Культурная эволюция Homo sapiens. История изобретений: от освоения огня до открытия электричества

Интересные открытия преподнесла археологам и Южная Африка. Здесь в пещере Бордер Кейв (Border Cave), [41] были найдены анатомически современные скелеты Homo sapiens (BC1, 2, 3 и 5) вместе с каменными орудиями труда и обломками сколов. Так, был обнаружен частично сохранившийся череп взрослого человека примерно тридцати лет и скелет младенца примерно трех месяцев. Кроме того, найдено много скелетных фрагментов взрослых людей, дающих основание предполагать, что это останки по меньшей мере пяти взрослых гомининов. Фрагментарные части взрослого черепа (BC1) (возможно, женский череп) и частичный скелет 3—6 месячного младенца найдены в отложениях среднего каменного века, человеческие останки датируются между 70 000 и 80 000 л.н.

Здесь видна практика формальной ингумации младенца. Могильный разрез был неглубоким (~24 см в глубину), ~38 см в длину и ~30 см в ширину. Кости имеют красно-коричневую окраску, вероятно, от охры. В захоронении была также найдена перфорированная раковина семейства конусов-Conus. Вполне возможно, раковина попала в погребение младенца как его личное украшение, или же как погребальный инвентарь. [42].

Тарамса, Египет.

В Южном Египте археологами обнаружено захоронение анатомически современного ребенка. Место, где он был обнаружен, представляет собой холм из булыжников толщиной 4 метра, который получил название Тарамса 1. Раскопки здесь ведутся с 1989 года [42].

Холм представляет собой изолированный рельеф. В течение всего периода среднего палеолита здесь велась систематическая добыча кремниевых камней для изготовления орудий, о чем свидетельствуют многочисленные ямы и траншеи. [44]. В яме размером 5м ? 4м и глубиной 1,2 м и был обнаружен скелет ребенка. Предполагается, что возраст захоронения – примерно 50 000—60 000 лет до н. э., что согласуется с каменными орудиями, обнаруженными там же.

Ноги ребенка и левая рука были согнуты. Анатомически скелет соответствовал современному ребенку и был отнесен к Homo sapiens. Было отмечено сходство черепа младенца с черепом молодой представительницы гоминидов из пещеры Кафзех 9, а также с более поздними палеолитическими популяциями Северной Африки [45].

Можно ли рассматривать погребение ребенка из Тарамсы как преднамеренное? Археологи, первыми обнаружившими его, отвечают на этот вопрос положительно. При этом они руководствуются согнутым положением скелета и окружающими его каменными орудиями. Тело положили на край ямы и прикрыли камнями. [46].

Однако если формальное захоронение определяется как трехэтапный процесс, (раскопка ямы, помещение в нее тела и покрытие его землей), то находка в Тарамсе не может быть определена как преднамеренное захоронения. Специально яма не копалась, а естественных ям и шахтных траншей здесь изначально было много. И, вполне вероятно, труп могли просто бросить в эту яму. Если это так, то можно формально назвать захоронение погребальным тайником и отнести его к санитарным погребениям. Но, безусловно, все формально- преднамеренные захоронения изначально возникали и развивались из таких вот санитарных погребений (без выкапывания ям, укладки в них трупов и засыпания сверху землей). [47] Санитарные погребения постепенно уступали место преднамеренным захоронениям.

Неандертальцы (150.000—30.000 лет н.)

С ранними сапиенсами все ясно, а как относились к своим умершим неандертальцы? Не все неандертальские (мустьерские) погребения являются предметом рассмотрения в данной книге. Мы рассмотрим лишь ограниченную часть темы—наиболее интересные примеры, дающие нам возможность рассмотреть морфологию и развитие преднамеренного погребения, объяснить причины появления погребальной практики в столь раннюю эпоху, рассмотреть ее формы и содержательные моменты, а также фактические отличия от погребений позднего и среднего палеолита.

Эль-Сидрон – это карстовая пещера, расположенная в регионе Астурия на севере Испании. В ней были обнаружены скелетные останки 13 неандертальцев, которым уже более 40 000 лет. Специальный анализ (на основе митохондриальной ДНК) подтверждает гипотезу, что эти 13 особей представляют собой семейную группу, причем все мужчины этой семьи кровно связаны друг с другом, а женщины были «пришлыми». ДНК одной из женщин, а также юноши и младенца совпали, что дает основание предположить, что это останки матери и ее детей.

