Война и Мир. Чтение на все времена

Придел (капелла). Выделенная часть храма, пристройка, для размещения дополнительного алтаря с престолом. Благодаря приделу, в одном храме можно совершать более одной литургии (от греч. «общее дело») в день. Это правило едино для католической и православной церквей. Можно сказать, что, после совершения богослужения, алтарь должен не менее суток накапливать силу.

Средокрестие. Место пересечения главного нефа и трансепта (поперечного нефа). Обычно оно увенчивается куполом или башней.

Трансепт (от лат. «за» и «ограда»). Поперечный неф, пересекающий основной продольный неф под прямым углом, за пределами основного здания образующий пониженные куполами выступы – апсиды.

Апсида. В западноевропейской архитектуре полукруглый выступ, либо же и аналогичная по форме внутренняя часть храма, содержащая в себе алтарный комплекс.

Венец капелл. Ряд капелл, окружающих апсиду, исходящих лучами и отделенных от хора обходом (деамбулаторием).

Хор (от греч. «совместный танец»). Пространство перед главным престолом, где помещается хор певчих. Ныне оно включает в себя и пресвитерий (лат. Presbyterium – место для избранных), куда ранее могли заходить исключительно священники. В некоторых католических храмах и сейчас место хора отгораживается невысокой балюстрадой. Здесь могут также располагаться духовой орган, священник-музыкант, кафедра, стол и стулья проповедника.

Деамбулаторий (аmbio – ходить кругом вокруг чего-либо). Полукруглая обходная галерея вокруг алтарной части храма. Позволяет прихожанам, минуя пресвитерий, проходить к капеллам, соответственно, малым алтарям или священным реликвиям, а также (сквозь узорчатую решетку) обозревать святыни, находящиеся в алтарной части собора.

Протестантские церкви (храмы), несмотря на свою влиятельность (США, Англия, общее число прихожан 800 млн.), как правило не отличаются богатым убранством. Отсутствует иконопочитание. Зданием церкви может быть любое арендуемое общественное здание. В алтаре расположен вытянутый поперек зала стол, с книгами Старого и Нового Завета и светильниками. Здесь выступает с проповедями падре, проводится литургия, причащение и крещение. Представленные таинства – единственные, которые признает данная деноминация. Немалое внимание уделяется решению мирских проблем прихожан, распутыванию семейных конфликтов, и т. п. (вера без дел мертва). Протестанты («публично доказывающие») не находятся в некоей конфронтации с иудаизмом, как то ортодоксы и католики. Более того, они рассматривают государство Израиль как важное поле деятельности Бога до второго пришествия Христа.

Священник выборный, из числа уважаемых прихожан. Апостольское преемство (возведение в сан через рукоположение, т.е., хиротония) отсутствует.

2. Синагога (греч «собрание», либо ивр. ?бейт кне?сет – «дом собрания», оно же «малое святилище») – центр религиозной жизни еврейской общины.

1) Вход, место для умывальника. Замужние женщины входят в святилище, как правило, с покрытой чем-либо головой. Женские брюки, вызывающая одежда, декольте не приветствуются. Мужчинам головной убор в синагоге (и за ее пределами) обязателен. Это символ признания власти Бога.

2),3). Молитвенные помещения по краям зала. Здесь могут располагаться священные тексты, реликвии, памятные фотографии. Интерьер способствует увеличению площади стен святилища, создает условия доверительного общения, обсуждения в том числе земных дел. Мужчины и женщины во время молитвы, собираются раздельно. Данный обычай не действует во время праздничной трапезы или концерта.

4) Бима или алмеар. Возвышение в центре синагоги, со столом, где избранный служитель (раввин, хаззан, достойный прихожанин) читает Тору и (обычно завершающие публичные чтения) отрывки из книги Пророков. Иногда чтецы (вызываемые прихожанами) могут сменять друг друга. Основные положения текстов: указание на верность Господа своему обещанию, просьба о восстановлении Сион, пришествии Мессии, благодарность за дарование Торы.

5) В некоторых вариантах бима имеет отгороженный проход к синагогальному ковчегу (6), либо сливается с ним. Здесь расположены светильники.

6) Синагогальный ковчег, арон кодеш. Символическое отражение Ковчега Завета, шкаф, в котором расположены свитки Торы. При открывании дверей ковчега присутствующие, если они сидели, встают. Наиболее важные молитвы произносятся перед открытыми (Небесными Вратами) шкафа.

