История культуры повседневности. Учебное пособие

Ценности и ценностные ориентации повседневности

Для более полного знания культуры повседневности, ее истории важно иметь представление о ее ценностных составляющих. Г. Гачев отмечал, что «уже в простом и повседневном акте взаимного приветствия люди разных народов выражают свои «символы веры», подчеркивают, что ценно для них в существовании»

. И не просто ценно. Довольно часто «…в повседневной речи мы разговариваем на языке сверхценностей»

. В обычном русском «здравствуйте», в пожелании здоровья другому человеку содержится признание здоровья чрезвычайно значимым и признание ценностью человека, которому желают здоровья. Вся наша повседневная жизнь, повседневное общение связаны с ценностями, пронизаны ценностными смыслами.

Когда мы задумываемся о ценностях обычной жизни, ценностях быта, досуга, обнаруживается, что есть ценности и ценностные смыслы, возникающие и бытующие в самой повседневности, характерные именно для нее. И есть проявления в повседневной жизни иных ценностей, ценностей более высокого порядка: ценностей этноса, нации, социального слоя, общечеловеческих, наконец. Обращение к наиболее простым и очевидным ценностным смыслам повседневности выводит нас к так называемым вещным ценностям. Любые вещи могут использоваться, быть порой очень дорогими (по стоимости) и не быть ценностями. Цена, стоимость и ценность не одно и то же. Ценность вещи задается ее особой позитивной значимостью, выделяющей ее из ряда других, в том числе и таких как эта, вещей. Особая значимость той или иной вещи в повседневности определяется многими факторами, разнообразие которых связано со своеобразием исторического периода, цивилизации и культуры, места и времени функционирования вещи, а также индивидуальными особенностями человека, для которого эта вещь может выступить в качестве ценности. А. Генис писал о своей бабушке: «Любая механическая вещь казалась ей бесценной. Например, будильник»

.

Естественно, особая позитивная значимость вещей обусловлена их ролью в процессах выживания, сохранения жизни и, по возможности, хорошей, комфортной жизни тела и духа. Сохранение жизни обеспечивается достаточностью пищи, питья, одежды и т. д. Но ценной в повседневной жизни оказывается еда особо вкусная (только после долгого голодания – практически любая) и хорошо оформленная; одежда – не просто функциональная, но и красивая.

Впрочем, у множества этносов и наций статус ценностей высокого порядка обрели вообще продукты повседневного употребления, такие как, например, хлеб и соль. Выражение их особой значимости в обычае встречать хлебом-солью уважаемых гостей. А в наиболее напряженные моменты жизни ценность хлеба выражается непосредственно повседневно. Так, в послеблокадном Ленинграде было невозможно и неприлично смести крошки хлеба в корзину для мусора или уж тем более выбрасывать куски недоеденного хлеба. Хлеб еще долго воспринимался в качестве сверхценности, хотя его уже вполне хватало для нормального питания.

Вообще, ценность чего-либо и восприятие этого как ценности не всегда совпадают. Например, когда еды становится достаточно, особо цениться начинает пища свежая, вкусная, та, что по настроению.

Что-то в таком же роде характерно и для повседневной ценности одежды, обуви. Ценность того и другого определяется функциональностью, качеством, носкостью, удобством, с одной стороны, красотой и модой – с другой, престижностью и спецификой момента – с третьей. Конечно, особо ценится та вещь, в которой совпадает все выше отмеченное, скажем, обувь, ноская, из хорошего материала, удобная, модная, красивая, соответствующая положению человека в обществе и своеобразию данного момента.

Но есть и еще нечто существенное, что делает ту или иную вещь ценной. Это привычка. Она нередко определяет ценностный смысл вещи, даже если последняя вышла из моды, перестала быть престижной, утратила лоск. Привычным, чаще всего, становится удобное, но и удобным – привычное.

К своему повседневному жилищу человек тоже привыкает. Хотя оно-то является ценным не просто как привычное. Ценность жилища прежде всего связана с его функциональностью. Жилье ценно в качестве защиты от капризов климата, стихий. Кроме того, оно ограничивает возможности нежелательных повседневных контактов с другими людьми, соседями и чужими (мой дом – моя крепость). И в то же время оно является пространством удовлетворения повседневных потребностей и желаний человека, в том числе отдыха, общения с близкими.

Ценность – любой дом, но особо ценен дом удобный, комфортное жилье. Ценность собственных домов (крестьянских, купеческих, дворянских) задавалась еще и тем, что дом был построен (куплен) мной, моими предками. В доме, в его обустройстве, воплощалась ценность труда (нередко творческого) человека и/или его близких. В нем выражены были духовные смыслы хозяйствования, общения с небезразличными человеку людьми, память о них. Элементы жилища также воплощали в себе и особо значимое функциональное, скажем, прекрасно сложенная печь обеспечивающая комфорт, хорошо обогревающая и приспособленная для приготовления еды, на которой тепло и уютно спать. А вот «красный угол» не функционален. Зато он – «красный», т. е. красивый. В нем помещалось особо ценное: не только стол, икона, Библия, но и дорогой гость.