На костях нет следов зубов плотоядных животных, но они сильно раздроблены и имеют следы порезов, сделанных каменными орудиями. Скорее всего, обитатели пещеры подверглись нападению другой группы неандертальцев, и, по-видимому, были каннибализированы. Об этом говорит и тот факт, что некоторые кости были вскрыты – это всегда делалось с целью получения костного мозга. Вскрытыми оказались (вне сомнения, с той же целью) и некоторые черепа. Другими словами, вещественные доказательства, найденные в пещере Эль-Сидрон, свидетельствуют: 40 000 лет назад неандертальцы не возражали против того, чтобы закусить своими противниками или просто более слабыми соплеменниками.

Останки, найденные на неандертальской стоянке в Крапине (Хорватия), выглядят примерно так же. Обнаруженные здесь человеческие кости были расколоты, некоторые – обожжены, и лежали вперемешку с точно так же раздробленными костями животных [48]. При этом на человеческих костях нет следов зубов падальщиков, зато много царапин и порезов, какие остаются обычно от каменных орудий. В том числе они присутствовали и на некоторых черепах. Однако отметины на черепах еще не указывали на удаление мозга, поскольку черепа остались не вскрытыми. В результате исследования фрагментарных и резаных останков, ученые пришли к выводу [49], что каменные орудия использовались не для вскрытия костей, а для отделения от них плоти. Но самое интересное: не исключено, что затем эти кости были захоронены! [50] На это указывает количество сохраненных частей скелетов. Они могли сохраниться только при условии, что были захоронены вскоре после смерти. Правда, остается неизвестным, как выжившие поступили с отделенной от костей плотью, но ученые склоняются к мысли, что каннибализм в Крапине отсутствовал [51].

На стоянке Крапина были также найдены восемь орлиных когтей, которые, вероятно, носили как украшения.

То, что каннибализм в среднем палеолите был достаточно частым явлением, очевидно, поскольку останки, обнаруженные на месте некоторых стоянок, красноречиво говорят: в еду здесь употребляли не только животных, но и соплеменников. И все же удаление плоти от костей имело, по-видимому, не столько пищевые, сколько более широкие цели, которые пока нам просто не известны. Но цель данной главы обсуждать и исследовать основные примеры гигиенических захоронений, простых ингумаций и преднамеренных захоронений, чтобы понять, на каком этапе начали происходить изменения в погребальной практике. Хотя выводы сделать весьма трудно, и мнения многих исследователей противоположены, давайте все же рассмотрим неандертальские захоронения с этой точки зрения.

Споры о преднамеренности захоронений

На рубеже XIX -XX вв. большинство специалистов весьма скептически относилось к самой возможности существования неандертальских (мустьерских) преднамеренных погребений. Когда нетронутые человеческие останки находили в соответствующих археологических слоях, то просто считали, что имеют дело с жертвами несчастных случаев, не допуская и мысли о преднамеренных захоронениях. [52] Так, в частности, полагал А. Мартен, которому посчастливилось найти почти полный неандертальский костяк на стоянке Ля Кина [53], да и многие другие исследователи конца XIX-начала XX в. Впрочем, еще и сегодня ряд ученых придерживаются подобной интерпретации мустьерских захоронений.

Так, Р. С. Солецки, американский археолог, известный раскопками неандертальской стоянки в пещере Шанидар в Ираке (подробно о его находке расскажем ниже) объявил трех взрослых индивидуумов, чьи останки были обнаружены им в Шанидаре, жертвами обвала, чем ввел в заблуждение многих специалистов, и только спустя 10 лет попытался исправить свою ошибку [54]. В 1960-х годах часть ученых стала допускать возможным преднамеренные захоронения у неандертальцев, тем более что в некоторых могилах были обнаружены остатки цветов. Некоторые из исследователей были склонны даже рассматривать этот факт как свидетельство заботы древних о своих умерших соплеменниках. [55].

В конце 1980-х годов разгорелась довольно бурная дискуссия о том, действительно ли неандертальцы хоронили своих умерших, то есть обладали для этого соответствующими культурными навыками, или просто преследовали гигиенические цели. [56].

За последние два десятилетия идея преднамеренных захоронений окрепла. Точнее, абсолютное большинство ученых, за исключением Р. Гарджетта (Калифорнийский университет, Беркли) и еще нескольких человек, признают, что некоторые неандертальцы были похоронены преднамеренно. [57]

Скептики считали (да и сейчас считают), что аргументы в поддержку преднамеренных захоронений весьма слабы. Даже археологи расходятся в оценке ряда находок, признавая их неоднозначность. Ведь согласиться с утверждением о целенаправленных, преднамеренных неандертальских захоронениях – значит признать, что неандертальцы жили уже достаточно сложной духовной жизнью и обладали достаточно высоким уровнем культуры, раз их отношение к смерти было подобно нашему.

