Детский сад. Дебют в России. Книга о том, кем, каким образом и на каких основах было создано российское дошкольное воспитание

Сначала я был мал, тогда я не мог ни ходить, ни говорить, и ни о чём ещё не имел понятия. На втором году от рождения моего, начал я ходить и говорить; но я не понимал ещё всего, что мне говорили. Тогда мне не давали ещё ни хлеба, ни мяса, ибо у меня не было ещё зубов, и следственно я не мог ещё жевать. Было ли с тобой то же самое, любезный?

Меня зовут по имени –; по отечеству –, по фамилии –. Я могу сказать, сколько мне от роду лет и месяцев.

Мне известно, как разделяется время. Семь дней составляют неделю, четыре недели и два или три дня составляют месяц. Двенадцать месяцев или 365 дней составляют год. Шесть месяцев составляют полгода, а три месяца четверть года. Имена всех месяцев по порядку своему суть следующие: Январь, Февраль, Март, Апрель, Май, Июнь, Июль, Август, Сентябрь, Октябрь, Ноябрь и Декабрь. В котором месяце находимся мы теперь?

Если прошло 52 недели или 12 месяцев, то прошёл один год, и начинается другой. В первый день каждого нового года, обыкновенно поздравляют родственников, приятелей и знакомых, т. е. им желают всякого добра и счастья на сей новый год.

Если пройдёт сто таковых лет, тогда минует столетие. Мы живем в девятнадцатом столетии. Мы считаем лета со дня рождения Божественного нашего Спасителя Иисуса Христа; теперь со дня рождения Спасителя нашего прошло уже 1800 лет, т. е. восемнадцать столетий и сверх сего ещё 31 год, следственно девятнадцатое столетие уже началось. Сколько лет прошло уже от начала девятнадцатого столетия?

В двух первых месяцах и в последнем месяце каждого года, у нас бывает весьма холодно; тогда падает снег и вода превращается в лёд. Сие время года называется зимою.

В продолжение тех трёх месяцев, которые следуют после февраля (как называются они?), становится у нас уже теплее; лёд начинает таять, снег падает ещё, но редко; мало-помалу распускаются деревья и покрываются зелёными листьями; ласточки опять прилетают к нам; наконец и цветы показываются, особливо скорее других фиалка и ландыш. Сие прекрасное время года называется весною.

В июне, июле и даже ещё в августе, бывает по временам весьма жарко; солнце печет тогда, воздух иногда весьма нагревается и от того мы потеем. Это иногда тягостно, но жар сей весьма полезен, ибо он производит множество плодов, напр.: землянику, малину, смородину морошку, крыжовник, яблоки, груши, и пр. Сие время года называется летом.

В сентябре, октябре и ноябре наступают дожди, и воздух опять становится холоднее. Тогда убирают хлеб с поля и кладут в житницы, также плоды с деревьев и кладут в кладовые или на чердак или в погреб. Сие время года называется осенью.

Итак есть четыре времени года; как называются они? В каком времени года находимся мы теперь? Когда сие время года кончится? Которое время наступит за этим? Которое есть самое приятнейшее время года?

‹…›

Дав новое направление всему начальному образованию в Гатчинском Институте, он, однако ж, как истинный педагог, понимал вполне, что ввести новые методы, дать облегчительные и разумные руководства, приискать достойных учителей, будет только половина дела: надобно было ещё ближе сойтись с самою почвою, на которой нужно было взрастить приготовленные семена, т. е. с детьми, пробудить в них нежные, свойственные их возрасту чувства, облагородить их натуру (это были сироты, не помнившие своего родства), которая до того времени проявляла в себе много жёсткого и грубого. Он стал часто посещать детей вне классов, беседовать с ними и поощрять малейшие в них добрые побуждения; брал их к себе на дом и всегда ласкал, сколько мог, а мог делать в этом случае много, потому что не только не тяготился принятою на себя обязанностью, но предался ей всею душою, находил в ней истинное для себя наслаждение.

С другой стороны, сблизился со всеми ревностными сотрудниками своими, часто проводил с ними целые вечера, умел дать этим вечерам чисто педагогический характер, отстраняя впрочем от них всякую формалистику, всякое педантство, и по пословице «уча, учишься», обогащая других сведениями, обогащался и сам теми знаниями, которых не мог приобрести в юности. Здесь-то, в этом небольшом, но дружеском кругу, возникло первое в России педагогическое издание, под названием «Педагогический Журнал» (1833 и 1834 г.), предпринятое с целью распространять в русском обществе полезные сведения о воспитании юношества.

