Орест. Боги и герои Древней Греции
36. Афродита
Все боги, входящие в сонм главных богов, были ближайшими родственниками Зевса, его братьями, сестрами и детьми. Единственным исключением стала четырнадцатая олимпийка – богиня второго поколения Афродита, приходящаяся теткой Крониду, хотя великий Гомер считал ее дочерью Зевса и додонской богини Дионы.
Богиня красоты и любви олицетворяла всю гармонию мира и творила неиссякаемую любовь, чтоб удивительная жизнь никогда не кончалась, простираясь в вечную бесконечность.
Член Урана – Отца детородный, отсеченный изоострым железом, по необъятному морю долгое время носился, и белая пена взбилась вокруг нетленного члена, полного божественного семени, извергающегося наружу. И девушка в пене по воле Мойр зародилась красы необычной даже для бессмертных богов, всегда красотою блиставших. У нее были очень длинные золотистые волосы, которые даже мокрые оставались на удивление пышными. Лицо дышало исключительной красотой, которую могла передать лишь гармония музыки. Большие глаза были то голубовато-фиолетового цвета, то зеленого, то вдруг делались черными, небольшой чуть вздернутый нос говорил о ее негреческом происхождении. Над изящным ртом с чуть припухлыми розовыми губами виднелась небольшая родинка. Даже необузданные ветры затихли и замерли во вздохе едином, узрев в волнующихся зыбях рождение божественной красоты.
К племени вечных блаженных отправилась после рождения вскоре юная эта богиня. Древний бог притяженья Эрос сопутствовал деве, которой с самого начала Мойрой было дано в удел и владенье между земными людьми и богами бессмертными вот что: восхитительный шепот девичий, искры в глазах, светлые улыбки и радостный смех, милые обманы, сладкая нега любви и пьянящее счастье прикосновений и нежных объятий.
Склонились блаженные небожители перед дивной красотой и пред непреодолимой мощью любви Афродиты, и только трое из 13 олимпийских богов и богинь остались безучастны к новой богине. Это мудрая Афина, чье могучее сердце было отдано справедливой брани и различным ремеслам. Любимый сын прекрасной Пафийки бог любви Эрот очень боялся ее грозного взгляда исподлобья и страшного потрясания султана на ее коринфском шлеме, и еще он очень страшился чудовищного лица Горгоны на эгиде Афины-Паллады. Так же Эроту были неподвластны скромная Гестия – чье дело – негаснущий семейный очаг и Артемида, гордая луком, чей удел был – охота на диких зверей.
Хор Сенеки поет, что всю природу покоряет Любовь. По приказу ее утихает вражда, пред ее пламенной страстью даже необузданный гнев отступает. Если род людской расстанется с Афродитой, от угасанья его сберегающей, то весь окружающий мир быстро выродится в необитаемую пустыню.
Некоторые говорят, что Афродита стала богиней не только любви, но и красоты потому, что, когда люди вожделеют любви, они страстно хотят красоты, которая побеждает даже время и наоборот, вечно неутолимое желание прекрасного порождает всегда жажду любви.
Богиня любви бывает жестокой, и сама говорит, что того, кто власть ее приемлет кротко, того она лелеет, но, если перед ней гордиться кто задумает, тот гибнет.
Геракл никогда не пытался спастись от власти Любви, наоборот, он каждую ночь, когда не сражался с чудовищами и врагами, стремился к Эроту, но находил лишь родного брата его – Гимэрота, бога плотской любви.
Когда Гимэрот вооружался луком с пламенными стрелами, его можно было легко перепутать с Эротом. Однако между Эротом и Гимэротом большая разница, такая же, как между олимпийцами и титанами. Эрот и Афродита – это болезнь души бессмертной, удар, источник раны ноющего сердца, Гимер же – это лишь желанье тела бренного, своеобразный голод.
Геракл все время влюблялся, но после своей первой женщины Ианты, которую, будучи совсем юным, любил несколько лет, проводил со всеми девами только одну ночь. Самой старой обликом Мойре Лахесис было угодно, чтобы Геракл постоянно влюблялся, чтобы эти влюбленности помогали ему в схватках и битвах.
