Блаженны нищие духом

Будущее

Пересматривая свое отношение к понятию духовности, я понял, что материальное связано с прошлым, а духовное связано с будущим. Поклонение духовному – это поклонение будущему, целям, идеалам, поклонение коллективному сознанию.

Поклонение духовности приводит к тому, что мы ощущаем единство с другими людьми не только внутри, но и снаружи. Из-за этого появляется альтруизм без границ, когда человек живет ради других, «работая» в режиме самоуничтожения. Кроме того, возникает желание выстроить всех в один ряд, уподобить себе. Все должны соответствовать моим идеалам, и появляются гнев и осуждение, если этого не происходит.

Поклонение духовности рождает массу проблем, которые незаметны, но вызывают тяжелые последствия. Оказалось, что обладание духовностью – это очень большая ответственность.

Я не встречал в индийской философии информации о том, что духовность может быть опасной. Любые способности, возможность выхода на духовные планы – это однозначно считается благом. Если и дается информация об опасности духовности, то зашифрованно.

Духовность связана с нашим сознанием, с нашими мыслями. В Индии существуют поразительные высказывания, смысл которых в том, что главные враги человека – это его мысли. В принципе, это намек на то, что область духовных аспектов может быть опасной.

Одна из главных восточных практик – это остановка сознания: для того чтобы быть в гармонии, в равновесии, нужно отрешиться от всех аспектов бытия. Но это знание подается на уровне практик, без объяснений, без системного взгляда на такое понятие, как духовность.

С точки зрения иудаизма, духовность – это однозначно благо. Давид духовен, Голиаф – силен физически, и Давид его побеждает. В Ветхом Завете мы видим множество примеров, как сильный духом человек побеждает людей, поклоняющихся своему телу, зависимых, невоздержанных и ненасытных. Но о том, что сильный духом может быть агрессивным, осуждающим, жадным, в Ветхом Завете не написано. В Ветхом Завете есть только заповеди, которые тормозят неправильное поведение человека, останавливают процесс появления зависимости от материальных и духовных ценностей.

Но в иудаизме все же сказано об опасности духовности. Дело в том, что понятие духовности связано с тонкими планами, с будущим. Проникновение в будущее может быть опасным для человека. Когда человек проникает в будущее и пытается им управлять, у него растет гордыня. Когда человек, управляя будущим, получает здоровье, материальные блага, улучшает свое благополучие, его корыстность усиливается.

Будущее – это территория Бога. Поэтому человек, который может видеть будущее, вторгаться в будущее, должен ощущать первичность Божественной воли и вторичность своей, то есть иметь такое качество, как смирение. Иначе его «я» выходит на первый план, и он неизбежно начинает поклоняться духовности в ущерб любви.

Когда человек чувствует Божественную волю и видит будущее, он должен вести себя правильно, не возвышаться над другими, не относиться корыстно к своим знаниям, и главной его заботой должна быть забота о своей душе.

В Ветхом Завете написано: «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти»; «Ворожеи не оставляй в живых». Это четкий призыв не вторгаться в будущее, не узнавать будущее в корыстных целях.

Когда интересы тела и духа на первом месте, цели человека становятся корыстными. Когда человек вторгается в будущее с целью избежать неприятностей, улучшить свое здоровье, благосостояние, судьбу, – это и называется корыстностью. Интересы его внешнего «я», его тела выходят на первый план, а все остальное он использует как средство для достижения своих целей.

Человек, который молится только о том, чтобы у него было здоровье и благополучие, корыстно относится к молитве. Божественное для него – это средство, а главной целью является его жизнь, благополучие и физическое здоровье. Такая молитва, по сути дела, превращается в магическое заклинание.

В тонкие планы без вреда для себя может входить только человек бескорыстный, для которого главная цель – это постижение Божественного, забота о душе, о нравственности. У остальных людей, которые прикасаются к тонким планам, душа незаметно начинает трансформироваться. Меняются их чувства, характер и, в конечном счете, внешнее поведение.

Но есть люди, которым позволено предсказывать будущее. Это пророки. Чем пророк отличается от гадалки? Пророк – это человек, который ведо?м Богом, через которого Творец передает людям важную информацию. Пророк говорит о будущем, имея целью развитие души, нравственности, усиление веры. Эти знания помогают людям не только выжить физически, но в первую очередь выжить духовно и душевно. Спасение человечества происходит именно через пророков.

На первом месте у пророка Бог, все остальное – на втором. У гадалки, ясновидящего и других специалистов, способных проникать в тонкие планы, на первом месте – человек, человеческая воля, человеческие интересы. Но корыстное отношение к тонким высшим планам всегда опасно.

Становится понятно, что произошло с Ури Геллером, у которого началась сильная головная боль, после того как он, применив в казино свои способности, выиграл крупную сумму денег. Он понял, что повел себя неправильно, выбросил сумку с деньгами в окно автомобиля, и боль тут же прошла.

Ему повезло, что боль началась сразу, так что он догадался, в чем дело. Если бы боль появилась только через месяц или два, он бы, скорее всего, умер. Это пример того, что происходит, когда человек вторгается в будущее с корыстной целью.

Корыстное отношение к будущему весьма часто наблюдается у целителей, которые посредством энергетического воздействия на полевые структуры пытаются помочь больным, думая только об улучшении их физического состояния и судьбы.

Недавно я беседовал с одним моим приятелем, который ходил к так называемой бабке (ей около 80 лет). Будучи знаком с информацией моих книг, он попытался узнать, как у нее обстоят дела с детьми. Оказалось, что один ее сын утонул, другой – умер от рака. Дочь ее жива, но у внуков не ладится личная жизнь.