    Пётр Гурьев

Статьи из «Педагогического журнала»

Итак, тесный кружок друзей и единомышленников, учителей Гатчинского и Санкт-Петербургского воспитательных домов – Е. О. Гугель, П. С. Гурьев и А. Г. Ободовский – организовали первый в России «Педагогический журнал».

Именно в нём были заложены основы отечественной педагогической журналистики, передающиеся с тех пор из рук в руки. (Право считаться первым может оспаривать только официальный «Журнал Министерства Народного Просвещения», однако, и тот после десятилетнего перерыва был возобновлён лишь в 1834 году.)

Перелистывая страницы «Педагогического журнала», удивляешься, сколь многие темы удалось представить на них за два года трём издателям его. А степень современности заявленных тогда проблем можно оценить по нескольким следующим далее небольшим фрагментам.

Читателям

С некоторою робостью предлагаем нашим читателям начатки предпринятого нами труда; надеемся, что все убедятся, по крайней мере, в чистоте наших намерений. Желаем, чтоб надежда наша возбудить участие в великом деле воспитания, не осталась тщетною. Доколь наставники и воспитатели не будут взаимно сообщать мнений своих о предметах воспитания, доколь таковые сообщения не будут согреваемы участием публики, до тех пор в воспитании нельзя ожидать перемены к лучшему. И нам ли, принявши на себя священное звание наставников юношества, оставаться в бездействии, когда благонамеренное Правительство наше само щедрою рукою даёт все средства к успешному водворению просвещения в нашем любезном отечестве? Правительство со своей стороны делает всё, дело воспитателей понять великую мысль его и осуществить её, действуя в его духе. Все сознаются, все громко говорят, что у нас господствует чрезмерное разногласие в воспитании и преподавании вообще. Но каким же образом помочь сему, когда воспитатели и наставники сами остаются равнодушными к своему делу и как бы чуждаются обнаружить гласно свои мнения? – Только чрез мену идей мы доходим до истины, только при гласном обсуживании предмета понятия об оном могут обобщаться. И где более настоит в том нужды, как не в деле воспитания? Посему убедительно просим каждого, кто почувствует в себе влечение к тому, высказать откровенно своё мнение насчёт статей сего Журнала, помещая оное, если возможно, в другие периодические сочинения. Почтём за долг внимательно прислушиваться ко всему, что будет говорено в публике о сообщаемом нами касательно воспитания. Сознаваться в справедливости возражений или доказывать неосновательность какого-либо мнения касательно статей сего Журнала, будет неизменным нашим правилом, равно как и избегать всякой бесплодной Полемики.

    Педагогический журнал, 1833 год, часть 1

Литература педагогии

Взгляд на литературу Педагогии в России с декабря 1833 года по декабрь 1835 года

Со вступлением на престол возлюбленного нашего монарха НИКОЛАЯ 1-го, новая деятельность, оживившая все сословия, проникшая во все занятия, не могла не коснуться и воспитания. С возобновлением Педагогического Института, самое слово Педагогия, как бы открытое из-под пыли и праха, и доселе для слуха многих, кои, впрочем, называют себя образованными, казавшееся как бы чуждым, получило должное к себе уважение. Ныне как воспитатели, так и преподаватели начинают уже взвешивать трудность своих обязанностей, начинают думать при воспитании. Это добрый знак, и если мы далеки ещё до возможного совершенства в сём деле, если мы ещё не можем идти в параллель с прочими образованными странами Европы, с коими составляем одно семейство, то, по крайней мере, мы теперь довольно уже сближены с ними для ускоренного движения вперёд. Быв доселе исключительно подражателями французов, мы не знали того, что было сделано в отношении Педагогии нашими соседями Германцами, и что таить греха, если и теперь принимаемся за труды сих последних, то и тут Франция показала нам собою пример. Франция, не желавшая прежде слышать, не только знать о Германской Литературе, со всем жаром бросается ныне на неё. И вместе с прочими отраслями знания, многосторонние Германцы наделяют теперь французов и своею Педагогикой: недаром же знаменитый Кузень путешествовал по Германии. Впрочем, как бы то ни было, мы, русские, всё-таки остаёмся в выигрыше, отыскав теперь истинный источник любознательности, надолго для нас неисчерпаемый. Мы говорим, источник надолго для нас неисчерпаемый потому, что мы только сознались в богатствах Литературы Германской, но ещё не воспользовались ею. Правда, в последние годы стали появляться на Русском языке творения тамошних учёных, но много ли ещё оных у нас в переводе? Всегда ли таковые переводы были достойны своих оригиналов? Всегда ли мы даже были счастливы в выборе самых сочинений?

