Позитивные изменения. Тематический выпуск «Экономика будущего» (2023). Positive changes. Special issue «The economy of the future» (2023)

Нравственность, как слово, имеет корень «нрав», что значит нравится или не нравится, что в свою очередь означает вкус, вкус к жизни. У кого-то низкие вкусы – например, дурные привычки, беспорядочный образ жизни, вкус к разрушительной деятельности, отсутствие вкуса к развитию, у кого-то высокие вкусы – стремление к постоянному созиданию, чувство порядка, чувство прекрасного, любовь к людям. Это определяет уровень нравственности человека.

Переходя, на основе всего вышесказанного, непосредственно к экономике, можно сказать, что экономика будущего на ближайший период – это гибрид коммерческого и некоммерческого способа деятельности, где каждое действие будет оцениваться с точки зрения эффекта позитивного социального воздействия, не важно коммерческим способом оно произведено или некоммерческим. Поскольку нематериальные сферы деятельности или материальные сферы деятельности совместно с нематериальными имеют несопоставимо больший потенциал оказания эффекта позитивного социального воздействия по отношению к старым и уходящим материальным сферам, то встраиваемые постепенно в регулярную экономику нематериальные сферы будут все больше и больше оцениваться коммерческим способом, приобретая экономическую самостоятельность, а в перспективе именно новые отрасли, построенные на нематериальных или гибридных (нематериальные совместно с материальными) сферах станут безусловными лидерами новой экономики. Старые же, сугубо материальные отрасли (производство материальных продуктов без нематериального смысла, ценности, пользы), либо приобретут свой нематериальный модуль, став гибридными, встроившись в экономику будущего, либо отпадут, уйдя в прошлое.

Экономика будущего – это экономика взаимообмена нематериальными ценностями и материальными ценностями, приобретшими статус проявления или носителя нематериальных ценностей. То есть через материальные вещи передается нематериальная ценность или материальная вещь является частью модуля, состоящего из материального и нематериального, имеющего позитивное социальное значение и смысл по отношению к человеку и/или обществу. То есть все продукты экономики будущего будут иметь свой нематериальный модуль, представляющий и оказывающий позитивное социальное воздействие.

Наибольшую ценность в экономике будущего приобретут продукты-носители нематериальных ценностей, которые содержат в себе так или иначе возможность увеличения уровня развития человека, в смысле его качеств и компетенций. Это могут быть продукты из сферы работы с информацией, из сферы знания, продукты из сферы культуры, любых других сфер. Соответственно, лидерами новой экономики станут отрасли и предприятия, которые будут производить такие продукты.

Логикой и моделью поведения нового человека в экономике будущего станет понимание ценностей именно продуктов позитивного социального воздействия, то есть: «Я покупаю то, что сделает меня лучше (как человека, в смысле развития качеств и компетенций), повысит мой уровень развития и уже следствием этого будет в том числе мое материальное благополучие». То есть, все общество работает на создание развитого человека, а развитый человек, имея все необходимые качества и компетенции, реализует себя в обществе и приобретает еще большее развитие сам, помогает развиваться другим и, безусловно, полноценно обеспечивает себя и свое окружение материально. При этом важно отметить, что нет никакой повестки принудительного или обязательного развития для кого-либо, все происходит свободно, только по доброй воле и желанию самого человека, поскольку у общества есть понимание, что каждый человек находится на своем уровне и этапе развития, имеет свою траекторию движения, которую чувствует и определяет только он сам.

Из этой точки возникает открытая, свободная экономика взаимной пользы, взаимного позитивного воздействия, где каждый имеет свою меру пользы себе, другим и обществу, а также приобретает соответствующую меру капитала:

• личностного, то есть индивидуального внутреннего – ощущение себя

• социального, то есть коллективного внешнего – общественное признание, статус, социальные возможности, и т. п.

• материального, то есть индивидуального внешнего – деньги, вещи

То есть, чем больше пользы и позитивного воздействия человек оказывает – тем больше капитала этих видов у него возникает.

Вся деятельность человека и общества будет переведена в эквивалент позитивного социального воздействия и соответствующую ему меру, в том числе социального и материального капитала.

