Облики гордыни

Человек духа хочет, чтобы слабые были похожи на него, и стремится управлять ими, подчинять их. Равных себе он пытается убедить в своей правоте и тоже подчинить. А что касается сильных, то он завидует им, боится их и мечтает со временем одержать над ними победу.

Человек души демонстрирует уровень единства. Такой человек никого не презирает и ни над кем не издевается. Ему не нужно показывать свое превосходство и управлять другими. Человек души чувствует единство с людьми, он сотрудничает с ними и помогает им. Ему хочется помочь и решить проблему сообща, а не растоптать и унизить оппонента. Это уже совершенно новый тип поведения.

Человека души можно условно разделить на два уровня: праведника и святого. Первый уровень человека души – это праведник. Праведник ощущает единение с другими людьми. Он хочет, чтобы все помогали друг другу, заботились друг о друге. Праведник считает, что все имеют право быть непохожими друг на друга, но все должны быть нравственными. Он стремится объединиться с другими вокруг определенного идеала.

Если у человека тела возникает агрессия и желание раздавить, уничтожить другого, если человек духа осуждает или упрекает другого, то у человека души (праведника) часто появляется презрение к безнравственным и несовершенным людям.

Второй уровень человека души – это уровень святого. Такой человек принимает людей такими, какие они есть. Он понимает, что все люди несовершенны. Он понимает, что люди могут быть совсем не похожи на него, но все они Божественны внутри, все они могут меняться, их можно воспитывать и им нужно помогать. Человек души (святой) воспитывает слабых и помогает им, он сотрудничает с равными себе, а у сильных человек души учится.

Для того чтобы нормально развиваться, мы должны помогать слабым, сотрудничать с равными, учиться у сильных и стараться достичь их уровня. Каждый человек должен осознавать, как он относится к людям. Нужно постепенно отходить от поведения человека тела и человека духа, – тогда наш характер и судьба будут реально меняться.

Начало греха

Любовь к Богу – это источник счастья, радости, здоровья, успеха, а самое большое преступление – это отречение от любви. Без любви к Богу душа человека не может развиваться и начинает угасать. Каждый из нас Божественен по своей сути, но многие забыли об этом. Мы даже не представляем себе, насколько наше подсознание отягощено привязанностью ко всем уровням бытия.

Существует три основных греха, которые отдаляют человека от Бога.

Первый грех – грех ангела – практически неощутим. Поначалу этот грех никак не сказывается на состоянии тела и духа, разве что иногда чуть заноет душа. Возвышение над всеми, чувство превосходства, ложь как средство управления – все это появляется потом. Ангел внутренне разъединил себя и Творца – и стал дьяволом. Он утратил ощущение единства с Творцом и решил, что он индивидуален и не является частью Творца.

Дьявол не выдержал искушения и поставил свое «я» на первое место, а любовь – на второе. Его способности, возможности и желания, которые исходили из любви, были гораздо выше, чем у других. Он был самым умным, красивым, талантливым и духовным существом, именно поэтому его имя – Люцифер, что означает «сияющий».

Дьявол никого не осуждал, ничего не боялся, не жадничал, не завидовал, не прелюбодействовал, не пил, не курил, не объедался. Дьявол ощутил себя как нечто совершенно независимое от Бога и утратил то первичное чувство счастья, любви и умиротворения, которое происходит из единства с Творцом.

Второй грех – это грех Адама и Евы. Этот грех содержит в себе предшествующий ему грех дьявола и последующий грех Каина (по легенде, сына Адама и Евы). Первая часть греха Адама и Евы – неподчинение Богу и неприятие Его воли. Адам ослушался Бога, стал противиться Божественной воле. Вторая часть греха, грех Евы, – это поклонение жизни и привязанность к жизни. Это вожделение и готовность пойти на преступление ради сохранения и продолжения жизни. Этот грех приводит к прелюбодеянию, к поклонению сексу и наслаждению, к разложению души человека.

Мы не ощущаем в себе греха Адама и Евы, как и греха дьявола. Проявления греха Адама и Евы – гнев, обида, раздражение, осуждение мира и людей. Неприятие будущего, страх, уныние, неверие в себя, недовольство судьбой, сожаление о прошлом, ложь, порождаемая страхом за жизнь, – все это признаки греха Адама и Евы.

