Нирвана-упанишада. Тайное учение об освобождении

ka?hinyad??hakaupinam |

77. Твердость характера – его тугая набедренная повязка[51 - Kaupina – кусок ткани, который аскеты носят поверх интимных мест.].

cirajinavasa? |

78. Его одежда – лохмотья или шкура оленя[52 - Cira – кусок ткани, лохмотья, длинный узкий кусок коры или ткани.].

anahatamantra? |

79. Беззвучна его мантра[53 - Anahata – это «звук, производимый без соприкосновения двух частей», «безударный звук», и в то же время, это слово означает «чистый» или «чистый, безупречный». Понятие «анахата нада» относится к концепции безударного звука. Сиддха-сиддханта паддхати так описывает этот звук: «Слово „анахата“ указывает на звук, возникающий без какой-либо внешней причины, „анахата“ – это то, что проявляется без соприкосновения двух объектов, не так, как обычно проявляются все звуки. В реальности анахаты все присутствует изначально, то есть субъект (ахам) в ней тождествен с объектом (сах – Абсолютом), этот союз также называют хамса». Ср. также описание нады Хатха-йога прадипике.].

akriyayaiva ju??am |

80. Недеяние – его радость.

svecchacara | |

81. Он ведет себя, как захочет.

svasvabhavo mok?a? |

82. Ибо его природа – свобода.

para? brahma plavavadacara?am |

83. Его практика – лодка, плывущая к Высшему Брахману[54 - То есть его практика (поведение) является лодкой (плотом), на которой он преодолевает океан самсары. Достаточно распространенная аллегория в индуизме и буддизме.].

brahmacaryasantisa?graha?am |

84. Целомудрие и умиротворение – его влечение[55 - Sa?graha?a – влечение, завоевание, умилостивление; накопление; обретение.].

brahmacaryasrame’dhitya vanaprasthasrame’dhitya sa sarvasa?vinnyasa? sa?nyasam

85. Пройдя обучение на стадии ученичества и отшельничества, он приходит к отречению от всех отношений.

ante brahmakha??akaram |

86. И наконец, для него раскрывается природа неделимого Брахмана.

nitya? sarvasandehanasanam |

87. И навечно исчезают все сомнения.

etannirva?adarsanam |

88. Таково видение освобождения[56 - Darsana – видение, восприятие, понимание; система знаний, доктрина, воззрение.].

si?ya? putra? vina na deyamityupani?at |

89. Это тайное учение не следует передавать никому, кроме ученика или сына.

Глоссарий

abhasa (абхаса) – явление, видимость, фантом, призрак воображения; ошибочное, мнимое явление; отражение; проекция; (в логике) заблуждение, подобие причины, софизм, ошибочный, хотя и правдоподобный аргумент. В Веданте слово «abhasa» описывает мнимое явление, например, отражение объекта в зеркале.

abhava (абхава) – исчезновение, отсутствие, прекращение существования, несуществование.

abhyasa (абхьяса) – упражнение, тренировка, практика.

adhara – поддержка, сила поддержки, основа, опора.

adhyaropa (адхьяропа) – проекция, наложение, ложное, ошибочное восприятие, приписывание свойства одной вещи другой, ложное познание, когнитивное искажение, неправильная атрибуция.

adhyaropa-apavada (адхьяропа-апавада) – ведантический метод преднамеренного наложения и последующего отрицания.

adhyasa (адхьяса) – отражение; ложная атрибуция или ошибочное предположение, проекция, смешение.

adhyatma (адхьятма) – внутренняя сущность, истинное я, высший дух, высшее я.

ad???a (адришта) – невидимый, незаметный, что за рамками наблюдения.

advaita(адвайта) – недвойственность, недвойственное, не-два.

agama (агама) – полученное из надежных источников, свидетельство авторитета; традиционная доктрина, учение, предписание; собрание таких доктрин, священное писание.

aja (аджа) – нерожденный, несотворенный.

ajati (аджати) – нерождение, нерожденность, невозникновение, непроисхождение.

ajati-vada (аджати-вада) – доктрина отсутствия рождения (происхождения) мира.

aj?ana (аджняна) – невежество, отсутствие понимания или знание.

akalpita (акальпита) – неконцептуальный, невоображаемый; реальный, неискусственный, природный, неподдельный, естественный, настоящий, врожденный, истинный.

akara (акара) – форма, образ, фигура, аспект; идентичность; знак, внешний вид; образ, запечатленный в уме, впечатление; идея. В буддийской психологии akara – образ восприятия, построенный умом (манасом) на основе форм восприятия (нимитта).

akasa (акаша) – пространство, эфир, небо. Происходит от корня kas, означающего «быть». В ведийском санскрите это существительное с общим значением «открытое пространство, пустота».

akha??a (акханда) – неразделимый, неделимый, непрерывный, неимеющий частей, целый.

akha??aikarasa (акханда-эка-раса) – неделимая единая сущность, одна неделимая субстанция.

ak?ara (акшара) – «нетленный, неразрушимый, неизменный», «слог, слово» и т. п. Также эпитет Господа, Вед и омкары.

ak?ata (акшата) – нерушимое, неповрежденное, целое, целостное.

ali?ga (алинга) – неделимое, непроявленное состояние, несепарабельное, недифференцированное, не имеющее знаков; изначальная материальная субстанция (прадхана), постоянное «вещество» во всех вещах.