Но если сие последнее отнесём собственно к Педагогии, то наши труды в переложении лучших Германских творений на Русскую почву будут весьма малозначащи, разве только не ничтожны. И в самом деле, можем ли мы похвалиться нашею переимчивостью у иностранцев всего полезного, когда до сих пор по части воспитания действуем по правилам безжизненной Схоластики, когда до сих пор пишут и издают у нас учебные книги по тем же самым понятиям, какие существовали за пятьдесят лет пред сим?

Странно, но совершенно справедливо. Какой величайший переворот произошёл по части Методики и Дидактики с того времени, как явилось учение Песталоцци! (Мы разумеем здесь не достоинство учения сего знаменитого мужа, но его влияние на переворот в Германии. Если ныне многие мнения Песталоцци уже отвергнуты, то, по крайней мере, чрез него тысячи преподавателей получили новые совершеннейшие взгляды насчёт вообще воспитания). К каким многообъемлющим видам ведёт нас Педагогия с тех пор, как вдохновенный Жакото обнародовал своё Всеобщее учение. (Жакото француз, но он больше нашёл противников себе между своими соотечественниками, нежели последователей. Это было бы удивительным для нас, если б мы не знали, с каким схоластическим педантством поступают до сих пор в большей части учебных заведений Франции).

Но много ли у нас последователей Песталоцци? Сколько последователей методы Жакото? Дабы доказать младенчество нашей Педагогии, стоит только припомнить, что у нас выдают за лучшее то, чему уже давным-давно отпразднована последняя тризна в чужих краях. Недавно ещё мы читали витиеватое объявление о новой методе изучения французского языка Г.Эртеля, между тем как Педагогический Журнал показал своим читателям, что метода, которую признают за методу Г.Эртеля, основана на известном способе преподавания Базедова, каковой способ впрочем, после Песталоцци и его последователей, в особенности же после учения Жакото, давно должен быть оставлен. Но этот ли один пример наших сведений педагогических можно привести? Если наши авторы могут так поступать, то к чему же иному отнести это, как не к тому, что в воспитании и преподавании до сих пор действуют у нас только ощупью?

В прошедшем 1833 году вышло в России не с большим пятьдесят книг, кои более или менее относятся к Педагогии; но когда рассмотришь книги сии по правилам Науки воспитания, то только малое число из оных окажутся достойными Критики. Если Педагогический Журнал не все из оных подвергнул рассмотрению, то это потому, что Издатели сего Журнала имели в виду знакомить читателей с теми сочинениями, кои, быв назначаемы для большего числа учащихся, могли произвести или большую пользу или больший вред. Издатели откровенно и добросовестно высказывали свои мнения насчёт таковых книг, будучи всегда готовы, со своей стороны, принять возражения на свои замечания. Самая цель Журнала – возбудить участие отцов семейств, наставников и преподавателей и всех вообще благомыслящих сограждан своих в общем деле воспитания их соотечественников, отстраняя Издателей от всяких личностей, не позволяла им быть несправедливыми, по крайней мере, умышленно. Предоставляя читателям судить о том, сообразно ли действовали они с предположенною ими для себя целью, мы постараемся здесь сделать краткий обзор сочинениям, относящимся до нашего предмета, кои вышли в упомянутое нами выше время.

Если наши авторы, пишущие для Педагогии, нередко бывают несчастливы даже в выборе иностранных сочинений для переложения оных на родную почву, то можно ли, спрашиваем, ожидать у нас много нового оригинального, чтобы заслуживало указания?

Во весь 1833 год, собственно по части воспитания, явилось только одно оригинальное сочинение; это книга: О системе наук, приличных в наше время детям, назначаемым к образованнейшему классу общества. Сочинение Доктора Ястребцова. Новое, совершенно переработанное издание. Ни о достоинствах, ни о недостатках сего замечательного сочинения не скажем здесь ничего: разбору оного посвящено много места в П. Журнале. Мы, со своей стороны, несмотря на недостатки сего сочинения, желаем, дабы более появлялось у нас подобных книг; тогда, может быть, поубавилось бы на Руси множество книжных спекуляций, каковы, например: Приданое дочерям, которые хотят быть любимы и составлять счастье других; или Воспитание моего сына или практические уроки в науке и тому подобные бредни тех, кои, кажется, не имеют никакого понятия о воспитании.

