
Исследуем. Проектируем. Предлагаем
В целом отметим, что здание ЖК «Виноградный» выглядит очень современно, в то же время отличается конструктивными решениями и архитектурными украшениями, которые свойственны зданиям, построенным в сталинском стиле. Это выгодно отличает ЖК «Виноградный» от других современных построек.
Заключение
Таким образом, в ходе реализации данного проекта была достигнута его цель: были обнаружены и описаны здания сталинского времени в районе Измайлово г. Москвы, рассмотрены черты «сталинского ампира» в современных постройках данного района.
Для достижения цели были последовательно решены следующие задачи.
1. В ходе анализа литературы были выявлены основные черты стиля, наиболее часто называемого «сталинский ампир».
2. Были осмотрены постройки Измайлово, изучалась история района в целом, проводился обзор литературы и интернет-сайтов с информацией об истории застройки района Измайлово г. Москвы.
3. Были выявлены и описаны основные сохранившиеся измайловские постройки в «сталинском» стиле, расположенные в основном на улицах Первомайской, Верхней Первомайской, на 6-й Парковой и между 2-й и 3-й Парковой.
4. Исследованы и описаны исчезнувшие измайловские «сталинки», находившиеся на ул. Первомайской, а также между улицей Первомайской и Измайловским парком.
5. Изучены современные постройки района Измайлово. Обнаружен жилой комплекс «Виноградный», архитектурный стиль которого является современной интерпретацией «сталинского ампира», описаны его архитектурные детали.
6. Проведена фото- и видеосъемка зданий района Измайлово.
В целом можно сделать вывод о том, что сталинская застройка района Измайлово является исторической и нуждается в сохранении. Она является культурным достоянием эпохи XX века. Жилые постройки 30–50-х годов в Измайлово отразили реализованное в архитектурных решениях стремление власти сделать жизнь простых людей красивой и удобной. Архитектурные ансамбли вместе с зелеными насаждениями создавали неподдельную атмосферу устроенного, упорядоченного быта, создавали архитектурную среду, формирующую гармоничного и духовного человека.
Литература1. Васькин А. А. Сталинские небоскребы: от Дворца Советов к высотным зданиям. М., 2009.
2. Всесоюзная сельскохозяйственная выставка. Павильоны и сооружения. М., 1954.
3. Голомшток И. Н. Тоталитарное искусство. М., 1994.
4. Григорьев И. Сталинский ампир. URL: http://tartle.net/blog/193-stalinskiy-ampir/ (дата обращения: 20.02.2018).
5. Громов Е. С. Сталин: власть и искусство. М., 1998.
6. Корнфельд Я. А. Лауреаты Сталинской премии в архитектуре. 1941–1950. М., 1953.
7. Кулешов Н., Позднев А. Высотные здания Москвы. М., 1954.
8. Лагутин К. К. Архитектурный образ советских общественных зданий: Клубы и театры. М., 1953.
9. Морозов А. И. Конец утопии. Из истории искусства в СССР 1930-х годов. М., 1995.
10. Паперный В. З. Культура два. М., 1996.
11. [Ретрофотографии стран и городов]. URL: https://pastvu.com/ (дата обращения: 20.02.2018).
12. Символ советской эпохи – стиль сталинский ампир: особенности популярного в СССР архитектурного направления. URL: http://domosedi.ru/blog/design/2255.html (дата обращения: 20.02.2018).
13. Стиль ампир в архитектуре 19-го века и современной. URL: http://fb.ru/article/133910/stil-ampir-v-arhitekture–go-veka-i-sovremennoy-primeryi-zdaniy-foto (дата обращения: 20.02.2018).
14. Хмельницкий Д. С. Архитектура Сталина: Психология и стиль. М., 2007.
Секция «Человек и история»
Старый рояль
Ермакова Мария, Ермакова Кира
ГБОУ города Москвы «Школа № 1583»
Руководители:
Ворошилова Мария Николаевна, учитель истории;
Черняева Татьяна Алексеевна, учитель МХК
1. Введение
Актуальность проблемы. Мы живем в эпоху научно-технического прогресса, когда использование информационных технологий становится неотъемлемым условием повседневной жизни.