Всем продуктам в новой экономике будут присвоен индекс позитивного воздействия, который означает меру пользы каждого продукта с точки зрения новой парадигмы развития человека и общества. Чем выше индекс позитивного воздействия у того или иного продукта, тем больше его ценность, а соответственно, и стоимость в части личностного, социального и материального видов капитала. Это будет отражаться соответствующим образом и на производителях, продавцах продуктов и на покупателях. То есть и те, и другие, производя, продавая или покупая продукты с более высоким индексом позитивного воздействия, будут получать больше личностного, социального и материального капитала.

В понятие о социальной стоимости и капитале необходимо включить, в том числе общественное признание и оценку для тех, кто производит и покупает продукты с высоким индексом позитивного воздействия, выраженные в конкретных дополнительных социальных возможностях: соответствующий статус, «социальные двери», «социальные лифты», возможность занимать более важные и ответственные социальные роли, возможность получать поддержку из социальных фондов, работающих на развитие нового общества.

Все продукты экономики будущего, в том числе условно обычные материальные продукты, должны быть промаркированы по индексу своего позитивного воздействия (ИПВ) на человека и общество по шкале от крайне деструктивного воздействия к нейтральному воздействию, безопасному воздействию, до высокого позитивного воздействия.

Всем участникам экономики, деятелям рынка как отдельным людям, работающим на предприятиях, так и предприятиям, будет определен свой текущий индекс позитивного воздействия, который будет меняться в процессе изменения деятельности человека или предприятия. Чем больше такой индекс у человека или предприятия, тем больше его личностный, социальный и материальный капитал, больше его возможности в обществе. Приоритет, в том числе государством, будет отдаваться именно таким людям и предприятиям с высоким индексом позитивного воздействия.

Покупатели продуктов с высоким индексом позитивного воздействия также будут получать баллы социального и материального капитала.

Уже на этом промежуточном этапе идеалистического нематериального, в том числе с помощью экономики позитивного взаимообмена, постепенно удастся уйти от каких-либо явных деструктивных тенденций всех видов в обществе и перейти к действительной человечности – вершине того, на что способен человек, как текущее существо. Сразу скажем, что здесь общество тоже ожидают свои проблемы и угрозы, которые уже будут решены на следующем этапе развития – при переходе из идеалистического в действительное нематериальное.

Экономика будущего данного этапа провозгласит и реализует на практике повседневной деятельности тезис о благотворности стремления каждого к своей человечности, что будет всецело одобряться и культивироваться в обществе, станет важной составляющей нового глобального общества человечности, пригласит к участию каждого в этом процессе.

The Economy of the Future. Stage One

The article presents a vision of the Economy of the Future by Alexey Ryzhkov, social investor, founder of Seven Suns Development Group and the Positive Changes Factory.

Alexey Ryzhkov

Social investor, founder of Seven Suns Development Group and the Positive Changes Factory

In his previous works[2 - Ryzhkov, A. (2022). Russia – the Country of Positive Changes. Positive Changes Journal, 2(2), 5–13.Ryzhkov, A. (2022). Cities of the Future in Russia. Positive Changes Journal. Special Issue on the Cities of the Future, 4–9], A. Ryzhkov highlights that the contemporary society is currently facing a crisis, undergoing a transition from the established way of life, in which financial prosperity is understood as the sole measure of success and the essence of life, to the intangible realm, where humans themselves are the focal point of life, as living entities with their natural habitat and respective qualities. This will certainly transform all areas of human life, including the economy.

Throughout their history, the humans have always been striving to develop the theory of a fair economy and to implement it in practice. All these numerous attempts generally fall into the following two categories:

• individualistic

and

• collectivist

The former is best described by the concept “everyone is responsible for their own life,” which received different wordings in different epochs: “survival of the fittest,” “nothing personal, just business,” and even “homo homini lupus est.”

The latter prioritizes the concept of human collaboration, which has also been demonstrated through various models of social organization, from tribal alliances to more recent endeavors such as the ambitious global socialist project.

The economy, being a reflection of the prevailing worldview, naturally aligned itself with the broader division into two dominant lifestyles. The individualistic concept persistently advocated for the economic model of a free market and entrepreneurship, which exerted its influence on every individual within society. Conversely, the collectivist ideology led to an economic model characterized by centralized regulation, management, and distribution of economic benefits, operating from the top-down.