Конечно, ценность квартиры в блочном доме несопоставима с ценностью собственного дома. Однако и ее ценность не только в ее наличии, в наличии современных бытовых удобств. По мере того как ее обживают, в ней тоже поселяется что-то от духа живущих в ней. Как приятно бывает после долгого отсутствия вернуться домой, даже если вне дома ты жил в лучших бытовых условиях. Обстановка, предметы быта, мебель – все это значимо в повседневной жизни. Особо значимо, ценно, естественно, то, что удобно, привычно, а тем более красиво. Любимое кресло для отдыха – личная ценность.

Бытовые условия жизни разнообразно ценностны, в зависимости от времени и места проживания в сельской местности или в городе. Ценностями повседневной жизни постепенно стали достижения цивилизации, значимость которых мы ощущаем особенно остро, когда их лишаемся: не работает лифт, отключают электричество, отопление, прекращают подачу газа, воды. В. Маяковский воздал должное одной из вещных бытовых ценностей:

…это

белее лунного света,

удобней,

чем земля обетованная,

это —

да что говорить об этом,

это —

ванная

.

К обыденным бытовым условиям повседневной жизни относится и транспорт: личный и общественный. Постепенно люди стали ежедневно передвигаться. И существенную ценность в повседневности обрели велосипеды, мотоциклы, автомобили, а наряду с этим, общественный транспорт: от конки до метро. Это в городе. В сельской местности – иные ценности: чистый воздух, чистая питьевая вода, натуральные продукты и т. д.

Ценностями повседневности оказались не только освещение, водопровод и канализация, но и средства связи, обмена и передачи информации: книга, газета (утренняя газета), телефон, радио, граммофон (патефон, магнитофон), телевизор, персональный компьютер, наконец. Они оказались особенно важны для человеческого общения, необходимого в быту, и для возможного обогащения досуга.

Эти и подобные им вещи и вещественные носители разнообразных смыслов изменяются в количественном и качественном отношениях в ходе развития цивилизации и культуры. Не все вещные ценности, не все связанное с ними относятся к собственно культуре повседневности. Дорогая вещь, драгоценность, для корыстного человека особо и позитивно (для него) значима. Она его ценность. Но не ценность культурная. Хотя, если эта вещь высокохудожественна (что для него лично не значимо), она – ценность не его культуры, а художественной культуры общества, в котором этот человек живет.

Уже было отмечено, что следует различать понятия повседневной жизни, повседневности и культуры повседневности. В повседневности могут реализоваться не только ценности культуры, но и анти ценности. Вещи, чрезвычайно значимые для трансляции культуры, в том числе и в повседневности, порой выполняют иные, иногда антикультурные функции. Французы еще на заре телевидения назвали телевизор «ящиком для идиотов», потому что почувствовали, что с помощью телевидения существенно усиливаются возможности манипулирования человеческим сознанием. Телевизионные программы, телевизионная реклама нередко способствуют снижению уровня эстетического и художественного вкуса, явно действуют не в сторону развития нравственной культуры личности и общества. Хотя, конечно, в этом повинно не само замечательное техническое средство. Телевидение позволяет и обогащать культуру, давая людям богатую зримую информацию. Телевизионные программы, в том числе и развлекательные, различны по их ценностным смыслам. Сказанное относится ко всем средствам массовой информации, к мультимедийным средствам и продуктам как ценностям повседневности.

Вообще, вещи обихода в постиндустриальном обществе существенно изменились в ценностном отношении. Прежде всего, в том плане, что все они недолговечны ни по облику, ни по качеству. Быстрая сменяемость «поколений» вещей делает сомнительной ценность каждой из них. Современная швейная машинка позволяет делать сотни операций, которые были недоступны старым образцам. Но швейная машинка «Зингер» надежно работала у бабушки, дочки и внучки, сохраняя тепло рук каждой из них. Она была привычной в какой-то мере одухотворенной, являлась несомненной бытовой ценностью. Современная машинка эффективнее, но гораздо менее надежна. Она, как сложный механизм, быстро потеряет свои качества. Ее очень скоро сменит более совершенная новая. На протяжении одной жизни современного человека вещи по нескольку раз меняют свой вид и свои качества. И современная реклама настаивает на замене одних вещей другими. И конкретные вещи не успевают обрести статус ценности.

Ценность вещи в наше время в значительной мере диктуется не привычкой, не особой надежностью, даже не удобством, тем более не памятью о предках, от которых к нам перешла вещь. Ценность задается быстро исчезающей большей функциональностью, быстро проходящей модой, в общем, самой современностью вещи и, конечно, ценой. Вещизм – особое тяготение некоторых людей к приобретению вещей, даже если они не так уж и нужны, наблюдался и раньше. В современном обществе к вещизму добавилась тенденция потребительства: отношения к вещи не как к ценности, а как к простому и легко заменяемому предмету потребления.

