Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира

Первоначальное гостеприимство Болгарии после установления дипломатических отношений с Советским Союзом сменилось настороженным отношением к эмигрантам. Условия труда и жизни, особенно в больших городах, резко ухудшились из-за охватившей мир депрессии. Так как новые эмигранты не прибывали, наоборот, многие уезжали из Болгарии в поисках лучшей жизни, численность русской общины здесь постоянно сокращалась и накануне войны составляла менее 15 000 человек.

Политика в отношении национальных меньшинств, зачастую противоречащая международным договорам, сильно влияла на положение эмигрантов в Румынии и Польше. Не вдаваясь в подробности, отметим, что проживавшие в Румынии русские не стали полноценной частью Русского Зарубежья. Находившиеся там эмигранты, в основном бывшие землевладельцы из Бессарабии, были немногочисленны и не обладали большой культурой.

Жесткое дискриминационное законодательство, направленное против русского национального меньшинства в Бессарабии, сыграло негативную роль и в развитии культурной жизни большинства эмигрантов. В Польше правительственной поддержкой пользовались лишь некоторые политические течения и издания, которые власти рассчитывали использовать в своей антисоветской политике.

В любом случае поляки в целом не симпатизировали русским эмигрантам, хотя владельцам, впрочем, были возвращены поместья, расположенные в восточной Польше. Культурная жизнь варшавской эмиграции отличалась гораздо меньшим динамизмом, чем того позволяли ожидать численность и характер русского эмигрантского населения. Те русские ученые и специалисты, кому удавалось найти работу, вынуждены были интегрироваться в польское общество. Впрочем, издававшиеся в других странах эмигрантские издания пользовались спросом у здешней читающей публики, а приезжие лекторы были частыми и желанными гостями.

Экономическое положение подавляющего большинства обитателей России за рубежом было далеко не блестящим. Большая часть эмигрантов кое-как сводила концы с концами, занимаясь тем, к чему они не были подготовлены своей прежней жизнью. Гораздо страшнее бедности было чувство беззащитности, чужака, зависящего от чьей-то милости. Угроза безработицы нависала над ними, подобно дамоклову мечу. Жены эмигрантов часто зарабатывали на жизнь, работая швеями или прислугой, устраиваясь на поденную работу или занимаясь рукоделием дома. Разумеется, эмигранты становились объектом бессовестной эксплуатации со стороны работодателей, как соотечественников, так и местных. Правда, в странах с разработанным социальным законодательством русские могли получать некоторые пособия, хотя и не всегда в том же объеме, что и коренные жители данной страны.

Временами жизнь русских осложнялась обстоятельствами политического характера. Так, на крупных предприятиях, где рабочие симпатизировали революции и советской власти, эмигранты часто становились изгоями. Как бы то ни было, основная угроза безопасности эмигрантов таилась не столько в нестабильности экономической ситуации принявших их стран, которая в начале 30-х гг. неуклонно ухудшалась, сколько в правовых ограничениях, с которыми русские изгнанники (как, впрочем, и другие беженцы) сталкивались в чужой стране. Эти ограничения все более ужесточались по мере ухудшения социальной и экономической обстановки, а также из-за нагнетания националистических настроений. Трудно сказать, являлась ксенофобия следствием экономического спада или же сам этот спад явился плодом недальновидной националистической политики. В любом случае, преодоление административных барьеров давалось русским эмигрантам дорогой ценой, как в психологическом, так и в материальном смысле.

В этой связи нужно отметить, что нет ничего удивительного в том, что для решения проблем материального и правового порядка русские изгнанники, как было показано выше, объединялись в ассоциации и общины, которые в свою очередь становились ячейками России за рубежом. В основе всех усилий, прилагаемых эмигрантами для сохранения своего единства, лежало чувство общности происхождения, неприятие советской системы и ностальгическая мечта о возвращении в Россию. В конечном счете это было ощущение единой судьбы, которая свела их вместе вопреки всем общественным, экономическим и профессиональным различиям в прошлой жизни.

Корни чувства изолированности от окружающей среды у русских, в отличие от других эмигрантов, скрывались в стойкой вере в возвращение, возобновление жизни на родине, освобожденной от советского режима. Сами европейские страны не облегчали или даже противились полной ассимиляции эмигрантов и граждан этих государств. Это только усиливало страх приехавших людей перед денационализацией. Даже дети эмигрантов сталкивались с трудностями при попытках интегрироваться в общество, предоставившее убежище их родителям.