Развитие отношений в системе «человек–технология» не всегда носит положительный характер. Люди все чаще обращаются в компьютерный мир, заменяя его настоящим, живым общением. Замена окружающего нас мира компьютерной реальностью может привести к искажению жизненных ценностей, и компьютерная псевдореальность полностью поглощает сознание человека, становится единственной целью его жизни.
Семья, семейные традиции, знание истории семьи имеют большое значение для формирования личности в современном мире.
Цель проекта:
1. проследить связь семьи с историей России на примере изучения жизни наших родственников;
2. определить значение семейной реликвии.
Задачи проекта:
1. опросить и записать воспоминания родных и близких о своих родственниках;
2. изучить архивные документы;
3. узнать, как исторические события влияли на судьбы наших родственников;
4. определить значение семейной реликвии;
5. составить генеалогическое древо семьи.
Предмет исследования – родословная семьи Ермаковых и рояль 1908 года выпуска.
Практическая значимость:
Материалы проектной работы могут быть использованы на уроках истории, обществознания, права, литературы, элективных курсах гуманитарного профиля, классных часах.
Методы:
• анализа и синтеза;
• сравнения;
• систематизации;
• описания.
В проекте базой исследования являются данные семейного архива, такие как фотографии, вырезки из старых газет, письма и старые поздравительные открытки.
При выполнении проекта архивные документы группировались по датам, далее рассматривались исторические события, происходящие во временные периоды изучаемых архивных документов.
Источниками получения информации служили Интернет, художественные произведения, описывающие действия в исследуемый период времени, воспоминания родственников и архивные материалы.
2. Основная часть
2.1. 1918 год. Начало истории. Благовещенск – Харбин
Благовещенск – город, расположенный на левом берегу Амура и на правом берегу Зеи, находящийся на государственной границе. Годом основания Благовещенска считается 1856 год, когда был заложен Усть-Зейский военный пост. Благовещенск считали купеческим городом. К 1918 году большую часть населения Благовещенска составляли забайкальские казаки.
25 февраля 1918 года в городе провозгласили Советскую власть, уже в марте в городе был военный переворот под предводительством атамана И. М. Гамова. На защиту свергнутой советской власти встали рабочие и крестьяне, и 12–13 марта 1918 года, когда революционная армия штурмом заняла город, власть Советов была восстановлена. В этот момент происходит отток населения, зажиточные казаки покидают город.
Молодая женщина с небольшим дорожным мешком направляется через Амур с китайским проводником в город Харбин (Китай). Там ее встречают родственники. Она устраивается работать в магазин. Через некоторое время женщина знакомится с молодым человеком и выходит за него замуж.
21 марта 1920 года в семье рождается дочь, Басова Евгения Владимировна, наша прабабушка.
2.2. Харбин в 1920–1940-е годы
Харбин – русский город в провинции Манчжурии в Китае, построенный в 1898 году. Город строился как временное поселение для тех, кто работал на Китайской восточной железной дороге (КВЖД), в 1917 году в городе проживало 100 тысяч русских, а к 1930 году русское население составляло около полутора миллионов человек.
С 1924 года работать на КВЖД могли только советские и китайские граждане, семья прабабушки приняла советское гражданство.
В 1932 году японские части вошли в Харбин. В 1935 году тысячи русских харбинцев вместе с имуществом были вывезены поездами в СССР. Большинство из них сразу или позже были арестованы по обвинениям в шпионаже и контрреволюционной деятельности.
До середины 1940-х годов городская жизнь текла размеренно, в доме у прабабушки проводились музыкальные и литературные вечера. Лучшие музыканты давали концерты в трех консерваториях, на оперной сцене Харбина пели всемирно известные певцы.
Именно в Харбине в 1934 году был основан студентом Харбинского политехнического института Олегом Лундстремом знаменитый джаз-оркестр.