Клавдий Элиан говорит, что тому, кто не знает любви, трудно в сражении меряться силами с тем, кто влюблен. Он обуян божественным безумием, вдохновлен не только Ареем, но и Эротом. Одержимый одним из этих богов (об этом упоминает Гомер, говоря, что такой человек неистовством подобен Арею) сражается стойко и бесстрашно, пока не проходит опьянение боем. Только служители Эрота, подстрекаемые Ареем и распаляемые Эротом, несут в битве двойную службу и, по справедливому мнению критян, отважны вдвойне. Поэтому не следует корить воина, который не может противостоять тому, кого Арес и его дитя от Афродиты жестокое, отважное в битвах, подвигают на кровопролитие, ибо он подвластен только одному богу.
Афродита бывает двоякая: Урания (небесная) и Пандемос (всенародная).
Афродита Урания была олицетворением небесной, бестелесной, возвышенной любви, которую впоследствии стали называть еще платонической.
Собеседники Платоновского «Пира» считают Афродиту Небесную покровительницей любви не к женщине, а к юноше, в атлетически-прекрасном теле которого воплощена высшая красота мира.
Ксенофонт говорит, что совершенно очевидно, что нет сильнее фаланги, чем та, которая состоит из любящих друг друга воинов.
Платон толковал эпитет Пандемос, как «пошлая», «доступная» и «низменная», а затем и вовсе низвели богиню любви в покровительницы гетер, дав ей эпитет «Гетерия», а в Коринфе и в Эфесе Афродита, как покровительница грубой и разнузданной страсти имела эпитет «Порн». Недаром ее иногда изображали верхом на козле (или осле), который был у греков символом распутства.
Афродита Пандемос помогает любви к женщине, существу низшему, способному рождать лишь детей (что, конечно, необходимо для продолжения рода), но не мудрой мысли и не возвышенной идеи, которыми живет общество и ради которых мужчина идет на подвиг и даже на смерть.
Афродита всенародная насылает любовь к телу, а к душе, к дружбе, к благородным подвигам – небесная.
Многочисленные влюбленности Геракла очень быстро кончались, не успевая разрастись до настоящей любви. Вначале эти влюбленности к женщинам герою были ниспосланы Афродитой Пандемос, потом Афродита Урания ниспослала ему любовь к Иолаю и другим юношам.
Плутарх приводит слова из утраченной трагедии Софокла: Киприда, дети, – это не только Киприда, она может быть носительницей и многих других имен: она и Аид, она и неистребимая жизнь, она и исступленная Лисса.
Если Эрот очень свиреп, то из сердца он уносит всю сладость и героической славы людям достичь не дает. Дерзкий, не привыкший никому подчиняться Геракл однажды не спасется от безумной Эротовой брани. Это случится, когда в 53 года он встретит юную Иолу, первую в своей неустроенной жизни деву, с которой он не захочет даже на короткое время расстаться, но вместо наслаждения он страшно измучает ее, а сам получит от Рока ужасную, мучительную смерть.
Люди и герои
37. Люди
Первые люди были детьми всеобщей праматери Геи – земли. Они жили, как боги, со спокойной и ясной душою, ни трудов, ни горя не зная ни в чем, и Герас печальный и дряхлый к ним приближаться даже не смел. Всегда одинаково сильными были тела их и разум. Этот век, соблюдавший всегда и правду, и верность назван был золотым. Во время Титаномахии, когда Олимпийцы сражались за власть и господство в мире с Титанами, большинство людей золотого века сгорело в страшных пожарищах, вызванных грозными перунами и жгучими молниями Зевса.
Следующее поколение людей, названное серебряным, не схожее с золотым ни обличьем, ни делом было немного похуже, его сотворили великие боги Олимпа. Титан Прометей по велению Зевса смешал особую землю с водой и вылепил новых людей, а премудрая Афина наконечником своего копья в них душу вдохнула. Дети близ матери забавами разными тешились, а возмужав, жили недолго, на беды себя обрекая безмерной гордыней – бессмертных почитать они не желали, не приносили и жертв на святых алтарях олимпийцам. Поэтому и это поколенье людей царь богов Зевс решил заменить.
Третье поколенье людей говорящих создал Кронид, ни в чем с поколеньем несхожее прежним, у них появились мечи и медные наконечники копий. Поэтому это поколение людей и его век было названо медным. Люди полюбили ужасное дело кровавого бога Арея и все вопросы силой решали. Крепче меди был дух их могучий, а сила ужасная рук потом принесла им самим же погибель.