Спекуляция книгопродавцев детскими книгами для чтения также не упадала в 1833 году. По мере траты старого балласта прибавлялось нового, напр. Проказы Полишинеля; Путешествие молодого Волдемара; Детский Наставник или полная Российская (?) азбука; Азбука и склады в фигурах и пр. Остановимся несколько на сей последней таблице, изданной будто бы для облегчения детей в изучении ими грамоты. Нам кажется, напротив, что таковые таблицы вовсе не облегчают изучения грамоты, что они только служат, некоторым образом, к возбуждению лени в учащихся. Прежде нежели стала известна метода Жакото, уже Оливье совершенно отстранил таковое изучение азбуки, какое предлагается в вышеупомянутой таблице.

Кто вам сказал, Гг., что трудно научиться читать? В Гатчине была заведена нами в малом виде школа для детей от трёх до пятилетнего возраста, детей сирых, кои до сего времени были содержимы в самом грубом невежестве, и эти самые дети, после шестимесячного, прибавим, неправильного посещения школы, читали уже очень порядочно, не занимаясь отдельно азбукою, не учив вовсе: арбуз, барабан, волан и пр. Подумайте сами, если вы, показав ребёнку на изображение, скажете ему: это барабан, разве он научится знать букву Б? Ничего не бывало. При всяком взгляде на букву Б, ему тотчас представится в памяти рисунок барабана. Что за странное смешение! Это то же самое, что известный анекдот с одними богатыми родителями, которые, заметив тупые способности в своём детище, вздумали представить к нему столько слуг, сколько букв в азбуке, и каждому слуге дали название одной из букв. По истечении долгого времени, ребёнок выучил названия всех своих слуг, но, несмотря на то, для него столь же было трудно научиться читать, как и прежде. Придёт ли время, что откинут все эти буквари и азбуки в фигурах!..

    Педагогический журнал, 1834, часть 4

О высших и низших взглядах в преподавании

Издатели Педагогического Журнала вообще ласкаются надеждою, что они мало-помалу приобретут себе читателей, понимающих высшие взгляды в воспитании; по крайней мере, они всегда будут преследовать однажды предположившую себе цель: руководствовать учителей так, чтобы всё, ими по званию своему предпринимаемое, принимало смысл более возвышенный так, чтобы, с облагороженным образом действия наставников облагораживалось и возрастающее поколение. Но такового образа действия должно держаться в преподавании уже с самого начала, его более или менее должно распространить на воспитание всех сословий. Объяснимся.

Между предметами преподавания обучение в чтении, например, всегда займёт одно из первых мест, и на первый взгляд покажется, что обучение сему вспомогательному знанию единственно может производиться механически. Мы знаем, что у нас не только так думают, но и так поступают; посему мы уже в первом номере П.Ж. за 1833 год почли нужным сообщить в сём отношении воспитывающий образ действия; однако не только слухи, до нас дошедшие, но и различные удостоверения на опыте показали нам, что у нас слишком мало имеют понятия о воспитывающем образе действия, чтобы вполне чувствовать необходимость оного; коротко сказать, что у нас вообще слишком мало имеют высших взглядов на воспитание.

Однако даже при обучении чтению много зависит от взгляда; и в сём случае можно иметь различное понятие о предмете, высшее и низшее. Учителя с низшими взглядами полагают, что вся задача здесь состоит в том, чтобы ученик научился читать: им всё равно, каким образом ученики их дойдут до сего великого искусства. Они на опыте удостоверились, что общепринятый до сих пор способ доводит до вышеозначенной цели, и так они спокойно продолжают действовать по-прежнему. Другой даже с самохвальством, показывая на ряд учеников своих, которых он обучил чтению, спросит вас: «Разве они не выучились читать? – Чего ж вам более?».

Нет, М. Г., этого не довольно: есть высший взгляд и при обучении чтению; должно и при оном иметь в виду формальную цель воспитания. Сие поймут, конечно, только те учителя, кои способны возвыситься до того, чтобы ясно и с точностью различать в человеке способность его к знанию чего-либо от способности его к действованию. Для сего не нужно великих напряжений ума, но токмо столько здравого рассудка, дабы понять, что все наши знания имеют подчинённую цель; ибо мы учимся, чтобы сделаться способными к действованию. Действовать, или быть деятельными, т. е. подчинять влиянию нашего духа внешний и внутренний мир – вот главное назначение человека. Все наши знания относятся к действиям нашим, как средства к цели.

Из сего следует, что чрезвычайно важно различать: учимся ли мы только для того, чтобы знать что-либо; или смотрим ли мы на учение как на средство к нашему образованию и к созиданию нас способными к действованию. ‹…› Употребляя знание, как средство к образованию, мы не только сообщаем воспитаннику познания, но и возделываем в нём все способности человеческие. Учитель первого разряда, употребляя к тому не более времени, а иногда даже менее, нежели поклонники низших взглядов, вдруг достигает цели своей, выполняя при сём все возможные требования. Ученики его не только будут лучше знать преподанный им предмет, но в них выкажется сверх сего некоторая гибкость и ловкость ума, которую воспитанник может приобрести только когда каждый предмет преподавания служил ему материалом для деятельного развития ума.