Поэтому скептики требуют более существенных доказательств, что гоминиды среднего палеолита хоронили своих умерших.

Споры ведутся в основном об останках, обнаруженных в пещерах. Дело в том, что в пещерах останки сохраняются лучше, чем на открытом воздухе,

Множество находок останков неандертальцев в пещерах и, наоборот, недостаточная сохранность скелетов гоминид более ранних времен, таких как Homo erectus, и H. heidelbergensis свидетельствуют лишь о том, что они (Homo erectus, Homo heidelbergensis) проводили мало времени в пещерах [58] и тем самым в большей степени подвергались воздействию субвоздушных условий, что приводило к гораздо более низкой вероятности выживания. Или что Homo erectus, в отличие от неандертальцев, не могли еще конкурировать с хищниками – пространство пещер было, преимущественно, областью обитания плотоядных. Но уже неандертальцы были более успешны в конкуренции с хищниками и, вполне вероятно, могли частично истребить их или же просто вытеснить из пещер [59]. В результате, вполне возможно, неандертальцы проводили до 80% своего времени в пещерах, и чем больше времени они проводили там, тем выше вероятность, что там их и настигала смерть. А дальше уже сама природа и время могли позаботиться о том, что кости оказывались под слоем почвы. Поэтому и находок в пещерах множество, считают скептики. [60]

Однако с такой трактовкой трудно согласиться. Ведь многие пещеры, такие, как в Шез-де-Вутон, Шаранта (Dеbеnath 1988); Кон д'Араго, Баум-Бонн, Орниак III, Комб-Греналя и др. изобилуют как каменными артефактами, так и костями животных, существовавших в ашельский период (ранний палеолит) гоминид (Homo erectus, Homo heidelbergensis и неандерталец в том числе). И это однозначно указывает на то, что они долгое время проводили в этих пещерах. Однако останки костей гоминидов, живших до неандертальцев, весьма малочисленны.

Да, хорошая сохранность – еще не гарантия того, что умершие гоминиды были засыпаны землей сородичами, и не может служить доказательством целенаправленного захоронения. Для адекватного объяснения состояния находок нужны дополнительные аргументы. Возможно, их нам может дать ископаемая летопись животных того времени? Иногда биологические ткани замещаются минеральными веществами, и образуются окаменелости. По ним также можно судить, происходит ли сохранение и при каких обстоятельствах. Естественные захоронения встречаются в ископаемой летописи, иногда удается обнаружить даже сочлененный скелет. Все, что требуется для такой сохранности, – это особые условия осаждения пород [61].

Аргументируя свое отрицательное отношение к идее преднамеренных неандертальских захоронений, скептики подчеркивают, что их погребения, по-видимому, не включали в себя погребальные предметы. Безусловно, наличие таких предметов является одним из важнейших критериев при оценке характера захоронений (естественно, при условии, что эти предметы не попали в могилу случайно). В то же время требование наличия погребальных предметов как непременного условия преднамеренных захоронений выглядит несколько шаблонным. К тому же и наличие погребальных предметов в могилах вряд ли можно интерпретировать как доказательство сложных социальных отношений, сложившихся у неандертальцев, или уже оформившихся религиозных представлений, проявления заботы об умершем сородиче.

В любом случае в отношении неандертальцев к умершим прослеживаются определенные изменения по сравнению с их предшественниками.

Но констатируя, что в неандертальском сообществе произошли изменения в погребальной практике, вероятно, следует задаться вопросом, для чего они это делали?

И первый ответ на него – видимо, вывоз трупов из мест поселений и дальнейшее их захоронение диктовались жизненной необходимостью. И не только потому, что жить по соседству с разлагающимися трупами крайне неприятно, но и не в последнюю очередь потому, что это сводит к минимуму риск привлечь плотоядных хищников к месту стоянок. И не только их. Удаление трупов за пределы мест постоянных стоянок и дальнейшая утилизация исключали доступ к трупам сапрофагам – животным, питающимся распадающимися остатками трупов.

Маргарита Мусси, археолог университета Сапиенца предположила, что трупы могли быть тщательно удалены с мест поселений именно по этой причине [62]. А археолог Ян Колен (Лейденский университет) считает, что неандертальцы сознательно отделили пространство живых от мертвых, сформировав тем самым соответствующие места для преднамеренного отложения частей тела и захоронения умерших. [63]

За последние 150 лет археологами были найдены в более чем 60-и местах сильно фрагментированные скелетные останки неандертальцев, принадлежавших, по всей видимости, примерно 500-м особей, жившим между 130 000 – 30 000 лет до н. э. Фрагментарные кости и почти целые скелеты по меньшей мере 30 из них позволяют предположить, что они были преднамеренно захоронены родственниками или соплеменниками.