После того как земля медное поколенье покрыла, поколенье четвертое, создал Кронид справедливее прежних и немного получше. Это поколение и его век были названы бронзовыми, поскольку бронза на смену меди пришла, но и бронзовый век не стал долговечным.
Многие честные люди говорят, что ни за что не желали бы жить с поколением людей пятого железного века, предпочитая лучше молодыми умереть лишь бы до его наступленья. Последний век пятый стал худшим из всех предыдущих, в него ворвалось все самое мерзкое, нечестивое, что бывает на свете.
Как поет Овидий в «Метаморфозах», сначала Правда и Верность исчезли, потом за ними Стыд неизвестно куда с земли убежал, их место не пустовало, и появились Обман, Коварство, Козни, Насилье и Войны. Пало, повержено в прах, благочестье, – и дева Астрея с влажной от крови земли взлетела на небо, и вместо нее в сердцах людей железного поколенья поселилась проклятая жажда наживы. Принадлежавшие всем до сих пор, как солнце и воздух поля, четкой межою землемер разметил усердно, и все стали в земле богатства искать, – ко всякому злу побужденье! С вредным железом тогда железа вреднейшее злато стали люди копить, и всем стал править Полемос – Война, что и златом крушит, и железом, не ведая справедливости, в окровавленной руке сотрясая со звоном оружие из железа крепчайшего. И не было людям века железного передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя, от войн и несчастий. Чуждыми стали дети отцу, товарищ товарищу, гостю – хозяин, больше не стало меж братьев любви и уважения между друзьями. Муж жену был всегда рад погубить, она же – супруга.
Люди, как разбойники стали жить насилием и грабежом, иногда целые города захватывая и разграбляя, тысячи граждан в рабов обращая. Добрый и справедливый не пользовался больше уважением, над ним смеялись и издевались, как над слабаком, неудачником и глупцом, наглецу же и злодею стал повсеместно воздаваться почет. Святая Дике (Справедливость и Правда) с изменившегося лика земли бесследно исчезла, ее железный кулак заменил, где сила, там стал закон и право. Последней из бессмертных с лика всеобщей праматери Геи исчезла Элпида – Надежда на лучшее.
Бессмертным же больше всего не нравилось в поколенье железном то, что люди совсем перестали чтить богов. И Зевс премудрый решает людей железного века погубить. Трижды, четырежды потряс Зевс всех приводящими в невыразимый ужас власами, сотрясая и землю, и море, и небо со звездами своею грозной эгидой. Следом за тем Олимпиец разрешил и нетленные уста, возмущенные праведным гневом:
– Внемлите боги мне! Ныне всюду мир подлунный до самых последних пределов мерзостью нечестивой наполнен, и потому после долгих раздумий я единственно правильное принял решение: должен смертный я род человеков погубить справедливости ради. Язва эта оказалась неизлечимой, и потому ее следует сейчас срезать беспощадным мечом, чтобы хоть малую здравую часть она не задела. Я истреблю род человеков так, что не только ваша безопасность не пострадает, но и массовые почести прервутся совсем ненадолго. После долгих раздумий кару такую избрал я – человеческий род под водою вздумал я погубить, оставив несколько пар жен и мужей для разведения их жалкого вида.
Речь Громовержца шумно одобрили все небожители, а Посейдон вызвался помогать милому брату.
Начался всемирный потоп, и вскоре вся суша и широкодорожное море слились, и различья меж ними не стало, все было – море сплошное, и не было у него берегов. Бушевавшие непрерывно в течение 10 дней воды почти всех людей погубили. Выжили после Всемирного Потопа одни из немногих: сын Титана – бунтаря Прометея Девкалион и дочь его недалекого брата Эпиметия и первой на земле женщины Пандоры Пирра, которые и стали основателями последнего рода людей.
38. Полубоги
Когда Зевс узнал древний оракул, что для окончательной победы над чудовищными Гигантами необходимы новые существа – наполовину боги, наполовину – смертные, т.е. полубоги – дети бессмертных и смертных, он долго от бессильного гнева скрипел зубами и тряс сросшимися бровями и косматой головой. Успокоившись, царь богов смирился с неизбежной необходимостью, хотя и проворчал себе в косматую бороду:
– Не могу даже представить, как мне и моим милым братьям и сыновьям придется сочетаться сладостной любовью не с богинями, прекрасными ликом и телом, а с хилыми и грязными девами, озабоченными только тем, как наполнить желудок.