Naturally, both approaches had their strengths and weaknesses; both were also inherently biased. The individualistic worldview, while granting more autonomy and maturity to individuals within the society, often did so at the expense of ethical considerations. This created extreme levels of egocentrism among the privileged few atop the social pyramid, perpetuating vertical hierarchies and exploitation of the weaker social groups by the stronger ones, sometimes as much as seizing control over the entire society. On the other hand, the collectivist ideology consistently upheld high moral values and proudly emphasized the priority of altruistic beliefs over financial gains. However, it also resulted in diminished individual autonomy and greater dependence in thought and action, suppressing the objective impetus for social progress by discouraging any individual development beyond the average level. This inevitably led to a standardized approach to personal growth, homogenization of individuals, societal stagnation, and ultimately, self-destruction of the society.

The confrontation between the two ideas and approaches has always been more or less fierce. Sometimes they coexisted without a visible conflict, but most of the time they were conflicting one way or another. The reason is they are actually two sides of the same coin – the human nature, split into two parts that form two opposing poles of the worldview, with all their strengths and weaknesses, which were reproduced again and again on the global scale throughout the departing historical period. As the society progressed, these opposing positions became more and more pronounced, crystallized as the positive and negative poles of a magnet, and today we are witnessing their ultimate battle.

If we look carefully, throughout history the West has always adhered to the first position; the second position was held by Russia and certain parts of the East and South. In most cases, the centers of power within society remained relatively unchanged, despite the presence of followers for both models in various regions. Although isolated parts of the global society attempted to adopt alternative perspectives repeatedly over the course of history, the deeply entrenched stereotypes associated with their respective worldviews endured. Consequently, these attempts often proved temporary, ultimately reversing to the established order. Nonetheless, they served as valuable lessons, providing insights and knowledge that proved beneficial in many ways.

How can we solve this conflict? Is there a way to reconcile the parties, or does one opponent have to beat the other? Who is right? What model is better? To answer these questions properly, we must first understand the logic of life in general and the logic of its development process.

To this end, it is only fair to remember the general matrix of life applicable to the development of the humans and the society, which contains a sequence of levels that must be mastered step by step, from the bottom up (see Table 1).

At each level, the individual and the society achieve a greater degree of development, improving quality of life in all aspects. These levels are hierarchical in relation to one another – each higher encompasses and defines all lower levels. During the historical period known to us, the humankind has consistently climbed up the lower four levels of life, passing the corresponding events, achieving the corresponding accomplishments, surviving the corresponding crises, which are especially acute in the transitions between the levels. The economy developed accordingly. Of course, the society is heterogeneous, and its different parts may be standing at different development levels, so the measurement should be made by the highest level reached by a significant part of the society. The global society is currently mastering the 4th level of life, and will soon have to transition to the 5th level. This is the current stage of life and the corresponding challenge of the times for all people and the society.

Table 1. The general matrix of life

There is a fundamental difference between the lower four and upper four levels of life. It is the difference between the tangible and intangible, which means a radical transformation of the pivot point around which all of life is built. In the lower half of the matrix (the first four levels), everything is built around financial prosperity; that is, the humans are busy setting up their lives, gathering things around them. The upper half (the top four levels), however, is built around the intangible component of life, the humans’ non-physical nature. Here we must note that during the entire passing epoch, the human society’s attention and efforts were focused not on the humans themselves, but beyond them. Respectively, we know nothing about the humans’ intangible nature, about who they are in reality.

The period we are living in today is a transition from the lower half to the upper half of the matrix of life – from level 4 to level 5 and above. All the events, including the crises, that are happening in every person’s life as much as in the life of the entire society, shall be viewed through the prism and logic of this transition.

The transition from tangible to intangible, as in fact any significant transition, cannot happen overnight; it takes creating a projection of the current level and moving it to the next one, that is, a representation of the new level through elements of the old. This is to some extent a virtual construct, representing the nonexistent through the existing materials. It is always a distortion of reality, a kind of “fake simile” (largely idealistic) of what is coming. In this case, it is an important stage of transition, and generally, it should certainly be considered as something positive and constructive, compared to the existing level. But the transition to the level that is greater evolution-wise will only occur once this idealistic “fake simile” of the reality is torn down. The above can be considered a model for both individual and collective transition.