Возможно, такое большое количество останков объясняется тем, что все они были обнаружены в многочисленных пещерных могилах, где сохранность, безусловно, была лучше, чем на открытом воздухе? Но если даже так, но почему это резко контрастирует с числом останков предыдущего гоминида в Европе, Homo heidelbergensis, которые, за исключением замечательных образцов из Сима-де-лос-Уэсос, представлены только парой десятков останков в течение периода 300 000 лет. Вызывает также удивление, что археологическая летопись самых ранних популяций Homo sapiens (периода 100 тыс – 40 тыс лет), пришедших на смену неандертальцам в Европе, тоже бедна. [64]

Такая разница в количестве обнаруженных останков объясняется условиями, в которых они находились. Для сохранения костей очень важно, каким было погребение. Понятно, что в случае преднамеренного захоронения шансы, что останки сохранятся, достаточно высоки. И даже если умершего просто укладывали в яму, не засыпая, кости могли сохраниться, поскольку со временем ветер засыпал их песком. А на открытом воздухе, под воздействием внешних условий биохимические процессы ускоряются, что приводило к почти полному исчезновению даже костных останков.

Надо учитывать и то, что останки, не засыпанные землей, могли быть растащены хищниками и падальщиками на достаточно большие расстояния. Такая опасность угрожала отчасти и тем останкам, которые просто опускали в ямы – по крайней мере до тех пор, пока их не засыпало песком.

Факт переноски умерших в специально отведенные погребальные пещеры или даже просто в ямы говорит о том, что в мустьерское время формируется новая поведенческая погребальная культура. Но тела умерших стали засыпать сверху землей не только с целью остановить или, по крайней мере, замедлить разложение трупа. Скорее всего, преследовалась цель скрыть труп от насекомых. Они, а также патогенные микроорганизмы представляли собой даже большую опасность, чем хищники. Если умерший при жизни болел какой – нибудь смертельной болезнью, то насекомые, оставляя на нем свои личинки, быстро размножались и, являясь переносчиками возбудителей инфекционных болезней, могли нанести существенный урон всей популяции живых. Конечно, таких тонкостей неандертальцы знать не могли, но вполне вероятно, они на горьком опыте убедились, что близкое соседство с незакопанными умершими сопровождается ростом заболеваний и смертей сородичей.

Может, лучшим объяснением сохранности многочисленных останков неандертальцев послужит именно тот факт, что они начали сознательно закапывать своих умерших?

Конечно же, не все неандертальские могильники являются преднамеренными. Но если мы детально разберем каждую находку, то убедимся, что у неандертальцев произошел определенный сдвиг в погребальной культуре и они в этом отношении значительно отличаются от своих предшественников – Homo heidelbergensis.

Хронология неандертальских захоронений

Давайте рассмотрим археологические находки неандертальских останков. Хотя останки неандертальцев встречаются на протяжении долгого времени —100.000 лет, все же более полные скелеты, которые из-за их хорошей сохранности можно рассматривать как извлеченные из погребений, относятся к более короткому позднему периоду. За небольшим возможным исключением, почти все погребения, по которым имеются достоверные хронологические данные, датируются промежутком с 70 000 л.н. до 34 000 л. н.

Большинство ученых готовы принять за преднамеренные следующие захоронения: в Европе это – Ла Шапель-о-Сен, восемь человек в Ла-Феррасье, Ла-Рош-а-Пьеро (Сен-Сезер) и Ле-Регурду; на Ближнем Востоке – Кебара 1 и 2, Амуд 1, 7 и 9, Табун С1, Шанидар IV, VI, VII и VIII и Дедерия 1. Можно было бы добавить еще несколько адресов к этому списку, но и этого должно быть достаточно, чтобы убедить нас в том, что некоторые неандертальцы иногда хоронили своих умерших [65].

Правда, относительно части этих могильников ученые не могут прийти к единому мнению [66].

Некоторые из них полагают, что ряд ям, в которых были обнаружены скелеты, естественного, а не рукотворного происхождения, что ставит под сомнение преднамеренность захоронения [67]. Тем не менее, стоит подробно ознакомиться со всеми названными погребениями.

рис. Участок раскопок в Шанидар, глубина заложения археологических слоев.

Шанидар (Ирак).

На склоне горы в горах Загрос на севере Ирака находится огромная пещера Шанидар. Площадь ее более 3000 м2, а высота достигает почти 14 метров.

