7 чакр – Семь ступеней к реализации

В отличие от манаса (ума), который «хватает» информацию и поверхностно ее обрабатывает, разум делает это по существу, т. е. не привязываясь к резким эмоциям. Ум, работающий без связи с разумом, порождает беспокойные мысли – грезы наяву, пустые догадки, возбужденные идеи, не доводимые до конца. Лишь благодаря разуму становится возможной «гармоничная реализация идеи».

Разум основывается на заключениях «знаю – не знаю» и играет роль опытного ученого-знахаря, который, поправляя очки, выносит правильный вердикт и дает рекомендации уму к действию. Буддхи – та часть разума, которая для постижения истины пользуется логикой и данными чувственного восприятия. Именно интеллект изобретает различные приборы и науки, школы и иерархии, помогающие расширить, таким образом, его же собственные горизонты. С другой стороны, именно Буддхи, выдвигая теорию о материальном и даже механическом строении мира, ограничивает наше сознание, удерживая его в рамках времени и пространства, блокируя духовное развитие.

У разума есть два аспекта: эгоистический и бескорыстный. Первый находится под контролем Эго, наших слабостей и желаний. Бескорыстный безличен – принимает решения на основе этических убеждений. Он обладает самым тонким знанием, к которому стремятся все мудрецы, – вивекой или различающим знанием, которая в полной мере раскрывается в Прагье (Истинном Знании).

Именно наш разум способен отличить истинное от ложного.

Поэтому и говорят, что интеллект формируется двумя способами: с помощью логических знаний (то, чему нас обучали с детства) и посредством анализа, концентрации и медитации – отсюда берет свое начало мудрость. По-настоящему сильный интеллект – прерогатива мудрых людей, умеющих вовремя направить разум в нужном направлении, ведь тогда он становится истинным кладезем высших знаний. Обладатель такого сокровища более не привязан к формам земного существования, он видит за непрестанным движением материи и энергии во внешнем мире сознание. Оттачивая свой интеллект, мы выходим за лимиты собственного тела и ума и начинаем погружение в истинную реальность. Такой интеллект (разум) считается пробужденным или знающим.

Сознание (Читта)(«чит» с санскрита – «осознавать») – опытный критик, который все свои убеждения формирует на основе пройденного опыта. Это место, где хранится память. Сознание создает основу для нашего восприятия и понимания. В зависимости от пережитого опыта оно окрашивает психику в тот или иной оттенок.

Сознание – часть системы, которая создается нашими мыслями. В более узком смысле этого слова «читта» – внутреннее ядро ума, центр чистого чувства и непосредственного знания. Но если отбросить этот самый ум, можно сказать, что сознание – мир внутри нас. Оно всегда пульсирует космическими энергиями, и лишь наше внешнее видение ограничивает ум и ослепляет нас. Задача человека, которая является важнейшей частью умственного и духовного развития, – научиться видеть истинное содержание нашего сознания. В момент его просветления мы выходим за рамки внешних и внутренних ограничений, становимся едиными со Вселенной.

И если физическое тело состоит из плотных (тяжелых) элементов – земли, воды, огня и формируется гравитацией, силой тяжести, направленной вниз, то сознание представлено более тонкими элементами – эфиром и воздухом, образуется нашими мыслями и идеями, которые, как испарения, поднимаются вверх. Поэтому и считается гармоничным движение к духовной цели из двух направлений одновременно – сверху вниз и снизу вверх. Очищая свое сознание, мы помогаем очищаться своему телу; очищая свое тело, мы очищаем свое сознание. Ведь «вверху то же, что и внизу».

Также в нашем сознании заключена чувствительность всех видов. Способность воспринимать лежит в основе всех психических функций. Именно благодаря сознанию мы можем чувствовать объекты в себе и себя в объектах. Это и есть продукт глубинных взаимоотношений, определяющих наше восприятие мира. Ведь сознание действует во всем сущем и является первопричиной роста и развития.

Эго(Ахамкара) дословно означает «я делаю» или «процесс Я», который побуждает нас утверждать «я есть то или это», «это – мое» и т. д.

Если быть точным, наш ум родился из Эго, который является непреклонным авторитетом для него. Можно сказать, что Ахамкара – «приближенная модель нашего Истинного Я», благодаря которому мы можем получить доступ к опыту всех творений, от минералов до божественных сущностей.

Тем не менее наше Эго создает иллюзию о самом себе, что в конце концов приводит к накоплению страхов и страданий в уме, а также является причиной многих психологических и других заболеваний. Так, Ахамкара – самая ранимая субстанция внутри нас, корень всех социальных и личных проблем. Формируя образ «Я», эго заставляет нас отождествляться с ним. Благодаря его воздействию на наш ум мы теряем ощущение единства со всем мирозданием. И даже когда мы уже не те, что были вчера, оно продолжает нас убеждать в обратном, если только мы не посмотрим в глубинный центр Эго.

