Актуальные вопросы семейного воспитания

13) предупреждение сексуального возбуждения[104 - Гурар ал-хикам. Т. 5. С. 449. Х. 9122.];

14) недопущение неуместных ожиданий[105 - Указ. соч. Т. 1. С. 167. Х. 635–636.];

15) избегание алчности[106 - Указ. соч. Т. 3. С. 50. Х. 3789.];

16) общение и встречи с праведными людьми[107 - Усул Кафи. Т. 2. С. 247; ал-Хадис. Ривайати тарбийати. Т. 1. С. 136.];

17) молчаливость и избегание пустословия[108 - Гурар ал-хикам. Х. 2314, 5536 и 6126.];

18) достойные разговоры с людьми[109 - Указ. соч. Т. 2. Х. 231.];

19) поминание Аллаха[110 - Указ. соч. Т. 4. С. 29.];

20) благонравие и т. п.[111 - Указ. соч. Х. 1765.];

21) избегание зависти[112 - Указ. соч. Х. 4663.];

22) довольство и бережливость[113 - Указ. соч. Х. 933.];

23) терпеливость и снисхождение[114 - Указ. соч. Х. 5607.];

24) умеренность и избегание крайностей[115 - Указ. соч. Х. 8098.].

Положительные методы воспитания

Для достижения педагогических целей необходимо следовать положительным и эффективным методам. И достижение душевного спокойствия не является исключением из этого правила. Что касается того, какие методы, по мнению Имама ‘Али, положительны и эффективны, а какие нет и каким он советует следовать, а каким нет, можно сказать, что, с его точки зрения, положительными являются те методы, которые представляют собой «правильный путь»[116 - Указ. соч. Т. 4. С. 294. Х. 6127.]. А правильность пути заключается в том, что:

1) он основан на твердых педагогических и ценностных принципах[117 - Бихар ал-анвар. Т. 96. С. 159–160. Х. 38.];

2) его влияние на достижение педагогической цели ясно и очевидно[118 - Гурар ал-хикам. Т. 5. С. 635. Х. 8774.];

3) он не приводит к нежелательным результатам и последствиям[119 - Указ. соч. Т. 2. С. 205. Х. 2387.].

Отрицательные методы воспитания

Положительных методов воспитания очень много. Но целью данной статьи является разъяснение отрицательных методов воспитания, т. е. тех методов, которые используются в семьях и школах для обучения и воспитания детей и довольно часто приводят к негативным последствиям и педагогическим проблемам.

Применение этих методов приводит к многочисленным психолого-педагогическим последствиям, в том числе:

1. Они нарушают душевное спокойствие ученика и закладывают основу таких явлений, как стресс, агрессия, депрессия и т. п., приводя к тому, что он не получает желаемого воспитания и обучения.

2. Они приводят к тому, что ученик начинает ненавидеть своего учителя, и нередко возбуждают в нем желание отомстить ему и наброситься на него, нарушая все грани приличия и стыда[120 - Бандура А., Уолтерс Р., 1963 г.].

3. Они не только не устраняют желания совершать плохие поступки, но и часто побуждают к совершению новых недостойных действий[121 - Скиннер Б. Ф., 1971 г.].

4. Они впитываются учениками, которые впоследствии начинают вести себя соответствующим образом[122 - Бандура А., Уолтерс Р., 1963 г.].

Поэтому отрицательные методы не только не воспитывают и не исправляют поведения ученика, но и приводят к нежелательным последствиям. Ввиду этого они могут быть использованы только в определенных, исключительных случаях, т. е. тогда, когда положительные методы воспитания не эффективны и поведение ученика чревато опасностями для него самого или учебного процесса.

Исходя из этого, учитель должен проводить свою линию с помощью положительных методов, а в случае их неэффективности прибегать к отрицательным, если сложившаяся ситуация того требует.

Психологическое состояние учителя во время использования отрицательных методов

Сегодня очень много родителей, воспитателей и учителей, которые для воспитания и образования своих детей, воспитанников и учеников первым делом обращаются не к положительным методам воспитания, а к отрицательным и нередко концентрируют свое внимание только на них. Эти люди находятся в специфическом психологическом состоянии. Ниже мы рассмотрим несколько видов психологического состояния человека с точки зрения ‘Али:

1. С нравственно-психологической точки зрения они имеют некоторые недостатки и проблемы[123 - Гурар ал-хикам. Т. 5. С. 462. Х. 9188.]. И действуют согласно своим неправильным взглядам и желаниям. Эти взгляды и желания ведут их к соблазну и удерживают от следования правильным методам воспитания[124 - Указ. соч. С. 47. Х. 9222.].

2. При выборе и использовании педагогических методов в различных ситуациях они не проявляют терпения, принимают решение и действуют в спешке, не оценивая последствий выбранных ими средств. Это приводит к тому, что они отходят от умеренности, впадают в крайности и не достигают желаемых результатов[125 - Нахдж ал-балага. Мудрость 31.].