Когда же Олимпийский Блистатель сам спустился на землю, чтобы посмотреть на дев, для смерти рожденных, то был приятно изумлен, о чем потом так сказал черновласому брату своему Посейдону:
– Радуйся брат милый! Я увидел там на земле множество чисто умытых плавноступающих дев в первом цвету и немало стройных низкоподпоясанных жен, лица которых фиалковенчанная подательница любви Афродита овеяла прелестью дивной, чудно так возбуждающей бурную мужскую страсть. Этой же ночью я посещу Аргос, славную конями вотчину ревнивицы Геры, уж там, наверное, она не догадается искать мужа, который по воле обликом старой Ткачихи озаботился рожденьем так необходимых ей полубогов.
Первая смертная женщина с ликом прекрасным и кожею нежной, с которой познакомился Зевс, была Ниоба, дочь аргосского царя Форонея и нимфы Лаодики. Великий бог впервые пылкой любовью смешался с Ниобой и, восстав с брачного ложа, он возвестил изумленно:
– Не напрасно мне показалось, будто Ниоба красою всех нежноласковых жен превзошла полногрудых. Безмерно я удивлен, но это было прекрасно! Смертная дева на моем брачном ложе оказалась ничуть не хуже наших блаженных богинь…
Ниоба родила от Зевса Аргоса и Пеласга, которые были по отцу богами, а по матери – смертными, и их назвали полубогами. Аргос основал город и дал ему свое имя. Пеласг стал родоначальником пеласгов – древнейших обитателей Греции, сделавшиеся впоследствии эллинами, разделившимися на аркадцев, данайцев, ионийцев, дорийцев, ахейцев и других менее известных племен и народов.
С тех пор не только детей, но и потомков богов и смертных женщин или богинь и смертных мужчин стали называть полубогами. От богов полубоги наследовали огромную силу тела и крепость духа, а от людей – неотвратимую причастность смерти.
Полубоги занимали промежуточное положение между бессмертными и смертными, и поэтому они были своеобразными посредниками между богами и человеками. Обычно знаменитые полубоги имели двойное отцовство, т.е. имели одновременно смертного (приемного) и божественного (родного) отца; ясно, что приемный отец принимал участие в вскармливании и воспитании, а божественный – лишь в зачатии.
39. Герои
Некоторые отождествляют полубогов и героев, считая, что герои – это дети и потомки богов и женщин, смерти причастных.
Другие же, возводят происхождение слова «герой» к ревнивой супруге Зевса Гере. Они утверждают, что герой – это тот, кто, как Геракл, доставил славу Гере или прославившийся сам, благодаря Гере. «Гера» и «герой» имеют общее происхождение и по звучанию, и по смыслу: Гера (1. госпожа и 2. охранительница) и герой (1. доблестный муж, предводитель и 2. спаситель, защитник).
Герои, совершавшие великие подвиги не могли быть простыми людьми, все они были полубогами, но все ли полубоги были героями? Некоторые полубоги (обычно дети никем не любимого вечно запятнанного чужой кровью Ареса, реже Зевса, Посейдона или Аполлона) совершали нечестивые поступки, а иногда и злодейства, и тогда их не называли героями и, как бы забывая о их божественном происхождении, называли их просто по именам, например, Кикн, Эномай или Флегий. Поэтому говорят, что есть герои с хорошими душами, а есть – с дурными.
Наиболее естественно героев разделять по родословным. Главным качеством героев является доблесть, самоотверженное стремление, во что бы то ни стало победить в схватке, поединке, сражении, всех превзойти в своем Деле (воинском, трудовом, спортивном, мусическом…).
Поэтому героев целесообразно классифицировать не только по происхождению, но и по виду деятельности или каким-либо особенностям (например, великаны, красавцы…):
1. Богоборцы и Зевсоборцы (Тантал, Сисиф, Салмоней, Иксион…). Этих героев, подобно богам, часто называют героями I поколения.
2. Истребители чудовищ (Персей, Геракл, Тесей, Беллерофонт, Мелеагр). Это герои II поколения.
3. Воины Троянской и Фиванских войн (Ахиллес, Агамемнон, Менелай, Патрокл, Диомед, Гектор, Эней…). Это герои III поколения.