In the short run, this intermediate stop will be the most urgent and relevant for the humankind – the transition from the material present to an idealistic future (in the good sense of the word), where all the best qualities of the concept of the human developed in the contest of the current era, that is, all its superior qualities, will be revealed and integrated into the social life.

Looking at this intermediate point from the viewpoint of today’s regular societal constructs (including the economy as a mechanism of human interaction), we can say that intangible aspects of life will prevail compared to the tangible ones. Education, management, culture, science, philosophy, religion, all aspects of information handling (sorting, analysis, synthesis, presentation), as well as general knowledge, morality, human relations will become more and more dominant, increasingly important and crucial in relation to the areas of material production, provision with tangible resources, physical security, etc. Among other things, these and other purely material spheres will be transformed into the mixed tangible-intangible form, integrating the missing modules, acquiring intangible meanings and contexts. The society will realize the primacy of intangible spheres over tangible ones, whether applied to a single individual or to the entire society – that is, the value, the context, the individual and societal benefit of a certain activity will be more important than the activity itself and its results in the form of tangible products and financial profits. There will be a shift in focus from the production and possession of things, and the provision of the necessary and desirable items to the person themselves, the way they are in terms of their qualities and competencies. Everything will follow this formula: “Everything that works for human development, in the sense of developing human qualities and competencies, is good; everything that does not work for human development or works for human degradation is bad.” The realization will come that a society of developed people has no place for mess and disorder, including in regard to any material spheres and the economy in particular. The economy, politics, science, education, security, and all other areas are secondary to the individual. A developed individual means every sphere, including the realm of material, is developed.

Accordingly, the entire economy, at this intermediate point of idealistic intangible in the development of the human society, will be fast-tracked to what can be defined as the implementation of positive social impact, where the humans and the society represent both subjects and objects of impact, developing human qualities and competencies at the individual level and at the level of the entire society. The economy of the near future is an economy of positive social interchange, where everyone without exception will contribute – every person, every enterprise, institution, industry, sphere, state, etc. – everyone will create a positive social impact that becomes a common measure for all. This is in fact what we can call a human-centered economy and a human-centered society, where a person is not an object to be provided, equipped and complemented from the outside by the society or the state, acting essentially as a consumer who is owed by everyone. Instead, it is the person developing as a subject, the starting point of everything, who has the primary qualities and competencies to perform any activity, who has the primary initiative to decide to act and who has chosen voluntarily to be creative for the benefit of themselves and the others, and whose development as a subject is the ultimate goal of their actions and the actions of the entire society.

Economy of the near future will be a hybrid of commercial and non-profit mode of operation, where every action will be evaluated in terms of its positive social impact.

It is crucial to note here that this particular economic model does not make a distinction between those in need who receive benefits without actively contributing through creative work, often hiding behind misguided notions of social justice and identifying themselves as “the people,” and the genuinely developed, proactive individuals who work for the social good and assume great responsibility for their actions. Unfortunately, the latter group is frequently disparagingly labeled as “crooks and thieves” by the former. In the new economy, everything depends on the individual contribution of each person to the society of positive interchange, on the real effect of this contribution. This division can be avoided because the society and its entire social and economic activity is put on the same track and measured by the same standards. This stands in contrast to the current division where the commercial sector, although economically sustainable, and even prosperous at the top of the social pyramid, is often perceived as “evil” by the society. On the other hand, the social sector is viewed as “good” but struggles to achieve financial sustainability due to being marginalized and disadvantaged. Such disparity often leads to feelings of deception and resentment among the latter group, prompting them to come together in an effort to restore a sense of “social justice” against perceived “oppressors” who they believe consistently exploit and cheat them. At times, those in power may employ a mix of incentives and concessions, gradually raising the social security standards to placate the dissent and maintain the status quo, preventing the collapse of existing social mechanisms.

What do we mean when we talk about the human qualities and competencies that shape the essence of an individual and indicate their level of development? They can be described as the basic skills and competencies that are natural and universal for all humans, regardless of their external differences, and which can be assessed to determine the development level of the individual and the society. We will name four of them:

• personality strength

• responsibility

• understanding

• morality