Библейские исследования. Исход

он насыщал богов амфорами вина;

он насыщал богинь мехами [вина.]

Тогда ели, пили боги,

и он выводил сосущих вымя,

мечом блестящим отрубал куски [жир]а.

Они пили чаш[ами ви]но,

[кубк]ами золотыми – кро[вь деревьев]. []» (поэма «О Балу»).

Ритуал Завет крови

В Исходе 24:6–8 повествуется о заключении Завета крови:

«И взял Моисей половину крови, и влил в чаши, а другою половиною крови окропил жертвенник. И взял книгу Завета (союза), и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что говорил Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови, и окропил народ, и сказал: вот кровь Завета, который заключил с вами Господь обо всех словах этих».

Моисей разделил кровь жертвы на две части, одну половину влил в чаши, а другой окропил жертвенник. После оглашения книги Завета и согласия народа на исполнение условий договора, Моисей окропил народ кровью из чаш и провозгласил: этой кровью Бог заключает с народом Завет.

Жертвенник являлся, вероятно, представителем Бога. Моисей, окропив и народ, и жертвенник, т. е. скрепив их одной кровью, тем самым заключил Союз между Богом и народом. Подобные обычаи были распространены в древности, особенно у арабов. Кровью связывали даже враждебно настроенные по отношению друг к другу стороны. Посредством крови устанавливались особые, близкие, братские отношения.

Возможно, ритуал крови, в данном случае, это особый знак принятия обязательств народа перед Богом, но тогда непонятен смысл окропления жертвенника кровью. Может, это определённый религиозный ритуал, такой как при освящении храма: «И царь и все израильтяне с ним принесли жертву Господу. И принёс Соломон в мирную жертву, которую он принёс Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятил храм для Господа царь и все сыны Израиля» (3 Цар. 8:62–63).

Скиния

В Исходе 25:8-9 написано: «И пусть сделают Мне святилище, и буду обитать среди вас. Всё, как я показываю тебе, образец скинии и образец всех сосудов её».

Скиния, согласно своему описанию в книге Исход, по форме напоминает святилища, обнаруженные в ходе археологических раскопок в Израиле.

Одно из таких святилищ было обнаружено в Араде.

Вероятно, это святилище было основано в 9 в. до н. э. и существовало до времени правления Иосии, царя Иудеи (640-609 гг. до н. э.), или царя Хизкияу (752-698 гг. до н. э.).

Этот храм, также как Скиния, прямоугольной формы, вход со стороны востока. Храмовый комплекс включал в себя внутренний двор, помещение и Святая святых примерно 3 на 3 локтя (1,5 на 1,5 м) в виде приподнятой ниши на три ступени в западной части строения. Стоявший во дворе жертвенник был построен из необработанных камней и имел размеры примерно 5 на 5 локтей (2,5 на 2,5 м), что соответствует, по части строительной техники и размерам, предписаниям книги Исход 20:24-25. В нише храма помещены два вертикально стоящих камня; один из них был окрашен в красный цвет и превосходил размерами другой. При входе в Святая святых были устроены два маленьких монолитных алтаря, которые должны были служить для жертвоприношений в виде животного жира, птиц и воскурений.

Литературная модель Скинии была распространена на древнем Востоке. Из не библейских источников следует упомянуть тексты Ассирийских и Вавилонских царей.

Рассказ о постройке святилища нередко имел несколько составляющих.

Решение построить храм по повелению или с разрешения бога.

Избрание руководителя (как правило, известного лица) для проведения работ.

Приготовление строительных материалов.

Ритуал обновления храма.

Благословение или прославление строителей.

Все эти составляющие присутствуют и в рассказе о Скинии:

«И устройте Мне святилище» (Исх. 25:8).

«Всё как я показываю тебе, образец скинии и образец всех сосудов её» (Исх. 25:9).

«И взяли они от Моисея все приношения, которые приносили сыны Израиля, для совершения священной работы, чтобы исполнить её… И изделий было предостаточно для работы, чтобы исполнить её» (Исх. 36:3-7).

«И возьми елей помазания, и помажь скинию и всё, что в ней…» (Исх. 40-10).

«Моисей осмотрел работу, и увидел, что они сделали её так, как повелел Господь. И благословил их Моисей» (Исх. 39:43).

В шумерском рассказе «Вещий сон правителя Гудеа» говорится об откровении во сне правителю Лагаша и повелении построить храм:

«К построению храма пресветлого выю вздымает —

готовится.

Господина своего в сновидении —

Гудеа владыку Нингирсу узрел.

О построении храма его тот ему сказал…

И советуется с табличкой.

И второй герой появляется.

Руку согнул, лазурита табличка в руке.

Он план храма чертит…

В Гирсу, в храм в округе Лагаша отправься,

В сокровищнице печать поменяй,

вынеси драгоценные деревья.

Далее говорится об изготовлении первого кирпича, определении плана храма, об исследованиях предзнаменований – благоприятных знаков для строительства, о божественной помощи. Произносится семь благословений храму. Постройка продолжается – рассказывается о возведении стен, строительстве отдельных зданий комплекса, о символах бога Нингирсу. Гудеа устанавливает шесть стел, и начинается восхваление храма.)

Чудесно возвел он храм государя.

Нингишзиде

Он кигаль построил.

Гудеа, правитель Лагаша,