Несмотря на свободное владение языком и обучение в местных школах, они все равно оставались чужаками. Подобная ситуация была особенно характерна для Франции, Германии и Маньчжурии, в меньшей степени, вероятно, для Югославии, Чехословакии и приграничных государств.

С течением времени эти внешние условия не исчезали, как это случалось в странах, принимавших массовые потоки иммигрантов, – в США, Австралии или Канаде. Те эмигранты, которым посчастливилось обзавестись собственными семьями, или те, которые были членами русских общин, не стремились к преодолению изоляции, поскольку в своем замкнутом мирке они находили эмоциональное равновесие и материальную поддержку.

Изоляция Русского Зарубежья возрастала в силу еще одного фактора. Многие эмигранты, как упоминалось выше, потеряли свои семьи либо в России, либо на пути в изгнание. Эти люди по-прежнему хранили верность своим родным и друзьям. Они с трудом заводили новые связи, тем более потому, что продолжали надеяться на скорое возвращение домой. То обстоятельство, что лишь немногие мужчины имели шанс найти спутниц жизни и создать семьи, усиливало их одиночество. Они стремились поддерживать в себе чувство общности, основанное на единстве прошлого и судьбы, что само по себе исключало серьезные попытки к интеграции.

Разногласия среди своих

Чувство солидарности и общности не исключало, однако, большого разброса мнений между отдельными личностями и группами. Самый заметный и драматически воспринимавшийся источник напряженности и конфликтов заключался в политических разногласиях. Политический спектр эмиграции повторял ситуацию дореволюционной России, если, разумеется, не считать отсутствия большевиков. Здесь присутствовали течения от крайне левых – анархо-синдикалистов, левых и правых меньшевиков, левых и правых лееров и либералов различного толка – до крайне правых, ультрареакционных монархистов, а с 30-х гг. и профашистских группировок. Это политическое деление, естественно, оказывало влияние на деятельность многих институтов.

Мы уже отмечали конфликт между представителями генерала Врангеля и Конференцией послов. Подобные конфликты не исчерпывались противоречиями в административной верхушке. Предметом споров являлось будущее России: сторонники Врангеля были убежденными монархистами, тогда как сотрудники органов по делам беженцев при посольствах в большинстве своем не поддерживали идею реставрации монархии и симпатизировали умеренно либеральным взглядам. Другой повод для разногласий, имевший политическую окраску, возник вследствие раскола, произошедшего за границей в Русской Православной Церкви. В основе его лежал вопрос о том, кому принадлежит духовная власть над церковными общинами диаспоры – патриаpxy Московскому или Синоду епископов в Сремски Карловицах (Сербия). Это противоречие породило многочисленные конфликты среди верующих, которые создавали препятствия и ограничения для деятельности многих организаций, так или иначе связанных с церковью. Это проявлялось, например, при организации летних лагерей, школ и объединений молодежи и даже при проведении специальных торжеств.

В оправдание эмиграции следует отметить, что политические разногласия не приводили к взаимным обвинениям, оскорблениям и недостойным личным столкновениям в церковных делах, как это имело место в других областях. Парадоксальным образом это противостояние было смягчено требованием советской власти, чтобы митрополит Евлогий и другие владыки в Западной Европе принесли публичную клятву в том, что церковь за рубежом не будет принимать участия в какой бы то ни было антисоветской деятельности и позволять себе антисоветские высказывания. Митрополит Евлогий ответил отказом, так как само по себе принятие церковью подобных обязательств означало бы принятие некоей политической позиции, что противоречило и традиции православия, и его интересам. Следствием этого отказа явилось фактическое взаимное признание или по крайней мере терпимость во взаимоотношениях между Синодом епископов в Сремски Карловицах и митрополитом Западной Европы. Конфликт, однако, вспыхнул с новой силой при иных политических условиях уже после Второй мировой войны.

Учитывая всевозможные трудности, обилие организаций, которые являлись зачастую источником споров и противоречий, мы не можем не удивляться тому, что Русское Зарубежье сумело не только сохранить, но и значительно приумножить достижения русской культуры.

