О славе Имени Бога. Бхакти-йога

1. Повторять Имя вслух. Когда его звучание привлечет ум через слушание, ум будет поглощен.

2. Держать в своем сердце образ Гуру и повторять мантру. И тогда ум перестанет блуждать.

3. Во всем, на чем останавливается ум, видеть Бога. Поистине всё есть Бог. Сетуют, что ум блуждает. Пусть блуждает. Он упокоится только в Боге. Тогда все, о чем бы ты ни подумал, – Бог. Идея Бога будет править твоим умом, Бог-мысль единственный будет господствовать как высшее в этом.

4. Быть свидетелем ума. Ты – свидетель, а ум – свидетельствуемое. Когда начнешь свидетельствовать ум, он постепенно прекратит быть. Свидетель, или осознавание, единственно здесь.

*

Если повторяешь Рамнам, обнаружишь, что ум не мешает тебе достичь отстраненности. Он тебе даже помогает. Рамдас повторял Рамнам на протяжении двух лет, и однажды, сев медитировать, обнаружил, что ума нет. Было одно лишь чистое сознание. Он сразу же погрузился в совершенное блаженство самозабвения. В процессе повторения Рамнама ежедневно в течение 24 часов в сутки ум исчез. Вайрагья Рамдаса была интенсивной. Не было ни привязанностей, ни желаний, ни стремления к чему-либо в мире. Ум был фиксирован на Рамнаме, и Рамнам полностью искоренил ум.

*

Имя Бога – лестница, по которой взойдешь к высочайшему зениту. Когда через повторение Имени ум растворится в океане недвижимости и покоя в Тебе, в повторении Имени больше не будет необходимости. Конечно, ты можешь продолжать пить нектар завораживающей музыки Имени, но пребывание в покое и блаженстве уже не будет зависеть от нее. Потому что обусловленная, зависимая радость не может быть постоянной. Через могущество Имени пусть блаженство вечного Атмана – самосущего, независимого – раскроет Себя в тебе так, что сможешь испытывать это всегда, во всех состояниях.

*

Ищи Его в себе. Внешнее поклонение – долгое средство реализации Бога. Чем скорее станешь почитать Его в своем собственном сердце, тем лучше для тебя.

*

Когда повторяешь Имя со всей верой и преданностью, радость и экстаз придут изнутри. Ты получишь это вне зависимости от внешних обстоятельств. Когда однажды вкусишь Имя, все другое потеряет вкус. Но ты должен сначала вкусить Его, и тогда подлинная отстраненность сможет прийти к тебе. Ты получишь это, когда будешь воспевать Имя с верой в обществе святых.

*

Имя может освободить душу от связанности. Имя может привести ее к высочайшему осуществлению духовной жизни. Имя может даровать слепой душе божественное зрение. Имя может благословить индивида всеобъемлющим видением полноты высшего. Имя может поднять душу к невообразимым высотам Богореализации. Сила Имени неодолима.

*

Ум, слушающий с любовью Имя Бога, сразу же останавливается. Он останавливает свои отвлечения и становится полностью недвижимым. Недвижимость достигается угощением ума сладостностью Рамнама.

*

Повторяя Имя, не занимайся подсчетом. Подсчет отвлекает ум от главного – благоговения, – и ты отвлекаешься на достижение заужающей концентрации ума. Повторяй Имя всегда и везде. Нет ограничений в том, как повторять божественное Имя.

*

Наилегчайший путь достичь, или обрести реальность, Шри Рама – уверенно повторять его наиболее могущественное Имя. Смаран – напоминание того, что ты забыл. Ты забыл, что ты – Его сварупа. Ты – всегда Он, но в невежестве забыл свою истинную природу. Непрерывный, непрекращающийся смаран Шри Рама устранит невежество – и осознаешь окончательно, что Ты – Он, Он один. Нет ничего, кроме Него. Чтобы постичь это, твой ум должен быть незапятнанно чистым. Повторение Его великого Имени снова и снова – единственная садхана. Очищение ума предшествует самоотдаванию Шри Раму. Зарождаясь в тебе, любовь к Шри Раму становится все сильнее – и непрерывное, ненарушимое памятование Его становится естественным, поскольку в твоей природе помнить то, что ты любишь больше всего.

Только очищенный ум может осознать Шри Рама – Высшую Истину всезаполняющее, неизменное, высочайшее, наилучшее, величайшую цель твоей жизни. Твоя жажда достичь эту цель, Шри Рама, – бхакти. Чем больше жажда, тем быстрее продвижение к Нему. Постоянное, непрекращающееся памятование – смаран – единственная садхана. Смаран чего? Смаран твоей истинной сварупы – которая есть Шри Рам, кто есть Сат-Чит-Ананда. Эта истинная сварупа – целая Вселенная. «Вселенная» – Брахман, Шри Рам.