2.3. Судьбоносная встреча
Прабабушка получает хорошее музыкальное образование и заканчивает Северо-Манчжурский университет. Она подрабатывает тапером на музыкальных вечерах и иногда в кинотеатре, озвучивая немое кино. В доме всегда звучит музыка. На 20-тилетие прабабушке был подарен кабинетный рояль старинной немецкой фирмы Рёниш (Rönisch) 1908 года выпуска. С этого дня начинается история рояля в нашей семье.
На одном из музыкальных вечеров наша прабабушка познакомилась со своим будущим мужем, Маштаковым Олегом Филимоновичем. У обоих есть общее увлечение – музыка. И прадедушка, и прабабушка хорошо играли на рояле в четыре руки.
2.4. Харбин в середине 1940-х годов
Годы шли… Немое кино заменил звуковой кинематограф. Прабабушка работала в банке, а вечерами вся семья собиралась у рояля послушать музыку. В это время японское влияние усиливается, начинаются массовые увольнения русского населения.
В 1945 году, после того как Советская Армия вошла в Харбин, все, кто был идентифицирован как участник Белого движения, и все, кто сотрудничал с оккупационными японскими войсками, были отправлены в лагеря. Кроме того, в лагеря попали и совершеннолетние дети русских харбинцев, которые к тому времени формально были гражданами другой страны.
2.5. Переезд
С 1948 года русское население стало покидать Китай, возвращаясь в СССР или эмигрируя в США и Австралию. Въезжать в Москву и Ленинград (ныне Санкт-Петербург) было запрещено, заселялись земли до Урала, многие уезжали в Казахстан. В этом же году 31 августа родилась наша бабушка, Маштакова Наталья Олеговна, и в начале 1951 года семья переехала в Пекин, а затем в 1954 году – в Челябинскую область.
Это было непростое время, прабабушка работала диспетчером на заводе, прадедушка вначале работал рабочим, затем инженером. Они продали почти все свое имущество, но рояль прабабушка категорически отказывалась продавать. Во время переезда он сильно пострадал. Прабабушка рассказывала, что, открыв крышку инструмента, она расплакалась, увидев, как испортилась часть клавиш. Она кутала рояль в одеяла и защищала от сквозняков. Теперь она редко играла на расстроенном инструменте.
В 1957 году вся семья переехала в Ташкент. Ташкент выбрал для жизни наш прадедушка, поскольку он находится почти на той же географической широте, что и Харбин, и имел похожие климатические условия.
2.6. Москва
Время шло… Моя бабушка выросла и поступила в Московский инженерно-строительный институт. В Москве она познакомилась с нашим дедушкой и вышла замуж. 1 января 1968 года родился наш папа, Ермаков Олег Игоревич.
Любовь к музыке передалась от прабабушки нашему папе, который с отличием закончил музыкальную школу и планировал продолжить обучение в музыкальном училище. На всех концертах, где он выступал, присутствовала наша прабабушка.
2.7. Старый рояль
Рояль был отреставрирован, однако клавиши, испорченные при переездах, не меняли. Рояль вместе со всей семьей переехал в Москву.
Теперь на рояле играем мы и наши родители. Прабабушке сейчас 97 лет! Вечерами, в свободное время мы собираемся у рояля и играем любимые произведения. Прабабушка нас слушает и так же, как и раньше, посещает наши концерты в музыкальной школе.
Рояль сохранил уникальный звук, присущий инструментам, выпускаемым в начале XX века.
2.8. Рояль – семейная ценность
Мы храним и ценим определенные вещи, эти вещи дороги нам как память и соединяют прошлое и настоящее. Рояль – настоящая семейная реликвия, которая объединяет поколения и создает уникальную атмосферу семьи.
