмещаются обе эти цифры.

Посмотрите на позы. Маг поднимает волшебную палочку к небесам. Помимо идей духовности и единства, палочка – фаллический символ – обозначает мужское начало. Верховная Жрица восседает между двух столпов, символизирующих женский половой орган и одновременно двойственность. Эти столпы появляются на Старших арканах снова и снова: на таких очевидных изображениях, как храм Иерофанта, и менее заметно – в виде двух Влюбленных на шестой карте и двух сфинксов, впряженных в Колесницу. А теперь взгляните на Мир. У танцовщицы (хотя в некоторых колодах изображен андрогин) две волшебные палочки – по одной в каждой руке. Мужское и женское начала объединились, даже более того – их отдельные качества уступили место высшей свободе, и в том, как легко танцовщица держит эти могущественные символы, видна незамутненная радость.

Теперь очевидно, что если по горизонтали мы видим двойственность противоположностей в Маге и Верховной Жрице (1 и 2), то по вертикали (0 и 21) мы видим их единство: Шут находится в некоем идеальном состоянии, пока двойственности еще нет, а Мир намекает на пьянящее ощущение свободы, возникающее только тогда, когда психике человека удается объединить противоположности.

Карты Таро, подобно многим другим философским системам и мифам, символизируют двойственность как разделение на мужское и женское. Каббалисты считали, что Адам изначально был андрогином и Ева отделилась от него лишь затем, чтобы они могли видеть друг друга как отдельных созданий. В большинстве культур мужчины и женщины воспринимают друг друга как сильно отличающиеся, практически независимые сообщества. Сегодня многие полагают, что каждый человек имеет как мужские, так и женские качества – идея, которая в прошлом упоминалась исключительно в эзотерических учениях о единении.

Если мы рассматриваем двойственность как кардинальное противопоставление мужского и женского, черного и белого, то в обычной жизни ощущаем более тонкие различия, особенно между тем, что нам кажется возможным, и тем, чего удается достичь в реальности. Очень часто наши действия не оправдывают надежд: свадьба не приносит абсолютного счастья, работа или карьера разочаровывает, а не вдохновляет. Многие художники говорят, что на холсте картины никогда не выглядят так, как у них в голове: им не удается по-настоящему выразить то, что они хотели. Почему-то реальность всегда меньше, чем ее потенциал. Многие понимают это и потому мучительно размышляют над каждым решением, даже самым незначительным, ведь стоит начать действовать в одном направлении, как остальные потенциальные возможности станут недоступны. Люди не могут принять ограничения реального мира.

Разница между потенциальным и реальным иногда воспринимается как разница между телом и разумом. Мы чувствуем, что наши мысли и эмоции – нечто отличное от нашего физического воплощения в мире. Разум безграничен, он может отправиться куда угодно во Вселенной, в прошлое и в будущее. Тело слабо и подвержено голоду, усталости, болезням. Пытаясь преодолеть это разделение, люди впадали в философские крайности. Бихевиористы заявляли, что разума не существует, реальны только тело и его привычки. В противоположность им многие мистики воспринимали тело как иллюзию, созданную нашим ограниченным пониманием. В христианской традиции бессмертным истинным «я» является душа, существовавшая до физического воплощения в теле и продолжающая существовать после. Во многих религиях и сектах, например у гностиков и некоторых каббалистов, тело считается тюрьмой, созданной за грехи и ошибки наших предков.

В основе всех этих двойственных различий лежит ощущение, что мы не познали сами себя. Глубоко внутри мы чувствуем, что наша истинная природа есть либо нечто более сильное, свободное, мудрое и могущественное, либо же это источник животных страстей и диких, необузданных желаний. В любом случае мы точно знаем, что наше истинное «я» скрыто где-то глубоко внутри привычной личности, скованной социальными ограничениями. Как до него достучаться? Если мы верим, что это «я» – сущность невероятной красоты и силы, то как ее освободить?

В основе всех наук, которые мы называем оккультными, лежит четкое понимание этих ограничений и различий. Однако потом они переходят к другой идее: есть некий ключ или план, как свести все воедино, объединить наши жизни и надежды, раскрыть нашу скрытую силу и мудрость. Люди часто не понимают, в чем смысл духовных наук. Многие считают, что Таро нужны для гадания, алхимики хотели разбогатеть, превращая свинец в золото, а каббалисты колдуют, произнося тайные слова. На самом деле эти науки стремятся к духовному единению. «Основной металл», который алхимик пытается превратить в золото, – это он сам. Принимая идею, что человек перешел из некоего идеального состояния в ограниченное, оккультист вовсе не считает, что надо бессильно ждать искупления, будто бы наблюдая за всем со стороны. Наоборот, оккультисты полагают, что поиск ключа к единению и приведет к этому искуплению.