Только преодолев барьер, воздвигнутый Ахамкарой, мы можем достичь единства со Всевышним. Ведь именно Эго приводит нас к осознанию Истины, в считанные доли секунды соединяя с высшими планами бытия.

Ахамкара – наш верный страж и защитник, без него нас могли бы легко уничтожить любые сложности на пути. Поэтому не стоит с ним бороться, его нужно любить и снимать с него слой за слоем пыль, доводя до кристальной чистоты. Ведь Ахамкара – самая приближенная к нашему Высшему Я психическая функция. И, несмотря на то что истинное Я находится за пределами всех ментальных и физических догм и форм, оно все же своим тонким светом касается края нашего несокрушимого Эго, не обращая внимания на то, что оно несет с собой принцип разделения, дробящий сознание и создающий возможность конфликта.

Из вышесказанного стало еще более понятно, что сознание, разум и ум функционируют в пространстве между ложным Я с одной стороны и Истинным Я с другой. Их проявления в физическом мире зависят от того, в каком направлении движется человек. При ориентации на Истинное Я проявляются высшие психические функции, приносящие наслаждение и удовлетворенность во всем. Если же человек движется от себя и опирается на свои эгоистические побуждения – высший потенциал этих качеств остается в латентном состоянии, при этом сами они конфликтуют между собой. По сути, никакая из представленных здесь психических функций не является главной или второстепенной. Закон «Ничто не главнее ничего» и в данном случае имеет место быть.

Так, шаг за шагом, осознавая, как работает система внутри нас, мы учимся управлять эмоциями и мыслями и, как следствие, своей жизнью. Мы понимаем, что сознание(читта) обладает внутренними чувствами и более совершенными путями познания, чем ум и разум.

Ум(манас) чувствует внешние объекты и нуждается для своей правильной работы во внешних впечатлениях. Разум (буддхи) воспринимает и распознает как внутренние, так и внешние объекты, ощущая энергетический смысл происходящего, а наше Эго является связующим звеном между осознанным состоянием сознания и всеми остальными психическими функциями.

Не забывайте: целая вселенная находится внутри нас. Раскрыв потенциал всех тайных планет и элементов, каждый может не просто стать обладателем сверхспособностей, но и достичь духовной реализации уже в этой жизни. Ведь наша цель – изучив ум и сознание, растворить их в стоящем за ними Высшем Я и в божественном источнике Истины.

Развитие психических функций

Желание совершенствоваться есть стимул очищать и развивать ум, разум, сознание и Эго внутри нас. Все, что потребуется для достижения кристальной чистоты, – несколько часов в день посвящать личной практике.

Так, для того чтобы развить саттвичные качества психических функций, необходимо:

Часть вторая

Практика

Пранаямы и крии, упоминаемые при работе с 7 чакрами. Метод выполнения и терапевтический эффект

Ашвини-мудра

Наш биологический возраст – не то, что написано в паспорте, а то, насколько износились наши железы и внутренние органы. Одним из наиболее важных его показателей является состояние ануса и влагалища, под которым подразумевается упругость лобково-копчиковой мышцы, сжимающей сфинктер. Эта мышца омоложения или любви относится к той же энергетической системе, что и половые железы. Она располагается приблизительно на расстоянии 2,5 см под кожей и в основном управляется так называемым нервом наружных половых органов (лобковым нервом), который контролирует деятельность половых органов и ануса. Лобковый нерв принимает и посылает сигналы в головной мозг. Если половые железы крепкие, сильной будет и лобково-копчиковая мышца, и наоборот, нетренированная мышца-сжиматель заднего прохода будет ослаблять половые железы.

Практикуя йогу и различные исцеляющие техники, ведя здоровый образ жизни и пребывая в чистоте тела и ума, мы можем восстановить сексуальное равновесие, ментальную силу и выносливость. Лобково-копчиковая мышца, а также нижние врата (анус и влагалище у женщин) являются одним из наиболее эффективных источников укрепления эндокринной системы желез. В гималайской йоге есть несколько основных упражнений, о которых мы уже упоминали (Ашвини-Мудра, шакти-чалани, мула бандха и агнисара крийя), которые делают мышцы сфинктера и влагалища сильными, массируют внутренние органы и являются, по сути, «генераторами вечной молодости», источниками энергии, созидающими, поддерживающими и омолаживающими клетки человеческого организма. С помощью такой техники можно в любое время легко подзарядиться, исцелиться от различных заболеваний. Эти же упражнения наиболее эффективны при активизации энергии и снятии блоков нижних центров.