Старый рояль пережил многое и помнит большое количество семейных историй. Несмотря на свой возраст (109 лет), рояль с каждым поколением переживает новое рождение и наполняет мир все тем же неизменным звуком, что и в далеком 1940 году, когда началась история рояля в нашей семье:
Когда этих клавиш коснется рука,Тогда улетает из сердца тоска.Со мной он разделит и грусть и печаль.Мой старый, усталый рояль…3. Заключение и выводы
Историю своей страны можно изучать не только по историческим учебникам и книгам, но и по рассказам и воспоминаниям людей. Каждая фотография имеет свой рассказ и свою историю, и эта история тесно связана и переплетается с историей России.
Жизнь человека неотделима от истории страны. Наши воспоминания соединяют прошлое и настоящее, а отличие или сходство поколений определяется историческими процессами, которые происходят в течение жизни данного поколения.
Знание событий в жизни семьи на протяжении многих поколений, задач и достигнутых целей, которые перед собой ставили старшие поколения, имеет большое значение для выбора правильного жизненного пути, определения ценности жизни.
Мы должны знать историю своей страны, историю своей семьи, сохранять и следовать семейным традициям, передаваемым из поколения в поколение, быть достойными гражданами государства, в котором мы живем.
Литература1. Благовещенск. URL: https://wikipedia.org/wiki/история_Благовещенска (дата обращения: 20.02.2018).
2. Вестник Маньчжурии (Харбин, 1980–1920). URL: https://emigrantica.ru/item/vestnik-manchzhurii-kharbin-19181920 (дата обращения: 20.02.2018).
3. Первая мировая война 1914–1918 // КП Благовещенск. URL: https://amur.kp.ru/daily/theme/12093/ (дата обращения: 20.02.2018).
4. Страницы истории. Столицей Приамурья руководили купцы, ученые и эсеры // Амурская правда. 03.06.2016. URL: https://ampravda.ru/2016/06/02/067140.htm (дата обращения: 20.02.2018).
5. Харбин. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Харбин (дата обращения: 20.02.2018).
Секция «Человек и искусство»
Танец без границ
Данилов Артем
ГБОУ города Москвы «Школа №1591»
Руководитель:
Калугина Наталья Александровна, преподаватель МХК
Введение
Уже пять лет я профессионально занимаюсь танцами в продюсерском центре «Шаг навстречу» во главе с Д. И. Грачевым. Наш коллектив неоднократно становился победителем конкурсов разного уровня, в числе которых, наверное, самыми авторитетными можно назвать московский фестиваль «Ступени Олимпа» и Международный фестиваль молодежи и студентов в городе Сочи, в котором мы заняли первое место дважды. Помимо физического аспекта, меня заинтересовала и теория танца, его энергетика, одухотворяющая сила самопознания и развития.
В прошлом году я успешно защитил проект «Танец – это жизнь», найдя множество параллелей между искусством танцевать и искусством жить. В этом году я решил посмотреть на эту проблему глубже, заострив внимание на жизни людей с особенностями по здоровью.
Цель моего нынешнего проекта – проследить путь преодоления житейских трудностей инвалидами посредством танцевальной культуры и оценить степень готовности общества к содействию инвалидам в этом виде реабилитации.
Чтобы достичь цели, мне потребовалось решить ряд задач:
• связаться с общественной организацией «Детский орден милосердия» и с их помощью выявить наличие и получить контактную информацию о специализированных учреждениях по обучению людей с ограниченными возможностями танцам в Москве;
• принять участие в совместном занятии-тренировке, чтобы на себе почувствовать нагрузку и лично пообщаться с учениками организаций по поддержке инвалидов;
• понаблюдать и оценить воочию, какую роль танец играет в жизни инвалида;
• побеседовать с людьми, которые работают в сфере танца с инвалидами, понять, что движет ими, увидеть мир взаимоотношений волонтеров и инвалидов изнутри;
• провести опрос среди обычных людей с целью узнать их отношение к людям с ограниченными возможностями и оценить их готовность оказать помощь и поддержку ближнему.
Гипотеза проекта: танец – это доступный путь к полноценной жизни и средство коммуникации инвалидов с обществом.