Когда человек утрачивает любовь и единство с Богом, он начинает бороться с Божественной волей. Появляется раздражение по поводу настоящего, сожаление о прошлом, страх будущего. Отречение от Бога приводит к поклонению кумирам: себе самому, своим желаниям, другим людям, жизни. Неприятие разрушения прошлого, настоящего и будущего происходит из-за привязанности и поклонения стабильной картине мира. То, что угодно Богу, может быть некомфортно для человека, и когда собственные интересы выходят у человека на первый план, начинается борьба с Божественной волей. Человек не может принять разрушения привычной картины мира и начинает ненавидеть, сожалеть, унывать.

Эти два греха, усиливаясь в детях, могут привести их к греху Каина. Именно неприятие Божественной воли и зависть являются причиной преступлений. Процесс потери Божественного происходит в душе человека незаметно. Если не преодолевать эти два греха, они выливаются в поведенческие реакции и конкретные поступки. После того как человек совершил первые два греха, он переходит к третьему – начинает убивать, воровать, грабить уже в реальности.

Грех Каина – первый человеческий грех на Земле. Каин позавидовал своему брату Авелю и украл у него жизнь. Грех Каина – это уже грех на уровне поведения, поступка. Этот грех проявляется как потребительство, зависть, жадность, ревность, нежелание жертвовать, нежелание прощать, обидчивость, стремление мстить. Грех души совершается незаметно, позже он проявляется на уровне чувств, а потом человек с заболевшей душой начинает совершать административные и уголовные преступления.

Грех Каина также делится на две части: поклонение инстинкту самосохранения и поклонение инстинкту продолжения рода. Если человек поклоняется инстинкту самосохранения, боится за свою жизнь, переживает за будущее, живет будущим, у него автоматически появляется поклонение инстинкту продолжения рода, похотливость, непреодолимая тяга к наслаждению, неумение сдерживать свои желания.

Когда у человека ослабевает потребность в Боге и любви, он забывает о первой заповеди и начинает поклоняться вторичному – как главному. Его душа постепенно утрачивает любовь, которая превращается в привязанность и вместо истинного счастья дает человеку наслаждение, а потом – чувство безысходности, ревность и страх. Энергия души истощается, дух и тело слабеют.

Пытаясь избавиться от этих страданий, человек окунается в наслаждение для духа, его увлекает погоня за властью, деньгами, благополучием. Но лучше ему не становится, и он спускается на уровень тела: еда, алкоголь, наркотики, секс, извращения, усиливающие удовольствие. А потом наступает истощение на всех уровнях, и тогда человек получает распад судьбы, болезни и, в конце концов, смерть как избавление от полного распада души.

Формирование греха в душе начинается с утраты устремления и любви к Богу. Это происходит в душе каждого из нас постоянно, и это необходимо преодолевать. Цель нашей жизни – научиться держать в душе чувство любви, устремляться к Богу как к высшей ценности и сохранять единство с Творцом.

Священные книги о гордыне

Религия помогает нам ориентироваться в мире и постигать смысл нашего существования. Незнание и непонимание вселенских законов, внутреннее отторжение от Бога и приоритет собственной воли усиливают привязанность человека к миру. Это приводит к тому, что значимость человеческого эго растет, усиливается агрессивность и начинает портиться характер.

Если человек понимает, что гордыня ведет к распаду души, болезням, смерти, войнам, тогда он пытается преодолеть гордыню, и религия становится для него помощником и проводником на пути к Богу.

Все сюжеты Священных книг являются условными и образными. Законы мироздания описываются аллегорически, через взаимодействия различных мифических персонажей. Я неоднократно подчеркивал, что ни дьявола, ни Адама и Евы в реальности не было. В притчах зашифрованы законы развития души. Гармоничный человек чувствует относительность того, что сказано в Священных книгах, и понимает, что буквальное толкование историй и притч Священных книг – это путь к заблуждению.

Из чтения Священных книг мы должны вынести понимание и ощущение правильной картины бытия. Поскольку Священные книги пробиваются к нам через призму нашего человеческого несовершенства, то информация, приспосабливаясь к нашему сознанию, по форме начинает искажаться, подобно свету, который проходит сквозь замутненное стекло. Суть изложенного в Священных Писаниях нужно воспринимать чувствами, а не сознанием.

Прекрасное определение гордыни и способы ее преодоления даны в индийской религии. Особенность индуизма в том, что наука и религия представлены здесь как единое целое и при этом сохраняется их независимость друг от друга.