Других героев обычно не причисляют к каким-либо поколениям и называют их в произвольном порядке, например, так:
4. Скитальцы (Медея, Менелай, Одиссей, Эней, Ясон…)
5. Обожествленные (Асклепий, Геракл, Дионис, Ино, Меликерт, Пан, Полидевк…)
6. Прорицатели (Амфиарай, Идмон, Гелен, Кассандра, Калхант, Мопс, Тиресий…)
7. Мастера (Агамед, Талос, Трофоний, Дедал…)
8. Охотники (Агрей, Адонис, Аталанта, Кефал, Кипарис, Кирена, Орион…)
9. Музыканты (Амфион, Арион, Лин, Орфей, Фамирид, Филаммон…)
10. Победители всеэллинских игр (Иасий, Клеромед, Милон, Никокл, Пейсирод …)
11. Эпонимы (Аргос, Аркад, Беот, Дардан, Ион, Коринф, Лакедемон, Эллин…)
12. Рокоборцы (Акрисий, Алфемен, Катрей, Фиест, Эдип…)
13. Мстители (Орест, Навплий, Ахилл…)
14. Красавцы (Адонис, Ганимед, Гермафродит, Нарцисс, Хрисипп, Эндимон, …)
15. Великаны (Алоады, Антей, Герион, Орион, Титий, …)
16. Мудрецы (Биант, Питтак, Периандр, Солон, Хилон, Фалес,…)
17. Первые построившие храмы богов (Ликаон, Пеласг, Фессал, Фороней, Элевфер)
18. Покончившие с собой (Агрий, Аякс, Геракл, Кинир, Ликург, Менекей, Эгей, …)
19. Снизошедшие по своей воле и вернувшиеся из Аида (Алкеста, Геракл, Одиссей, Орфей, Тесей…)
20. Воскрешенные (Асклепий, Главк, Гименей, Ипполит, Ликург,…)
21. Самые верные друзья (Пилад с Орестом, Тесей с Пирифоем, Ахилл с Патроклом,…)
22.…
Список можно продолжить. Очевидно, что некоторых героев можно причислить к разным типам. Например, Геракл не только истребитель чудовищ, но и богоборец, воин, скиталец, мститель, покончивший с собой, воскрешенный и обожествленный.
40. Герои – мстители
Героями в прямом, общепринятом смысле слова являются лишь герои второго (истребители чудовищ) и третьего (воины Фиванских и Троянской войны) поколений – они исполнены доблести, стараются всех победить или, хотя бы, превзойти. Высочайшая доблесть и непревзойденное мужество проявляются особенно ярко в деяниях самых знаменитых героев Эллады таких, как прославленный истребитель чудовищ Геракл и храбрейший из воинов Троянской войны Ахилл.
Другим главнейшим качеством традиционных героев была непомерная гордыня и бесстрашная дерзость. По этому критерию к героям можно отнести и героев первого поколения (богоборцы) тоже. Герои первых трех поколений были одержимы богиней ненасытной гордыни и спеси Гибрис, но самое главное – они посмели с богами и с самим Зевсом, если не бороться, то вести себя нечестиво, и потому их постигла не завидная участь.
Орест новый и очень необычный тип героя, он считается героем – мстителем.
Вообще говоря, героев, которые кому-либо мстили античная мифология знает очень много. Более того, в той или иной степени все знаменитые герои являются в той или иной мере мстителями. Это объясняется тем, что эллины, почитавшие более всего справедливость, считали, что не мстить обидчику, особенно – кровному, не только не справедливо, но и нечестиво.
Так победитель Медусы-Горгоны Персей отомстил царю острова Сериф Полидекту за то, что он много лет приневоливал к браку его мать Данаю.
Великий Геракл, окончательно освободившись от рабства только и делал, что мстил: Лаомедонту за обман с освобождением Гесионы, Авгию – за неуплату за очистку конюшен, Эвриту – за то, что не отдал дочь Иолу после проигрыша в состязании в стрельбе из лука, Нелею и Гиппокоонту за отказ в очищении от скверны убийства Ифита и еще очень многим царям, Любимый герой Эллады герой мстил даже пастухам, например, Феодоманту за отказ дать пахотного быка на обед или могучему Антагору за победу над ним в рукопашной борьбе.
Тесей на протяжении многих лет мстил Палланту и 50 его сыновьям и в конце концов всех убил, бы за это судим и оправдан.
Ахилл после знаменитой ссоры с Агамемноном, обиделся и совсем прекратил воевать, но после убийства Гектором его возлюбленного друга Патрокла, стал яростно мстить, убивать, как обезумевший лев, оказавшийся среди овец, всех без разбора троянцев, пока не добрался до Гектора.