Да не будут же учители наши пренебрегать высшими взглядами в воспитании, и да сознаются они в справедливости положения: «что если мы главною целью преподавания поставим образование всех умственных способностей, то подчинённая сему цель сообщения познаний достигается тем легче, тем совершеннее и тем надёжнее». Сие относится и допускает применение решительно ко всем предметам преподавания. Мы говорили выше о чтении только примерно, для показания, что и сей, по-видимому, механический предмет преподавания, может служить средством развития. Но не метода есть главная вещь, а точка зрения наставника на предмет свой. Знание метода необходимо для наилучшего и скорейшего достижения цели, но все методы ни к чему не поведут, если, как то вообще делается у нас, преподаватели будут исполнять оныя только буквально, или если они, придерживаясь низших взглядов неразмышляющей толпы, не сумеют до того возвыситься над пошлою колеёю, чтобы, занимая ум и воображение питомцев своих, учение представлялось оным в виде привлекательном и заманчивом.

Для сего же нужно, чтоб преподаватель был преподавателем, как говорится, и телом и душою; для сего нужно, чтобы он имел беспредельную ревность к своему делу, дабы возродить в воспитаннике таковую же ревность; для сего нужен в наставнике и род постоянной добросовестности, которая наилучше поддерживает в воспитаннике постоянство усилий. Мы, не в укор будь сказано, не много видели у нас подобных учителей, но думаем, что это проистекает только от незнания дела и от неведения средств, на которые наставник наивернейше может полагаться; думаем, что беда наша в сём отношении главно состоит в том, что учители наши, не будучи знакомы с высшими взглядами воспитания, по старой привычке придерживаются низших, унижающих почтенное звание учительское до того, что оно принимает вид обыкновенного простого ремесла!

    Е. Г.
    Педагогический журнал, 1834, часть 5

Несколько вопросов на разрешение

Издатели Педагогического Журнала, видя с удовольствием, что участие в деле Воспитания беспрерывно увеличивается, что преимущественно должно приписать деятельности и мудрым мерам г. Министра Народного Просвещения, и, желая с своей стороны, по возможности, способствовать общему участию в сём деле, намереваются по временам задавать вопросы о таких предметах в деле Воспитания, которые требуют более точного определения. Они надеятся, что Педагоги охотно займутся решением подобных вопросов. На первый случай предлагаются следующие:

1-е. Во многих из наших общественных заведений для присмотра за воспитанниками определяются так называемые Комнатные Надзиратели. Во 2-м номере Журнала Министерства Просвещения за 1834 год, по случаю обнародования положения о Благородном Пансионе при Рязанской Губернской Гимназии, сообщены прекрасные правила относительно к общим обязанностям сих Надзирателей; но желательно, чтобы какой-нибудь опытный Педагог ещё более в подробности изложил мнение своё о сущности обязанностей сих Надзирателей, об отношении их к Учителям и к самим воспитанникам, о влиянии, которое они должны иметь, как на нравственную, так и на учебную часть Воспитания, и об образе действия, которого они во всех сих отношениях должны держаться.

2-е. Недавно один молодой человек бывшему своему Учителю в откровенном разговоре признался, что он часто в его уроках крайнюю претерпевал скуку и предавался вследствие сего иногда непростительным шалостям потому, что Учитель слишком много обращал внимания на слабых в классе. С другой стороны, нельзя же оставлять слабых без внимания. Как тут поступать в многолюдных классах наших общественных заведений? Разумеется, по возможности держаться середины. Но это легко сказать, а не так-то легко привести в исполнение. Желательно, чтобы искусный и сведущий преподаватель в подробности обнаружил, какие средства он полагает надёжнейшими для избежания в сём случае ложного образа действий.

3-е. Ныне во многих училищах заставляют учеников прежде выучить то, что должно быть объясняемо, утверждая, что объяснения тогда легче усваиваются учениками, в других же заведениях никоим образом не хотят допустить выучивание чего-либо без предварительного объяснения, говоря, что предварительное объяснение облегчает выучивание. Совершенно ли это справедливо? Которого способа преимущественно должно держаться?

Ожидая на счёт всего этого решения опытных воспитателей, мы предоставляем себе впоследствии представить на суждение публики и наше мнение о сих предметах.

    Е.Г.
    Педагогический журнал, 1834, часть 6