В 1957 году для изучения пещеры в Ирак была отправлена экспедиция Колумбийского университета под руководством Ральфа Солецки (Ralph Solecki).

Вот отрывок из его книги:

«Пещера имеет теплую южную экспозицию и хорошо защищена от зимних ветров. Нетрудно представить себе, что люди жили в этом просторном, согретом солнцем убежище поколение за поколением. Рядом находятся родники и ручей для подачи воды. Остатки дичи и немногочисленные участки все еще нетронутого леса на склонах холмов свидетельствуют о том, что это место издавна было пригодным для жизни. И сегодня пещера Шанидар населена кланом курдских пастухов и их животными. Курдские пастухи и их семьи, живущие в пещере всю зиму с ноября по апрель, построили внутри нее отдельные хижины из хвороста, каждая с небольшим очагом, а также загоны для коз, кур, коров и лошадей. Их быт не отличается от существовавшего во времена ассирийских пастухов 2500 лет назад (во времена конца бронзового века и начала железного века ред. мой).

Нынешние обитатели пещеры Шанидар разводят огонь с помощью кремня, молотят пшеницу вручную с помощью круглых камней. Женщины косили траву на горных лугах короткими железными серпами и босиком поднимались по горной тропе с козьими шкурами, чтобы набрать в них воды из родников. Когда начались раскопки, стало ясно, что пещера всегда была заселена. Углубляясь слой за слоем, мы видели сначала революционный период образа жизни человека, перешедшего к земледелию и скотоводству, ниже – тот период, когда он просто занимался охотой и собирательством, видели признаки железного века и бронзового, неолита и, наконец, палеолита. Примерно в футе (30—40 см) над поверхностью были найдены несколько примитивных глиняных чашек для табака – немое свидетельство того, что привычка к табаку пришла в эту часть Азии около 300 лет назад. Чуть ниже начинался слой «А», где лежал кусок полированной керамики, похожей на ту, что известна под названием «Урук» и названа в честь города Эрех в Древней Месопотамии. Эта керамика относится ко времени изобретения клинописи в Шумере. Слой «B», расположенный чуть ниже, относится к мезолиту, ему около 12 000 лет назад. В слое обнаружены примитивные артефакты народа, который не знал ни земледелия, ни одомашнивания животных, ни изготовления керамики. В слое «D» пещеры, примерно в 16 футах (5 метров) от поверхности земли, был обнаружен отчетливый разрыв жизнедеятельности Homo sapiens, и далее, глубже, на глубине датировкой 45 000 лет назад, мы обнаруживаем вымершего Homo neanderthalensis. Мы не только узнаем его грубые орудия труда, но и по невероятной удаче находим в пещере Шанидар не менее трех скелетов неандертальского человека, включая первого неандертальского младенца! В слое «D» есть темный слой с большой концентрацией остатков огня, вероятно, представляющий собой период, когда пещера была постоянно занята. Очевидно, обитатели дома постоянно поддерживали огонь, чтобы согреться, это был холодный период в истории пещеры Шанидар – самый разгар последнего ледникового периода. Хотя пещера обеспечивала защиту от ужасного климата, она не была лишена опасностей для обитателей-неандертальцев. Время от времени с потолка падали ужасные камни, вероятно, в результате землетрясений. Мы нашли костры и животное, погребенное под таким камнепадом. Скелеты обоих взрослых неандертальцев были раздавлены валунами, вероятно, также обрушившимися сверху и послужившими причиной смерти. Три скелета лежали на трех разных уровнях, разделенные тысячами лет. Самый верхний индивидуум (Шанидар I), который, по оценкам, жил в пещере около 45 000 лет назад, был взрослым человеком. Его кости сохранились лучше всего, потому что меньше всего были раздавлены камнями. Чуть ниже лежал второй скелет взрослого человека (Шанидар II, примерно в 7 м от поверхности земли), погибшего около 60 000—65 000 лет тому назад. Скелет был значительно более поврежден по сравнению с первым: от камнепада пострадали не только кости, но и череп. Ребенок (Шанидар VIII) лежал на еще более низком уровне, с ногами, согнутыми до подбородка, руки были прижаты к телу. Возможно, он жил 70 000 лет назад. Кости рук и ног сохранились в хорошем состоянии, а вот большая часть позвоночника и череп были раздавлены тяжелым слоем земли.» [68] (текст Ralph S. Solecki 1957. перевод мой). Дальнейшие исследования Солецки увеличили число находок. Всего из траншеи размером примерно 7 ? 13 м были извлечены останки девяти неандертальцев (семи взрослых и двух младенцев).