7) Над ковчегом располагается Неугасимый светильник, нер тамид, символ Меноры, масляного (золотого, семиствольного) светильника Храма. Нер тамид, в идеале, должен гореть всю ночь, так же, как Менора в Храме, и, желательно день. Сама Менора символизирует единство и многообразие человеческой природы.

3. Мечеть (араб. место поклонения) – мусульманское молитвенное сооружение. Первая мечеть – кубическая постройка в Мекке, Кааба (араб. «Куб»), либо также и «Бейту-Ллах» – «Дом Бога». Во время паломничества верующие семь раз обходят святилище.

1) Водоем для омовения перед намазом (молитвой).

2) Основной молитвенный зал (для мужчин). Впереди располагаются старцы, далее к входу – люди среднего возраста и молодежь. Полы устланы коврами. На стенах – выдержки из Корана. Изображения живых существ запрещены. Намаз включает в себя поясные и земные поклоны (сидение на коленях), восхваление Аллаха («Аллаху Акбар»), вознесение ладоней к небу, чтение сур Корана.

3) Для женщин устраивается отдельный зал, либо балкон с непрозрачной занавесью.

4) Минбар – трибуна, кафедра, с которой имам читает пятничную проповедь. Имам – «стоящий впереди, тот, кто руководит молитвой» также «пример для подражания» – духовное лицо, заведующее мечетью, производящее общие молитвы и требы.

Имамом может быть любой достойный мусульманин, хорошо знающий Коран, вне зависимости от социального положения. Имамы часто являются преподавателями (наставниками), ходатаями по делам, составителями бумаг, и пр.

У шиитов имамом (верховным имамом), имеющим право толковать Коран и направлять верующих могут быть только кровные наследники двоюродного брата и зятя Пророка. «Малыми имамами», т.е., в суннитской традиции, имамами назначаются факихи (люди, имеющие специальное богословское образование для службы в мечети). Наследное право и назначение вместо выборов практикуется, прежде всего, в Ираке и Иране.

Мулла – знаток мусульманского ритуала, учитель медресе и, также, имам.

Муэдзин («кричащий на публике») – помощник имама. Находясь на минарете, муэдзин призывает мусульман к совершению обязательной молитвы.

5. Михраб. Ниша в стене мечети, указывающее направление на Мекку, создающее впечатление бесконечного углубления, служащее фокусом взглядов прихожан. Михраб богато украшен, хорошо освещен, располагает двумя колоннами и аркой.

6. Минарет (араб «манара», т.е., «Маяк»), высокая башня для призыва мусульман к молитве. Ранние минареты имеют круговую лестницу снаружи, современные – внутри.

7. Парк с водоемами (фонтанами) для отдыха, нередкое дополнение мечети.

Конфуцианство в китайском языке именуется Пиньинь, «Школа образованных людей», и не содержит в себе прозвания основателя, философа и политического деятеля Кун-Фу-цзы. Настоящее имя «Учителя из рода Кун» – Чжун-ни. Время рождения Конфуция – шестой век до н. э. Переписанные несколько раз тексты наставника нации содержат описания обрядов почитания предков, храмов, создаваемых в их честь, нравоучений, историю вымышленной идеальной страны. Небо рассматривается как источник нравственных смыслов, резонатор, реагирующий на поведение людей и посылающий им нужные знамения. В определенном смысле конфуцианство совпадает с китайской народной религией, также Пиньинь, насчитывающей 500 млн. последователей. В этом веровании, помимо Неба важны энергия Ци, а также души предков, которым, при соблюдении некоторых условий, можно внимать.

Индуизм популярен во многих европейских странах и США как необычный курс психотерапии, но все же локализован в родной Индии. Комплекс философских представлений, этических норм, традиций, называется Санатана-Дхарма («Вечный Закон»). Священные тексты – Веды, Упанишады, эпосы Рамаяна и Махабхарата, подобно набору книг Ветхого Завета во многом, хотя и менее реалистично, отражают историю становления Индии. Верховным Богом индуизма можно определить понятие Брахман (изначально – «Молитва»), душу мира, первооснову вещей. Ему можно поклоняться в любой мыслимой форме. Сторонники вайшнавизма служат Абсолюту в аватаре Вишну-Хранителя Вселенной, а также более человекоподобным отражениям – Кришне и Раме. Шиваиты поклоняются Шиве, статичному мужскому началу Вселенной, творцу перерождения, иногда весьма разрушительному. Общий смысл служения – слияние с Абсолютом, при сохранении индивидуального начала, улучшение личного положения, в том числе материального, при каждом перерождении. Брахма (Брама) – бог творения, первый среди равных, вместе с Шивой и Вишну составляет Тримурти (триаду), духовное начало Всего – Брахмана.