В повседневности возникают и существуют не одни вещные ценности. Ценности духовные, ценности культуры бывают воплощены не только в вещах, но и в повседневном поведении, действиях, отношениях друг к другу, к окружающей их среде, в быту, в проведении досуга. Культура нашей повседневной жизни определяется нашими же ценностными ориентациями, потребностями в ценностях культуры, возможностями и формами их удовлетворения.

Досуг, свободное время как таковое может быть и бывает ценностью. Это ведь время отдыха не только от работы, но и от повседневных хозяйственных дел и забот. Но досуг особо ценен, когда он не пуст, а содержательно наполнен, когда в свободное время реализуются ценности культуры.

Общение с близкими представляет собой одну из таких ценностей. В том числе и общение с детьми, которое способно радовать и детей и взрослых. Помимо общения, ценным является и одиночество. Постоянное, порой вынужденное, общение, да еще в тесном пространстве дома или квартиры, утомительно. Человеку необходимо время от времени оставаться наедине с собой. Именно поэтому философ М. Монтень считал, что «нужно приберечь для себя какой-нибудь уголок, который был бы целиком наш, всегда к нашим услугам, где мы располагали бы полной свободой, где было бы главное наше прибежище, где мы могли бы уединяться… здесь надлежит нам размышлять и радоваться…»

.

Ценностями досуга, безусловно, являются игры взрослых, детей, взрослых с детьми, игры в карты (не на деньги), в домино, в лото, в шашки, в шахматы и т. д. У детей – подвижные игры; у детей и молодежи – каждодневные спортивные. Теперь некоторые из детских игр исчезли из повседневности. Зато добавились новые, например компьютерные. Обычные игры – чрезвычайно ценный элемент повседневности. К ним, а не только к игре, возвышающейся над обыденностью, вполне применимо высказывание Ф. Шиллера: «Человек играет только тогда, когда он в полном значении слова человек, и он вполне бывает человеком, когда играет»

.

Кроме игр, ценностями досуга могут быть и бывают газеты (каждый день, утром или вечером), книги, музыка, которую часто слушают, наконец тот же телевизор, который смотрят ежедневно. Наряду с этим, в пространстве повседневности ценностными смыслами наполнены регулярные прогулки, вылазки на природу, хобби, включая рукоделие.

Ценности культуры, в том числе так называемые общечеловеческие, бывают проявлены и в сфере быта, и в сфере досуга, в повседневных отношениях человека с окружающим миром и другими людьми. Именно в повседневности они выражены (если выражены) непосредственно, живо, конкретно. Это касается ценностей нравственной и эстетической культуры.

Добро, как высшая и наиболее общая нравственная ценность, реализуется в обычном каждодневном поведении, в повседневных межличностных отношениях. Жизненно важны повседневные искренность, порядочность, деликатность, тактичность, терпимость, сочувствие и т. д. Высокая ценность любви выражена в повседневной заботе о близких, детях, родителях, о домашних животных, в радости от общения с ними; красота – во внимании к украшенности своего жилища, во вполне повседневном любовании природой или архитектурой, удовольствии от фоновой музыки, сопровождающей хозяйственные хлопоты; в небезразличии к собственной внешности. Ж. Ренар в своем дневнике заметил, что «хорошенькая женщина обязана быть опрятной и кокетливой с самого утра и в хозяйственных хлопотах блистать как новая монета в куче мусора»

.

Ценностные ориентации повседневности проявляются в том, какие ценности в ней реально преимушественны, что на самом деле важно и интересно для человека в пространстве обыденности. Та или иная культурная направленность сказывается, например, в выборе телевизионных программ, которые мы смотрим; книг, которые мы читаем и перечитываем; музыки, которую слушаем. Существенно и то, что привлекательно для нас в общении с близкими, бытовых формах этого общения. В них ведь светится ценность другой личности, ощущаемая в череде мелких обычных поступков, в особенностях речи, в чувстве юмора, в душевной теплоте, время от времени излучаемой в тоне, взгляде, улыбке.

В песне, исполняемой известной эстрадной певицей Л. Долиной, это выражено простыми словами:

Важней всего погода в доме,

А остальное – суета.

Есть я и ты, а все, что кроме,

Легко уладить с помощью зонта.

Все отмеченное выше говорит о сложности изучения исторического развития повседневности, культуры повседневности. Наибольшее значение при этом имеют историческое краеведение и микроистория.

Глава 3

Изучение культуры повседневности в историческом краеведении и микроистории

Краеведение – это комплекс научных дисциплин, которые различаются по содержанию и методам исследования, направленных на изучение культуры, истории, географии и экономики края. Повседневность является неотъемлемой частью истории и культуры края. Термин «край» в данном случае обозначает территорию региона, область, населенный пункт, район, город как административно-территориальные единицы.