Библиография

1. Гуль Р. Я – унес Россию. Апология эмиграции. New York, 1981.

2. Пушкарев С. Русские за рубежом. «Новый журнал», 1982.

3. Раев М. Россия за рубежом. М.: Прогресс-Академия, 1994.

Реферат

СОВРЕМЕННАЯ ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ И ЕЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ

План

1. Рождаемость и структура семьи.

2. Демографическая политика различных стран мира.

3. Смертность и продолжительность жизни:

а) уровень жизни населения;

б) проблемы здравоохранения;

в) войны.

Рождаемость и структура семьи

Человечество растет и развивается в процессе непрерывной смены поколений, и течение этого прогресса прежде всего определяется соотношением рождаемости и смертности людей. Для характеристики интенсивности рождаемости чаще всего используют общий коэффициент рождаемости (ОКР) – число родившихся за год на 1000 жителей. Он измеряется в промиллях (%о), исчисляется просто, удобен для сравнения уровней рождаемости на разных территориях. Однако ОКР дает лишь приблизительную оценку ситуации, так как на рождаемость сильное влияние оказывают половая и возрастная структуры населения. Поэтому для более точной характеристики рождаемости прибегают к использованию других показателей.

Уровень рождаемости, естественно, сильно зависит и от доли населения, состоящего в браке. Поэтому при анализе рождаемости важен учет брачной и внебрачной рождаемости, семейной структуры населения. Семья – основная первичная ячейка общества; существует теснейшая связь между семейной структурой населения, величиной семей и уровнем рождаемости. Все эти показатели важно учитывать при исследовании не только географии процесса воспроизводства населения, но и многих других аспектов социально-экономического развития (например, планирование размеров новых квартир).

В нашей статистике семья – объединение людей, основанное на браке или кровном родстве, связанное общностью быта и бюджета, моральной ответственностью. Во многих странах мира главным критерием семьи считается единство хозяйства (домохозяйства), т. е. в состав семей входят люди, которые не обязательно состоят между собой в родстве, например, домашняя прислуга, жильцы-квартиранты. Семьи могут состоять из людей одного или нескольких поколений, одной или нескольких брачных пар (когда молодые живут месте со своими родителями – большие, или «сложные», семьи). Часть населения не входит в состав семей. Это одиночки, живущие отдельно, часть из них может иметь какие-то родственные связи (например, бюджетные).

Существуют большие географические различия в семейном составе населения. Так, во многих странах Азии и Африки средний размер семьи составляет 5 и более человек, а в странах Европы и Северной Америки – 3 и менее. В нашей стране средний размер семьи – 3,5 человека, причем в городах – 3,3, а в сельской местности – 3,8 человека. В селах, как правило, семейные устои более прочные, меньше разводов, больше многодетных семей и ниже процент внебрачных детей, чем в городах.

В большинстве стран мира размер семей уменьшается – это результат снижения количества детей в семьях, уменьшения доли сложных семей, состоящих из людей нескольких поколений. Молодые супруги все чаще живут отдельно от родителей. Большие семьи, состоящие из родителей, их женатых сыновей и внуков, распространены теперь главным образом в развивающихся странах, где и поныне сохраняются традиции патриархальной семьи. Растет доля одиночек: в США, например, их теперь свыше 21 млн (9 % жителей). В странах Европы одиночек особенно много (до 50 %) среди жителей старше 65 лет (преимущественно женщины). Причины этого явления разные – невозможность создания семьи, разводы, овдовение; многие одиноки по собственной воле – у кого-то жизненным принципом стало стремление к личной свободе и независимости, попытка сделать карьеру, неуверенность в своем будущем, материальная необеспеченность и т. д.

Важная проблема – укрепление устоев семьи. К сожалению, во многих странах высок процент распадающихся семей, что негативно влияет на уровень рождаемости. Особенно остро проблема семьи стоит в Западной Европе, где браки заключаются поздно (средний брачный возраст для мужчин и женщин в Великобритании 25 лет и 23 года, соответственно, во Франции – 26 лет и 24 года), низок коэффициент брачности, в семьях обычно заводят одного ребенка, а более 15 % супружеских пар бездетны, более высок процент распадающихся семей. Очень многие представители молодежи не оформляют своих брачных отношений, поэтому здесь высок процент внебрачных детей (так называемых концептуальных браков); к сорока годам многие люди не состоят в браке и потому вполне естественным выглядит следствие: рождаемость очень низка, численность населения во многих странах Западной Европы уменьшается.