В своей работе я использовал следующие методы исследования: поисковый, источниковедческий, анкетирование, интервьюирование, анализ и синтез, наблюдение, сравнение и обобщение.
Практическое применение своей работы я вижу в оказании посильной помощи и личной поддержки танцорам-инвалидам, в распространении информации о проблемах людей с ограниченными возможностями среди моих товарищей по танцу, сверстников и слушателей моих выступлений, привлечении внимания общественности к новым технологиям реабилитации инвалидов.
1. Танец как средство социальной адаптации людей с ограниченными возможностями
1.1. Люди с ограниченными возможностями в нашем обществе
Людей с инвалидностью, то есть с каким-то заболеванием, которое является неизлечимым, но с которым человек может жить, называют в нашей стране «люди с ограниченными возможностями». Это могут быть люди с потерей слуха, зрения, двигательных функций, ментальные инвалиды. Инвалидность может быть приобретенной, например, в результате автомобильной аварии, или врожденной, например, как синдром Дауна. В нашем обществе людям с инвалидностью трудно передвигаться, получить образование, устроиться на работу и вести тот образ жизни, который привычен для обычного человека. В школе сверстники бывают жестокими по отношению к детям с ограниченными возможностями, поэтому таких детей переводят на домашнее обучение. С другой стороны, когда человек, родившийся без инвалидности, привыкший вести обычный образ жизни, неожиданно для себя оказывается по ту сторону, становится инвалидом, он испытывает шок, впадает в глубочайшую депрессию и зачастую отказывается от общения с внешним миром.
Люди-инвалиды в большинстве случаев вынуждены жить обособленно от всего социума, ими, как правило, занимаются только больницы и социальные службы по роду своей деятельности. И причиной этого является наше к ним отношение, мы мало знаем о них, стараемся избегать контактов.
Даже если раз в год люди с ограниченными возможностями проходят самую дорогую реабилитацию, для тех же ментальных инвалидов это редко что меняет. Кардинально меняется ситуация, когда для инвалидов создаются условия для полноценной и качественной жизни 12 месяцев в году. Вот это влияет очень сильно не только на сознание, но и на самочувствие.
Тем не менее, в последнее время в России возникли организации, которые занимаются творческой реабилитацией инвалидов. Появились форумы, где люди-инвалиды имеют возможность выступить со своими произведениями, танцевальные и театральные студии, курсы рисования для людей с ограниченными возможностями, книги для слабовидящих детей и многое другое. Их организаторы и волонтеры понимают, что люди с ограниченными физическими или умственными возможностями тоже люди, они также нуждаются в общении, понимании, поддержке и дружбе.
1.2. Тема особенных людей в литературе и СМИ
В ходе работы над проектом я решил узнать, насколько тема людей-инвалидов освещена в литературных произведениях.
Еще пару лет назад я прочитал замечательную книгу Бориса Полевого «Повесть о настоящем человеке» о беспримерном мужестве летчика, который смог летать и воевать без ног. Я думаю, что эта книга для многих людей стала источником надежды и веры в свои силы. В поиске литературы для проекта я наткнулся на несколько произведений, которые, на мой взгляд, смогли бы сделать наш мир добрее и милосерднее. В книге Николая Назаркина «Изумрудная рыбка» мы узнаем о том, что есть на свете дети, которые большую часть своей жизни проводят в больнице, несмотря на это им присущи детские шалости и желания. «Самолет по имени Сережка» Владислава Крапивина рассказывает нам о том, что все дети хотят иметь друзей, любовь и понимание, даже особенные… «Паренек в пузыре» Иена Стракана говорит нам о том, что иногда люди с ограниченными возможностями имеют гораздо больше мужества и благородства, чем обычные люди.