*

Личностное – Он. Безличностное – Он. Как личностное, Он с именем и формой. Целая Вселенная – Он в аспекте личностного. В безличностном Он без имени и формы, без атрибутов, превыше способности понимания интеллекта, превыше словесного описания. В аспекте личностного Он – любовь, свет, знание, могущество, покой, блаженство, чистота. Аспект безличностного – для покоя; аспект личностного – для блаженства.

Сначала увидь Его в бхактах и махатмах, затем – во всем как Всё.

*

Все мантры имеют ту же силу. Шива-мантра так же могущественна, как и Рам-мантра. Не проводи различие между Рамой и Шивой. Реализуй Его пребывающим в твоем сердце, а затем – во всем во Вселенной. Не цепляйся ни за какую форму. Не сомневайся: Бог в твоем сердце – твой направляющий и защитник. Он – твой отец, твоя мать, твое всё.

*

Памятование должно течь в уме без прерывания, как масло, переливаемое из одного сосуда в другой. Оно должно продолжаться, пока полностью не утратишь «себя» в бесконечной Реальности, поднявшись над телесным сознанием, ощутив единство со всем живущим, со всем существующим.

*

Во время медитации повторяй ментально мантру Рам; привнеси в это великие качества Бога. После такой практики через какое-то время повторение остановится само собой и ум станет совершенно недвижимым, волны мыслей прекратятся в нем. На какое-то время установится самопоглощенность. На этой стадии ты можешь видеть всевозможный свет, слышать очаровывающие звуки, исходящие изнутри. Иди за пределы этого, пока не превзойдешь телесное сознание. Неуклонно следуй этому. Крепко держись за Имя Бога. Это спасет тебя от всех ловушек и искушений.

*

Направь свой взор внутрь и осознай славу Атмана. Ключ от врат в царство Духа в тебе – Рамнам.

*

Ты можешь называть Его любым именем, которое тебе нравится, но истинный Он всегда один и тот же.

*

Человеческий поиск счастья может закончиться только когда осознан источник вечной радости, присущий самомучеловеку. Чем скорее осознаешь, тем лучше для тебя. Повторяй Имя как средство положить конец поиску. Следует угомонить ум и быть свободным от чувства двойственности. Познай, что ты и Бог, которому поклоняешься, – Одно и То же. Выйди за пределы ума, формы, двойственности. И тогда – нет «другого» для Тебя. Страх оставит тебя, сознание Атмана расцветет в тебе, и ты освободишься от пут желаний и неведения, от захваченности связанностью, страданием, болью и печалью. Эту цель ты должен достичь.

*

Ты должен нырнуть глубоко и осознать Себя. Мы не можем определить Истину – немыслимую, неописуемую, неопределимую. С мысленного плана мы не можем осознать ее. Истина – безмолвие. Лучший способ выразить Истину – безмолвие.

*

Будь свидетелем всех движений. Отстрани их от себя и стань их наблюдателем. Тогда осознаешь, что Ты – вечный Свидетель и что тело – не Ты. Отождествление с телом уйдет, и Свидетель-Сознание будет достигнут. По большей части ты можешь практиковать это в медитации. Когда ты активен и движешься, трудно поддерживать такое сознание. Много правил необходимо соблюдать для контроля ума. Блюсти безмолвие – одно из них. Кто блюдет безмолвие? Попробуй обнаружить. Сядь безмолвно, отстранись от ума и наблюдай все активности. Наблюдатель – настоящий Ты – бессмертный Атман.

*

Я – свидетель моего молчания и моего говорения. Я – безмолвие, и Я – говорение.

*

Когда ум беспокоится, ты говоришь: «Я беспокоюсь». Наблюдай динамику ума. Когда отстраненность от нее станет совершенной, ум исчезнет и ты окажешься в состоянии совершенного блаженства, и поднимешься над телесным сознанием. Блаженство и радость будут все время и во всех условиях – и в физической активности, и в отдыхе. Ты более не вернешься к старой жизни в неведении и запутанности. Будешь жить, двигаться, пребывая в Вечном. Всегда будешь в осознавании Атмана. Осознав, что Ты – Атман, Брахман, движешься и действуешь в мире. Это высочайшее достижение.

*

Опускаясь в глубины безмолвия в нас, мы прибываем к истинной основе нашей жизни. И обнаруживаем, что от этого Источника – вся жизнь и проявления во всем их удивительном разнообразии и изобилии. Мы обнаруживаем в этом Источнике вечный родник покоя и радости.

*

Главным образом требуется отозвать ум извне внутрь, что означает: беспокойная блуждающая природа ума должна быть полностью пленена правильной мыслью, правильным размышлением и правильной медитацией. Ум должен угомониться, и его неконтролируемая порывистость должна быть взята под контроль.

*

Из безмолвия выходят невероятные силы и происходят чудеса. Изучи безмолвие. Бхаджан должен вести тебя в безмолвие. Это не просто внешнее безмолвие, но внутреннее безмолвие – безмолвие ума.