На мировую религию претендует буддизм, противоречивое, но тем более волнующее продолжение индуизма. Основатель учения – Будда Шакьямуни, на санскрите, «Пробудившийся Мудрец» (623 – 543 г.г. до н.э.). Будд до Шакьямуни насчитывается несколько, но он – самый известный. Грядущий пробудившийся Учитель, под водительством которого люди поведут святую жизнь – Майтрейя (санскр. «Доброжелательный»). Основная идея – непротивление злу насилием, пассивное сопротивление невзгодам, принятие мира таким, какой есть. Вследствие такого поведения, высшее разумное существо (то-есть, буддийский монах) должно выйти из системы мира, точнее, плена сознания, которое создало такой его мозаичный образ. Никаких богов, Единого Разума, Рая, Ада, как естественной области притяжения религиозного подвижника, буддизм не предполагает. Единственная цель – «угасание свечи» сознания.

Шаманизм хотя и не является мировой религией, некогда был распространен по всей Земле. Ныне он локализуется у некоторых племен Южной, Северной Америк, Африки, Юго-Восточной Азии, Сибири и Дальнего Востока. Шаман вводит себя в транс ударами бубна, танцами, пением, и долгое время лежит, не реагируя на внешние воздействия. В тревожном сне, путешествуя по ветвям или корням архетипического Мирового Дерева, он посещает срединный, высший, или низшие миры. Высшие миры населены просвещенными сущностями, низжие – злыми созданиями. Схемы потусторонних миров индивидуальны, потому не могут быть сведены в приемлемую для создания классической религии картину.

Одной из разновидностей шаманизма является вуду. Основные положения верования – мир населен множеством духов, лоа (от французского loi – «закон»). С ними можно связаться, и получить некую помощь. На алтарь, имеющий несколько неопрятный вид, выкладываются жертвоприношения. Это сладости, спиртное, умерщвленные животные.

Подобные культы отвязаны от морали. Традиционные мировые религии утверждают возможность наличия дистанции между поступком человека и воздаянием. Верующий может терпеть лишения, прилежно исполняя нравственные нормы – и не обрести благополучия. Награда (может быть) вручается на Небесах.

Не все так однозначно. Трудящиеся, терпеливые, любящие люди, как правило, достигают успехов и в земном существовании. Можно сравнить уровень жизни в, построенных на христианских принципах Европе и США, и, положим вудуистской Гаити, жители которой требуют всего и сразу. Разница есть.

Европейское Средневековье

С началом Средневековья историки связывают изменения в календаре, вплоть до изъятия из него трех веков. Сделать это не так уж трудно. Грамотой владеют монахи и некоторые ответственные лица при королях. Повсюду раздается звон мечей. Простой народ философии не предается. В седьмом веке остается лишь немного подправить сложные и непонятные римские цифры. Так это или не так, точно не известно, но видно, что с середины шестого века по начало десятого, в календаре клубится весьма и весьма скудное на события марево.

До тринадцатого века благоденствует Восточная Римская империя. Но, в ней исчезает прогресс, развитие, так, что иногда лень листать биографии ее императоров, отмеченные скорее скучными дворцовыми интригами, чем великими, пусть не всегда благовидными свершениями.

Погружаемся в европейские Средние Века, выныриваем в девятнадцатом веке, эпохе науки и пара.

…Европейский Союз начала Средневековья. Франция, в недавнем прошлом, римская Галлия – ядро древнего «Европейского Союза». Меровинги. Основатель династии – полумифический вождь Меровей (что можно перевести как «Пчела»). Монарх правит с начала четвертого века нашей эры. Внук Хлодвиг раздвигает границы, производит сыновей, завещает каждому фрагмент королевства и велит жить мирно. Воюя друг с другом, отпрыски принимаются объединять наделы. Победитель делит государство по числу детей мужского пола. В финале этой постановки истинными правителями страны становятся счетоводы королевского двора, предприимчивые мажордомы. Один из них возводит на трон своего наследника, будущего отца Карла Великого, основателя династии Каролингов (747 г.).

В седьмом веке Карл расширяет империю, по всем сторонам света, до современной Испании, середины Италии, берегов Нормандии и Польши.