Карты Таро описывают одну из версий такого «ключа», хоть он и не единственный, и это отнюдь не тайное учение. Таро – это процесс, который в том числе объясняет, почему ошибочно полагать, что единение достижимо с помощью простой формулы. Единение приходит через рост и познание, по мере того как мы шаг за шагом проходим через все двадцать два Старших аркана.

Шут воплощает истинную невинность, что-то вроде абсолютной радости и свободы, чувство вечного единения с жизнью и ее духом, то бессмертное «я», которое, как нам кажется, загнано в ловушку компромиссов и неразбериху обычного мира. Может, такое лучезарное «я» никогда не существовало, но мы почему-то интуитивно воспринимаем его как нечто потерянное. Практически в каждой культуре можно найти миф об изгнании из первобытного рая.

Слово «невинность» часто понимают неправильно. Оно означает вовсе не отсутствие вины, невиновность, а скорее свободу, открытое восприятие жизни, полное отсутствие страха, свойственное слепой вере в жизнь и собственное интуитивное «я». Невинность не означает асексуальность, как некоторые думают, скорее, открытую сексуальность без страха, вины, потакания или лицемерия. Это сексуальность, выраженная свободно и спонтанно, как проявление любви и радости жизни.

Шут идет под номером ноль потому, что для человека, который всегда готов двигаться в любом направлении, возможно все. У него нет конкретного дома, его состояние не фиксировано, как у других карт. Невинность превращает его в человека без прошлого, а значит – с бесконечным будущим. Каждый момент для него – новое начало. Арабская цифра 0 по форме напоминает яйцо, словно указывая, что все происходит из нее. Изначально ноль обозначался точкой; в герметической и каббалистической традиции считается, что Вселенная появилась из одной искры света. Бог в каббале часто описывается как ничто, ведь описать Бога как предмет – значит ограничить его, придать ему некую конечную форму. Исследователи Таро, которые считают, что Шут должен стоять до, после или между определенных карт, упускают его смысл: Шут – это движение, перемена, бесконечный прыжок длиною в жизнь.

Для Шута не существует разницы между реальностью и возможностью. Ноль означает пустоту, полное отсутствие надежд и страхов. Шут ничего не ждет и ничего не планирует. Он мгновенно реагирует на каждую ситуацию.

Другие лишь принимают эту абсолютную спонтанность. Никаких расчетов, никаких тайн. Шут делает это не специально, как, например, в случае сознательного решения быть кристально честным с другом или возлюбленным. Делиться откровенностью и любовью – это природа Шута, он дарит их всем, даже не задумываясь.

Мы называем Шута «он», а Мир – «она» только из-за того, как они изображены на картах, но оба могут быть как мужчиной, так и женщиной, и ничего не изменится. Шут не испытывает разъединения с материальным миром, а значит, он или она не видит разницы с «противоположным полом». Физически Шут и танцовщица – андрогинные существа, выражение человеческой сущности по своей природе.

А теперь снова взгляните на четыре карты. Посмотрите, как Шут разделяется на Мага и Верховную Жрицу, которым нужно слиться снова, чтобы образовать Мир. Эти две карты воплощают расщепление невинности Шута на иллюзию противоположности. В Мире мы видим заново обретенное единство, но более высокое и глубокое, достигнутое с помощью роста, прослеживаемого в остальных восемнадцати картах. Шут есть невинность, а Мир – мудрость.

НЕВИННОСТЬ И СВОБОДА

Шут учит нас, что жизнь – всего лишь непрерывный танец постижения. Но только немногим удается хоть на краткий миг удержать состояние такой спонтанности и свободы. Из-за страхов, условностей, да и просто самых обычных повседневных проблем нашему эго приходится ограждать нас от переживаний. Тем не менее где-то в душе мы смутно чувствуем возможность свободы – отсюда смутное чувство потери, «изгнания из рая». Однако, потеряв невинность, мы уже не можем просто вернуться на уровень Шута. Вместо этого нам нужно бороться и учиться, взрослеть, раскрывать свой потенциал и постигать себя, пока мы не достигнем высшей свободы Мира.