В целом можно сказать, что на рождаемость влияют чисто демографические причины: половой и возрастной состав, семейная структура населения, брачный возраст (в России – 18 лет, в Испании – 16 лет), прочность семейных устоев. Однако решающее значение оказывают социально-экономические, этнические, психологические и другие факторы, совокупность которых определяется общественным строем, господствующим на исследуемой территории.

Материальное положение людей, их вера в благополучное будущее своей семьи, общественное положение женщины, уровень образования и культуры, национальные и религиозные традиции, климатические особенности (в условиях жаркого климата половое созревание людей наступает раньше), характер расселения – все это сказывается на рождаемости. Урбанизация – фактор, действующий в сторону понижения рождаемости, так как в городах выше материальные и культурные запросы населения, городские женщины гораздо активнее участвуют в общественном производстве, чем в сельской местности. Это сказывается на географии рождаемости даже в нашей стране. Суммарный коэффициент рождаемости среди городского населения России – 1,13, а среди сельского – 1,58 (данные на 1998 г.). Резко отрицательно сказываются на рождаемости войны, однако после их окончания обычно наблюдаются сильные компенсационные подъемы рождаемости («baby boom») – мужчины возвращаются домой, формируются многочисленные семьи.

Доказано, что негативно сказываются на рождаемости экономические кризисы, рост безработицы, гонка вооружений и т. д. Эти и иного рода явления порождают у многих людей неуверенность в завтрашнем дне, вызывают сокращение количества заключаемых браков и числа детей. Известно, что каноны католицизма, ислама и большинства других религий поощряют рождаемость и выступают против искусственного ограничения числа детей в семьях правоверных во имя увеличения их численности, расширения и укрепления влияния их догм, веры. Поэтому на тех территориях, где влияние религии сильнее, и рождаемость, как правило, выше. Например, рождаемость в Баварии, в пределах которой преобладают католики, в 1,5–2 раза выше, чем на северо-западе страны, где среди верующих преобладают протестанты-евангелисты.

Влияет на рождаемость и уровень младенческой смертности; при высокой смертности детей родители зачастую стараются иметь их больше, учитывая то, что только часть из них достигнет зрелого возраста. В этом сложном комплексе факторов, положительно или отрицательно сказывающихся на рождаемости, зачастую бывает трудно выявить роль каждого из них. Для этого требуется проведение специальных социально-демографических и статистических исследований.

Демографическая политика различных стран мира

Во многих странах на рождаемость, да и на другие аспекты развития населения, оказывает большое влияние демографическая политика. Одна из ее основных задач – воздействие государства на режим рождаемости, стимулирование или ограничение ее. В целях стимулирования числа рождений устанавливаются различные льготы и пособия многодетным матерям, семьям, имеющим детей, и т. д.; увеличиваются налоги на бездетных, иногда запрещаются аборты, продажа контрацептивов; ведется пропаганда многодетности семей, принимаются меры по укреплению браков. Такие цели преследует демографическая политика в большинстве стран Европы. В государствах ЕС в 1992 г. были одобрены законы, предусматривающие продолжительные отпуска женщинам по рождению ребенка (в зависимости от страны – от 14 до 16 недель) с сохранением зарплаты (полностью, либо в размере 75–80 %). Кроме того, закон запрещает увольнять их с работы в период отпуска.

В большинстве экономически слаборазвитых стран демографическая политика направлена на уменьшение рождаемости. Это объясняется тем, что рост национального дохода, производства продовольствия и другие важные проблемы социально-экономического прогресса не поспевают за высокими темпами роста населения. Так, в Индии национальная программа «планирования семьи», пропагандирующая двухдетные семьи, вступила в действие в середине 50-х годов. Была доведена до населения информация о выгодах и методах регулирования рождаемости, создана сеть медицинских пунктов для оказания консультаций и помощи населению в ограничении рождаемости, повышен брачный возраст девушек и т. д. Однако поставленных целей достичь пока не удалось: намечалось снизить рождаемость до 20 % в 1980 г., а она в начале 90-х годов все еще сохранялась на уровне 27 %.