3. Мотивация воспитания теряется среди плотских мотиваций, и поэтому действия и воздержания не основываются на мотивации богобоязненности. Исходя из этого, учитель не обращается к полезным и эффективным методам воспитания, а его поведение при использовании выбранных методов, которое наблюдают ученики, свидетельствует о других мотивах. Поэтому следование этим методам не только не упрощает путь воспитания и образования учеников, но и портит его[126 - Гурар ал-хикам. Т. 6. С. 309. Х. 10350.].

Причина широкого использования отрицательных методов

Во времена Имама ‘Али так же, как и сегодня (что на Западе, что на Востоке), были воспитатели и учителя, которые следовали отрицательным методам при обучении и воспитании детей, считая их положительными и эффективными. Тому может быть несколько причин:

1. Те, кто использует эти методы, сами были воспитаны с их применением. Поэтому они привыкли к ним и не могут с легкостью от них отказаться[127 - Гурар ал-хикам. Х. 2969.].

2. Отрицательные методы довольно скоро прекращают нежелательное поведение воспитанников и учеников, и потому их считают практичными и эффективными.

3. Эти методы реализуются очень быстро и не требуют терпения, а те, кто их использует, не отличаются этим качеством.

Имам ‘Али и отрицательные методы

В своих воспитательных учениях Имам ‘Али рассуждал и об отрицательных методах воспитания и их последствиях, обращая внимание людей на то, что эти методы не должны использоваться как всеобщие, так как они могут быть полезны лишь в определенных ситуациях, и потому их применение должно быть ограниченным.

Несмотря на то что воспитатели и учителя привыкли к этим методам, они должны постараться отказаться от них, исправить себя и достичь душевного спокойствия, чтобы суметь заниматься воспитанием и обучением наилучшим образом. Имам ‘Али говорит: «Успокаивайте свои души отказом от [плохих] привычек»[128 - Гурар ал-хикам. Х. 5199.]. Эффективность этих методов в плане быстрого прекращения плохого поведения ученика не свидетельствует об их правильности, потому что это прекращение лишь временно, а подлинного исправления в поведении ученика они не приносят. Исправление плохого поведения происходит тогда, когда учитель и ученик постепенно с течением времени, проявляя максимум терпения, следуют позитивным методам и в процессе воспитания и обучения никоим образом не потакают своим прихотям.

В этой части мы рассмотрим некоторые стороны учения Имама ‘Али об отрицательных методах и их последствиях, а также об их ограниченной эффективности и тех случаях, когда они могут быть задействованы. Критерии выбора нижеследующих методов обусловлены тем, что в настоящее время они широко используются в воспитании и обучении детей и, к сожалению, во многих случаях оказывают на них негативное воздействие.

1. Плохой речевой контакт

Качество речевого контакта воспитателя и воспитанника в процессе воспитания очень важно. Благодаря правильному речевому контакту и употреблению правильных, понятных и приятных воспитаннику слов и предложений между ним и воспитателем устанавливается хорошая связь, и воспитанник интуитивно соглашается признать воспитателя примером для подражания, учиться правильному речевому контакту, развивать в себе это качество и довести его до привычки.

Такие навыки и привычки могут способствовать тому, что и другие будут общаться с ним красиво и с любовью.

Имам ‘Али говорит по этому поводу: «Кто обращается с людьми красиво, того вознаградят тем же»[129 - Шарх «Гурар ал-хикам». Т. 5. С. 345. Х. 8716.]. Таким образом члены общества могут избавиться от стрессов, неврозов, депрессий и т. п.

Указывая на педагогическое и психологическое влияние этих навыков и привычек на установление дружеских отношений и ослабление напряженности между людьми, Имам ‘Али говорит: «Приучи свой язык к мягким словам и распространению приветствия, ибо это умножит любящих тебя и сократит число ненавидящих тебя»[130 - Указ. соч. Т. 4. С. 329. Х. 6231.].

В другом изречении он называет защищенность от упреков и душевное спокойствие одними из важных результатов вышеупомянутых навыков и говорит: «Приучи свой язык к благим речам, и ты обезопасишь себя от осуждений»[131 - Указ. соч. Т. 2. С. 530. Х. 3513.].

В другом месте Имам ‘Али называет душевное спокойствие результатом того, что человек слышит добрые слова, и отмечает их влияние на установление хорошего речевого контакта: «Украшайте свою речь – и услышите красивые ответы»[132 - Указ. соч. С. 463. Х. 3304.]. Выбор учителем правильных учебных понятий, употребление приятных слов и фраз и предоставление понятных всем материалов – это три педагогических приема для установления хорошего речевого контакта между учителем и учеником, которые упоминаются в следующих высказываниях Имама ‘Али:

«Воистину, если слова мудрого [учителя] правильны, то они исцеляют [и исправляют поведение ученика], а если они неправильны, то причиняют боль [и сбивают его с пути][133 - Указ. соч. С. 530. Х. 3513.]. Самые лучшие слова – те, которые украшены красотой строя и понятны всем и каждому[134 - Указ. соч. С. 463. Х. 3304.].

Установление такого речевого контакта – гарантия успеха учителя:

Кто приятен в речах, тот близок к успеху»[135 - Указ. соч. Т. 5. С. 306. Х. 8495.].