Техника выполнения Ашвини-Мудры

Сядьте в ваджрасану, сидхасану, сукхасану или любую сидячую позу. Сосредоточьте свое внимание на нижнем центре, в половых органах. Сделайте несколько медленных вдохов и выдохов, с каждым выдохом наполняя энергией эту область. А затем, не обращая внимание на дыхание, начните сжимать и разжимать мышцы ануса и промежности (женщины – влагалища). Для большего эффекта старайтесь, чтобы работала та самая лобково-копчиковая мышца – втягивайте ее внутрь, подтягивая также низ живота. Для эффективности можете делать 7–8 раз быстро, а 8–9 – задержать мула бандху на 20–40 секунд.

Терапевтический эффект Ашвини-Мудры

• Развивает ткань половых органов.

• Выводит из организма вредные газы и помогает избежать запоров.

• Тренирует мочеполовую диафрагму и массирует предстательную железу у мужчин.

• Предупреждает развитие геморроя, поскольку это упражнение отводит израсходованную кровь из сфинктера заднего прохода и соединенных с ним мышц, рассеивая застой энергии и крови в этих важных областях.

• Помогает предотвратить пролабирование ануса и выпадение матки (гистероптоз).

• Для беременных женщин это упражнение является хорошей возможностью подготовить мышцы и связки к будущим родам.

Ашвини-Мудра помогает научиться сублимировать сексуальную энергию и перенаправлять ее в высшие центры тела. Это полезно для тех, кто соблюдает обет брахмачарьи (воздержания), а также для всех остальных, т. к. контроль над половым желанием (вожделением) открывает другие стороны реальности, дает новые перспективы.

Эти мудры и бандхи символизируют цель йоги – найти и познать источник всего сущего (мула – корень) через обуздание чувств, ума и разума.

И самое главное: Ашвини-Мудра с втягиванием лобково-копчиковой мышцы стимулирует выработку серотонина или гормона счастья, синтезируемого эпифизом. Попробуйте сделать всего раз эту практику, и вы почувствуете не просто прилив энергии, но также приятные ощущения в теле и радостное состояние в уме. К слову, если у вас апатия или депрессия – просто делайте упражнения вместо назначенных лекарств. Ключ к долголетию у вас в руках, но сможете ли вы им воспользоваться?

В этих упражнениях есть и духовный смысл. Во время сжатия сфинктера и втягивания лобковой мышцы мы пробуждаем спящие внизу энергии и позволяем им подняться через гипофиз – Аджну, Пракрити, к шишковидному телу, эпифизу – Пуруше. С одной стороны, это некий гормональный путь, ведущий от половых желез через надпочечники к прочим железам, с другой – духовный, очищающий все чакры. Также, казалось бы, такое простое упражнение действует чудесным образом на желудочно-кишечный тракт, усиливая кровообращение, перемещая питательные вещества и энергию семени в остальную часть тела. Достигая макушки, мы чувствуем легкую вибрацию внутри нашего позвоночника, которая сопровождается приятными ощущениями в теле.

Шакти-чалани. Практика вечной молодости

В книге «Хатха-йога Прадипика» под «шакти-чалани» описана совершенно не та практика, о которой мы будем говорить. Тем не менее Пайлот Бабаджи под этим названием подразумевает подскоки на копчике.

Сейчас мы освоим прекрасную технику, пробуждающую наши нижние центры и способствующую поднятию энергии вверх. Это упражнение называется шакти-чалани, но оно очень похоже на маха-ведха мудру. Во время длительного, а главное – правильного выполнения практики происходит удивительное: прана покидает две нади (иду и пингалу) и входит в средний канал (сушумну).

Техника выполнения шакти-чалани

Сядьте в лотос или полулотос, поместите ладони на землю и начните подскоки на копчике. Сначала медленно, а затем ускоряясь, разместив свой вес на кистях рук, мягко постукивайте ягодицами по полу. Делайте упражнение от 2 до 5 минут, а если есть силы, продлите до 20 минут.

Противопоказания

Запрещена для тех, кто хочет забеременеть, а также женщинам на серьезной стадии раковых заболеваний, с кровотечениями и фибромиомами.

Нади-шодхана – равновесие во всем

Тело и ум надо очистить в первую очередь. Для этого предназначена нади-шодхана (нади – канал, шодхана – очищать или «очищение каналов»). Это базовое упражнение, без которого не рекомендуется начинать никакие другие пранаямы.

В нашем теле 72 000 каналов. Три из них являются основными: ида (левый, лунный), пингала (правый, солнечный) и сушумна (центральный, божественный). Нади-шодхана – упражнение, которое способствует очищению левого и правого каналов, отвечающих за связь с Солнцем и Луной. Это же дыхание является уравновешивающим и позволяет 24 часа в сутки находиться под влиянием двух сил – интеллекта и интуиции. Гармония зависит от правильного течения энергии в обоих каналах. Но достижение для йога – когда энергия опускается в сушумну. Это и есть высшее блаженство.