Эффективность подобной демографической политики невысока и в большинстве других развивающихся стран, где все еще низок общеобразовательный и культурный уровень основной части жителей и живучи архаичные семейные традиции. В Египте планировалось снизить общий коэффициент рождаемости до 24 % в 1990 г., но в реальности он оказался около 28 %. О том, сколь живучи суеверия даже в развитых странах и сколь сильно они могут влиять на рождаемость, можно судить по следующему примеру. В Японии в 1966 г. неожиданно на 25 % снизилась рождаемость. Выяснилось, что причина столь резкого снижения заключается в следующем: по древнему восточному календарю в этот год – «год лошади и огня» – родившиеся девочки в будущем сулят несчастья своему мужу и поэтому никто не будет на них жениться.

Оценивая общественную значимость политики, направленной на сдерживание темпов роста населения, следует отметить, что быстрый рост числа жителей действительно может обострять социально-экономические проблемы в экономически отсталых странах. В некоторых из них рост производительных сил отстает от роста населения, и на каждого жителя ныне приходится меньше продовольственных товаров, чем раньше.

Кардинальный выход из создавшегося положения для развивающихся стран состоит не столько в «регулировании» численности населения, сколько в ускоренном развитии экономики, повышении занятости и благосостояния людей. Более заметны результаты демографической политики в Китае, девиз которой – «один ребенок в семье»; там строго наказывается рождение третьего и последующих детей. Так, семьи с одним ребенком получают пособие, для них бесплатно медицинское обслуживание, содержание ребенка в детском саду и обучение его в школе. Семьи с двумя детьми теряют эти льготы, а с появлением третьего ребенка семья обязана платить особые налоги. В результате такой политики рождаемость снизилась с 34 % в 1970 г. до 17 % в середине 90-х годов, несмотря на традиционное желание многих китайцев иметь в семье сына-наследника (если первый ребенок девочка).

В древности и средневековье рождаемость была почти повсеместно высокой, близкой к физиологическому максимуму (50–60 %). Она стала заметно снижаться с конца XVIII в. с развитием капитализма, что сопровождалось повышением общеобразовательного, культурного уровня людей, расширением участия женщин в общественном производстве. В начале XX в. средняя рождаемость в мире составляла 40–45 %, а в 1950—55 гг. – 37,3 %. Ныне средний уровень рождаемости в мире – 23,0 %.

Разные территориальные сочетания факторов, влияющих на рождаемость, обусловили большие географические различия в ее интенсивности. Свыше 1/3 всех стран (преимущественно в Азии, Африке и Латинской Америке) имеют очень высокий уровень рождаемости и более 1/4 – низкий (Европа, Северная Америка, Австралия).

Для большинства экономически развитых стран с высоким уровнем жизни и культуры населения характерен пониженный уровень рождаемости, что объясняется значительной долей людей, не состоящих в браке, бездетных семей или семей с одним ребенком; более жестким контролем рождаемости (обычно не более 2–3 детей), а также более поздним завершением людьми образования и формирования семьи. Так, в России средний возраст вступления в брак для мужчин 23–24 года, для женщин – 21–22, а в Индии – 19 и 17 лет. В экономически менее развитых странах все сильнее проявляются тенденции к понижению рождаемости, но в целом традиционно высокий уровень сохраняется. Семьи в них формируются гораздо раньше и число детей в семьях (особенно в сельской местности) регулируется не столь жестко, как в развитых странах, либо вообще не контролируется. Один из опросов населения Бангладеш показал, что около 90 % супружеских пар знают о возможностях «планирования» семьи, но контроль над рождаемостью практикуется менее чем в 30 % семей. Рождаемость в ФРГ, например, в 4–5 раз ниже, чем в Бангладеш и Нигерии.

Все более активно вторгается в непосредственную физиологию рождений людей наука. Разрабатываются новые, все более эффективные средства, предупреждающие беременность – контрацептивы. Открываются и новые пути оказания помощи многим супругам, желающим иметь детей, но лишенным этой возможности по состоянию здоровья (около 10 % женщин бесплодны). Совершенствуется техника «оплодотворения в пробирке», однако здесь имеются трудности этического и социального плана.