В соответствии с индийской философией гордыня – это удаление от Бога, поклонение окружающему миру и привязанность к нему. В Священных книгах индуизма сказано о том, что Всевышний – это Первопричина всего, Он присутствует во всем. Человек, который начинает ощущать единство с Всевышним, преодолевает гордыню как основу греха.

В Бхагавад-Гите написано: «Я – источник всего, из Меня исходит все. Зная это, мудрые поклоняются Мне, преисполненные любви. …Я – Высший Дух, пребывающий в сердце каждого существа; Я – начало, середина и конец всех существ».

В мире правят три гуны: саттва – благость, раджас – страсть, тамас – невежество. Эти гуны соответствуют трем уровням человеческого бытия: душа, дух, тело. Человек, пребывающий в гуне саттвы, благости – это человек души. Человек в гуне страсти находится на уровне духа. Человек тела живет в гуне невежества и тьмы. В Бхагавад-Гите описано, как возникает и развивается грех. Сказано, что врата ада – это вожделение, гнев и жадность.

«Но что побуждает человека совершать грех даже помимо воли, словно его влечет [некая] сила?

…О Арджуна, эта сила – не что иное, как вожделение, которое возникает под влиянием гуны страсти, а затем превращается в гнев. Вожделение – всепожирающий, греховный враг всех существ в этом мире».

Раньше я связывал вожделение только с сексуальностью, а жадность – с деньгами. Получалась непонятная картина: вначале у человека появляется сексуальное влечение, потом – гнев, а затем – жадность к деньгам. Прошло время, и я понял, что, на самом деле, все это вполне логично. Вожделение – это привязанность души, гнев – это привязанность духа, жадность – это привязанность тела.

Когда человек поклоняется наслаждению, забыв о вере и любви, его душа прикипает к миру. Он начинает гневаться, если лишается наслаждения. Любовь – это ощущение счастья, единения, это получение удовольствия и одновременно жертва, то есть соединение противоположностей. Вожделение – это любовь, превращающаяся в страсть. Это привязанность, готовность потреблять и получать, но не жертвовать. Когда человек привязывается к миру, у него появляются гордыня и ревность. Гордыня – это привязанность к самому себе, поклонение своему внешнему «я», а ревность – это поклонение другому человеку.

Согласно индуизму, в каждом человеке есть Божественные качества, которые приближают к Богу, и есть качества демонические, которые отдаляют от Бога. Внутренне отрешенный и непривязанный человек, главным желанием которого является единение с Всевышним, отходит от демонических качеств, обретает высшее счастье и преодолевает грех гордыни в самом его корне: «Кто обратил взор внутрь себя и черпает счастье и радость внутри, тот йог, погрузившийся в Брахмана, достигает блаженства Брахмана».

Страсть, привязанность к миру рождает вожделение и гнев, ревность и гордыню. Чувства становятся страстными тогда, когда любовь к Богу подменяется любовью к миру. Любовь превращается сначала в привязанность, а потом – в страсть. Преодоление гордыни происходит через внутренний баланс между активностью и пассивностью, через отстраненность от привязанности к объектам наших чувств, через неотождествление себя с близкими людьми, через спокойное принятие всего происходящего – как желаемого, так и нежеланного, и неуклонную преданность Творцу.

«Для того, кто победил ум, ум – лучший друг, но для того, кто не смог этого сделать, ум остается врагом». Ум может быть другом человеку, но может стать и врагом. Когда устремление к Всевышнему является для человека главной целью, а сознание, ум, логика находятся на втором месте, тогда ум становится человеку другом и помогает ему развиваться. Если же сознание человека забыло о Боге и полностью обращено к миру, оно начинает разрушать и все вокруг, и самого человека. Тогда подсознание начинает создавать болезни и телу, и сознанию.

Изучая облики гордыни, невозможно пройти мимо одной из Священных книг индуизма – «Махабхарата».

В этой книге перечислены сорок признаков гордыни:

1. Я всегда прав.

2. Покровительственное отношение к другим и отношение свысока.

3. Чувство собственной важности.

4. Унижение себя и других.

5. Мысли о том, что ты лучше других, хвастовство.

6. Умение поставить соперника в невыгодное положение.

7. Контроль над ситуацией, но нежелание взять ответственность на себя.

8. Надменное отношение, суетность, желание смотреться в зеркало.

9. Выставление напоказ достатка, одежды и прочего.

10. Непозволение другим помогать себе и работать с другими.

11. Брать на себя непосильную работу.