Многие книги об особенных людях написали авторы, которые сами пережили что-то подобное. Так, Эми Пурди написала книгу «Шаг вперед» о своем собственном жизненном пути, о том, как, потеряв в 19 лет обе ноги, Эми научилась танцевать, оставшись красивой, интересной и полной жизни. Потрясающей силой духа обладает и инвалид детства, теперь всемирно известный австралиец Ник Вуйчич, написавший книгу «Жизнь без границ. Путь к потрясающе счастливой жизни». Его тексты и интервью вселяют надежду на лучшее будущее не только инвалидам, но и полноценным людям с затуманенным сознанием, считающим свою жизнь бессмысленной.
Эти произведения подвели меня к лучшему пониманию той темы, которую я выбрал для своего проекта. Потрясающее впечатление произвел на меня танец Евгения Смирнова, танцора без ноги, на передаче «Минута славы», который великолепно выполнил все элементы танца.
Основную информацию о роли танцевальной реабилитации в жизни инвалидов я нашел на сайтах организаций, которые работают с людьми с ограниченными возможностями.
1.3. Роль танцевальной реабилитации
Танцевальная реабилитация – один из наиболее действенных способов помочь инвалидам вернуться в общество, найти себя, быть востребованным, жить полноценной жизнью.
Танец позволяет человеку чувствовать себя более активным, лучше двигаться, улучшить какие-то физические показатели, благодаря этим занятиям замкнутые ранее люди становятся более раскрепощенными, начинают общаться и находят друзей, выходят из своей изоляции.
Танцевальные студии, конкурсы, разного рода выступления предъявляют некоторые требования к одежде, к внешнему виду участников, эстетике их творческого образа. Это тоже дает стимул некоторым инвалидам следить и ухаживать за собой. Выступления, победы, дух соревнований, выездные школы танца – все это привносит в обыденную жизнь человека с ограниченными возможностями незабываемые яркие эмоции.
Для некоторых это возможность забыть о проблемах со здоровьем, не концентрироваться исключительно на физических ощущениях.
Организация различных мероприятий, необходимость быть в определенное время в определенном месте, где тебя ждут, способствует развитию самостоятельности и лучшей ориентации во временном пространстве.
Очень важен именно инклюзивный танец (инклюзия – включение, вовлечение), то есть совместный танец обычного человека и человека с ограниченными возможностями. Он сближает людей, объединяет, способствует лучшему взаимодействию и взаимопониманию, показывает, к чему и в каком направлении нужно двигаться, он помогает развиваться не только физически, но и духовно, вдохновляет на новые свершения. Эта польза не односторонняя, ведь благодаря инклюзивному танцу человек, работающий с инвалидами, учится сопереживать и получает необыкновенные позитивные впечатления, ощущение, что он творит добро и нужен людям.
2. Мой визит в Центр социокультурной анимации «Одухотворение»
2.1. Мероприятия, проводимые центром «Одухотворение»
Центр социокультурной анимации «Одухотворение» создан в 2002 году его директором Леонидом Викторовичем Тарасовым, который является автором программы «Танцевальная реабилитация детей-инвалидов, молодых и взрослых инвалидов в Российской Федерации».
В 2013 году Центр выступил организатором и идейным вдохновителем Международного благотворительного танцевального фестиваля "Inclusive Dance". Фестиваль направлен на популяризацию и развитие танцевального искусства как средства эффективной социальной интеграции и реабилитации инвалидов. С каждым годом количество участников и коллективов, приезжающих из разных городов и стран на это грандиозное по своему размаху мероприятие, значительно увеличивается. Об этом фестивале, о волонтерах и инвалидах, о тех, кто, преодолевая то, что кажется, на первый взгляд, непреодолимым, занимаясь тем, что кажется невозможным, кто вопреки всем диагнозам танцует и ведет активную жизнь, режиссер Сергей Куцевалов снял проблемный документальный фильм «Танцевать, чтобы жить».
Весной 2015 года в мире инклюзивного танца произошло важное событие: в Москве была создана Всемирная ассоциация инклюзивного танца (англ. World Inclusive Dance Association – WIDA). Значение этого события для сообщества людей, занимающихся интегрированными танцами, трудно переоценить.