Спустя двести лет Франция, Италия, Германия обретают независимость, но считаются единой Священной Римской Империей до начала девятнадцатого столетия. Государства сохраняют культурную общность, выставляют свои войска для Крестовых походов и отражения натиска Османской империи. За поведением правителей присматривает Ватикан. Если капризы некоего короля переходит рамки, духовная власть, во взаимодействии с прочими монархами, способна реально что-то исправить.

…Во Франции, после бездетного короля Людовика Пятого Каролинга, к власти приходит граф Гуго Капет. Он утверждает династию Капетингов (капа – мантия священника, которую так любит носить данный дворянин).

Известный капетинг, Филипп Четвертый Красивый сокрушает первую транснациональную корпорацию, богатейший, замкнувшийся в осознании собственного превосходства, орден Тамплиеров. Сам же он и три его сына спустя малое время умирают, не оставляя прямых наследников.

Двоюродный брат Филиппа Красивого, Филипп Шестой Французский учреждает на троне династию Валуа, младшую ветвь Капетингов. Сыновей у него нет, так сказать, изначально, что и становится причиной начала Столетней войны.

Еще несколько правителей династии Валуа, и в бурный поток истории врывается герой романов Дюма, Генрих Анжуйский. Его сестра – королева Марго (Маргарита), на выданье Генриху Наваррскому, один из братьев – Шарль-Максимилиан, действующий король Карл Четвертый. Их маман – знаток ядов, ведущий политик Европы, Екатерина Медичи. Дабы скоротать время, Генрих Анжуйский становится польским королем. Монарх готовится к династической свадьбе на Анне Ягеллонке, которая, при ином раскладе могла бы стать и супругой Ивана Грозного. Но, узнав о кончине брата Шарля, знатный дворянин покидает резиденцию и спешит за более престижной французской короной. В Париже, однако же, популярна кандидатура католика герцога Генриха де Гиза. Генриху Третьему удается выманить на переговоры братьев Гизов, герцога и епископа. Здесь их, вместе с телохранителями, коварно прокалывают шпагами приверженцы короля.

Войска двух Генрихов – Наваррского (Бурбона), номинально ставшего мужем Марго и, заодно католиком, и Анжуйского, осаждают возмутившийся Париж. Лазутчик втыкает нож в Генриха Третьего, единственным движением прерывая всю династию Валуа. Спустя месяц от кинжала Равальяка погибает коронованный Генрих Четвертый Наваррский. Его собственное королевство, Наварра (где-то ближе к Испании), закрепляется в составе Франции. Итак, довольно неожиданно к власти во Франции приходит младшая ветвь Капетингов, Бурбоны (фр. «дрозды»). Сын Генриха Наваррского, Людовик Тринадцатый, также известный герой романов, женится на Анне Австрийской. При нем страной правит кардинал Ришелье.

Кухня древней Франции и всего Раннего Средневековья:

Кажется, что рачительному крестьянину вырастить быка, свинью, выводок цыплят и гусей для собственного калорийного белкового питания – не такая уж большая проблема. Однако, так или иначе, мясо оказывается на столах знати. На самом деле, прижизненные изменения наследуются ближайшими двумя-тремя поколениями. Поэтому, физическая сила и отчасти ускоренное развитие мозга, даваемые животным белком, передаются наследникам дворян. Как правило, аристократы сколько то крупнее и смышленее вилланов. Немалое историческое время этот факт служит оправданием существующего несправедливого социального порядка. Итак, нобили едят мясо. Причемы не столько элементарные говядину, свинину, курятину, но – мясо лебедя, цапли, павлина, аиста, рябчика, фазана. Овощи не комильфо. Сахар продается в аптеках, как лекарство. Монахи налегают на рыбу. В почете фасолевый суп, хлеб и вино. Вместе с крестьянами они поедают также соленую или копченую рыбу, каши из зерновых, муку из каштанов («плодов хлебного дерева»), запивая все это немалым количеством ячменного пива. Калорийность питания особенных лакомок и пиволюбов, бенедиктинских монахов вдвое-втрое превышает норму обычного современного человека (6 000 килокалорий против 2 000). Это более килограмма хлеба, пять яиц, 0,9 кг. мяса, полкило рыбы дополнительно три раза в неделю, галлон (4,5 л.) пива, не считая всякого рода овощей и фруктов.

Алкогольные дистилляты, не как ингедиент в парфюмерии или кулинарии, а именно опьяняющее средство, получают распространение со второй половины 14 века. Несколько ранее специалисты по этому делу догадываются-таки охлаждать выделяющиеся при кипячении браги ценные пары.