Вернувшийся после 20 – летнего отсутствия Одиссей убил более сотни женихов своей супруги Пенелопы, жестоко отомстив многим юношам только за то, что они объели его, т.е. участвовали в пирах в его доме…
Однако Орест герой – мститель в читом виде, он более ничем не знаменит, кроме того, что, возмужав, отомстил за убитого матерью Клитемнестрой отца Агамемнона. При этом он долго мучился как до убийства матери, так и после. Он чуть не довел себя до безумия, ведь сознательное убийство матери или отца считалось в Греции самым ужасным преступлением. Таким образом единственным подвигом Ореста, как героя, является совершение страшного, немыслимого, по мнению эллинов, преступления,
Для того, чтобы проследить самые истоки преступления Ореста необходимо изучить его генеалогическое древо и обратиться к жизни его знаменитых предков: прапрадеда Тантала, прадеда Пелопа, деда Атрея и, конечно же, отца Ореста Агамемнона, убитого его матерью. Ведь все взаимосвязано со всем, греки это прекрасно понимали и часто объясняли несчастья, случавшиеся в жизни людей – проклятьями и нечестивыми проступками и преступлениями их предков. Боги порой проклинали целые роды, обрекая на мучения и гибель многие поколения потомков преступников.
Часть II. Орест
Зевс проклинает весь род Тантала
41. Генеалогическое древо Ореста
Плуто и Диону некоторые называют фригийскими царицами, а другие – Титанидами или по мнению некоторых – более точно, как изображено на схеме – Океанидами.
Поскольку Тантала традиционно считают героем – богоборцем, а не богом, то скорее всего Плуто, если и родилась богиней, то впоследствии стала женщиной, смерти причастной. Такое в божественном пантеоне случается, например, сын бога солнца Гелиоса и Океаниды Персеиды Ээт (отец знаменитой чародейки и колдуньи Медеи) был всего лишь царем варварской Колхиды. Или Антей, у которого отец – олимпийский бог царь морей Посейдон, брат самого Зевса и мать богиня древнейшая Гея, а сам он был всего лишь ливийским царьком, от которого Геракл оставил в буквальном смысле одно мокрое место (оазис).
Дети Тантала изображены не все, например, нет Ниобы и Даскила. Из-за недостатка места на схеме есть только те герои и героини, которые имеют непосредственное отношение к Оресту. В центре схемы изображены прославленный прапрадед Ореста Пелоп и его брат малоизвестный Бротей.
У Бротея был сын Тантал, ставший первым супругом дочери спартанского царя Тиндарея Клитемнестры, родившей от него ребенка, имя которого не сохранилось, возможно потому, что он был сразу после рождения убит Агамемноном – сыном Атрея. Знаменитый вождь всего греческого войска во время Троянской войны Агамемнон женился на Клитемнестре. (Некоторые говорят, что правильно произносить надо Клитеместра – «широко известная своим замыслом»). Подобные ситуации, когда воин, убив врага и его детей, женится (или берет в наложницы) вдову убитого, не редкость. Например, храбрейший воин Троянской войны Ахилл убил всех родных Гипподамии, включая отца Бриса, трех братьев и супруга Менита, и сделал ее любимой наложницей. При этом женственная Брисеида отвечала взаимностью Ахиллесу, чего нельзя сказать о гордой Клитемнестре, которая не простила женившемуся на ней насильно второму супругу убийства первого мужа и своего милого первенца.
У Пелопа и Гипподамии было очень много детей, около 30, которые не изображены из-за недостатка места и потому, что они не играли никакой роли в жизни Ореста. Из сыновей Пелопа наиболее были известны отец Эфры и дед знаменитого афинского героя Тесея премудрый Питфей и красавец Хрисип, в которого влюбился Лаий – отец самого знаменитого из героев – рокоборцев Эдипа.
Отношения между сыновьями Пелопа Атреем и Фиестом некоторые считают самыми жуткими во все греческой мифологии. Это не просто частые среди сверстников – братьев вражда и борьба за престол как, например, у погубивших друг друга в поединке братьев – сыновей Иокасты и Эдипа Полиника и Этеокла, это ужаснейшие злодеяния, кровавые убийства, в том числе и детей, и приготовление из них блюд на обед, и изнасилования дочерей….