Он общался также с другой целительницей, которая не только лечит заговорами, но и консультирует по вопросам судьбы. Выяснилось, что у нее вообще нет детей. Женщина ушла от разговора о том, почему бездетна. Сказала только, что иметь детей ей не суждено и когда-то ей было предсказано, что детей у нее не будет.

Вторжение в тонкие планы, даже для помощи другим, – дело весьма опасное.

Модель мира

Несмотря на то, что я уже понимал опасность духовности, моя модель мира оставалась прежней.

Для того чтобы преодолеть поклонение духовности, нужно любовь к Богу поставить на первое место. Для меня естественным и правильным путем познания Бога была все та же прямая дорога – движение по склонам горы к ее вершине. Я по-прежнему считал: для того чтобы приблизиться к Богу, нужно все больше возвышаться духом и уходить в тонкие планы.

Но после издания следующих книг у меня начинались проблемы, и опять возникали смертельные ситуации. Я понимал, что внутренне почему-то завишу от духовности, но преодолеть эту зависимость не мог. Оказалось, что моя модель была ложной, – вернее, примитивной и требующей развития.

К этому прозрению я шел достаточно долго и мучительно. Когда же оно, наконец, произошло, – только тогда я стал приближаться к пониманию главной заповеди блаженства: «Блаженны нищие духом». До сих пор богословы утверждают, что «нищие духом» – это те, кто осознаю?т недостаток своей духовности. А с моей точки зрения, это заблуждение, непонимание того, чему учил Христос. Судя по всему, Христос, имел в виду следующее.

Человек по своей сути есть душа, пришедшая из Бога. Развитие духа, сознания и развитие тела начинаются позже. Поэтому человек в первую очередь должен жить душой, чувствами.

Развитие – это не переход от плохого к хорошему, это не переход от темного к светлому. Познание мира – это не прямая линия, продвигаясь вдоль которой мы с презрением смотрим назад и кланяемся тому, что впереди. Оказывается, развитие – это расширение картины мира. Это не движение от прошлого к будущему, а все более широкий охват прошлого и будущего. Это круг, это пульсация, это шар. Это совершенно другое восприятие мира.

Развитие – это не духовное возвышение человека, а расширение возможностей его души.

Моя модель развития включала только два компонента: материальное и духовное, и я считал, что развитие есть движение от одного к другому. На первом этапе это было правильно, но потом эта идея должна трансформироваться в идею раскрытия души, в идею объединения противоположностей, то есть объединения материального и духовного. Ведь счастье не в том, чтобы от плохого перейти к хорошему, а в том, чтобы уравновесить плохое и хорошее, левое и правое, обрести любовь и гармонию в душе.

Поскольку Бог есть любовь и Он вдохнул душу в человека, то только наша душа может испытывать чувство любви. Тело и дух вторичны, в них – лишь отблески этой любви. Поклонение телу и духу может закрыть от человека любовь и единение с Творцом.

Вспоминаю о том, как сложно и тяжело происходило это прозрение…

Библия о соотношении духа и души

Я пытался найти, что сказано в Библии о соотношении духа и души. Нашел не так много. Об этом писал в своих Посланиях апостол Павел. Для меня это было совершенно непонятным, потому что многие его высказывания противоречивы. Не случайно апостол Петр говорил о том, что в этих Посланиях есть «нечто неудобовразумительное».

По-видимому, Апостол Павел не вполне ясно представлял себе, куда следует двигаться. В учении Христа сформирована четкая система взглядов и целей, но апостол Павел, с энтузиазмом ринувшийся распространять и пропагандировать христианство, как выясняется, не понимал главных положений учения того, кого он называл своим Учителем.

В Послании к Евреям апостол Павел написал: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».

В одной из книг я прочитал о том, что в индийской философии понятия души и духа считаются родственными, а в высшем своем проявлении это одно и то же. Апостол Павел говорит, по сути дела, то же самое: дух и душа – это единое целое, на каком-то уровне они неразделимы. Высказывания апостола Павла, вероятно, соответствуют тем истинам, которые были изложены в Ведах, и той картине мира, которая была принята в иудаизме.

Вспоминаю, как я вчитывался в слова апостола Павла в Первом послании к Коринфянам: «Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба». Здесь апостол прямо указывает на первичность души.

Однако в том же Послании он дает совершенно другую картину: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия»; «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может».

Из этих высказываний апостола следует, что дух, духовность важнее души. Но если дух важнее души, то это уже совсем другая картина мира и другая модель развития.

Апостол Павел говорит совершенно противоположные вещи. Может быть, он имел в виду то, что в душе соединены как Божественное, так и животное начала, – то есть душа может иметь как высшие, так и низшие проявления. Тогда в одних случаях душевное ниже духовного, а в других – наоборот. Но поскольку апостол Павел не мог объяснить, что такое душа, то его высказывания остались неясными и позволяющими толковать его слова как угодно.

Что же такое дух, и почему дух важнее души? Наверное, апостол Павел ориентировался на здравый смысл. Духовный человек – это тот, у которого высокий уровень развития сознания и понимания, который читает Священные книги и правильно внутренне ориентирован. Если задать себе вопрос, может ли умный человек быть душевным, то ответ, безусловно, будет утвердительным. А если задуматься о том, может ли глупый человек быть духовным, то ответ не будет столь однозначным. Получается, что развитое сознание, духовность, духовное возвышение человека гораздо более значимы, чем душевность, то есть теплота чувств.

Сейчас, вдумываясь в эти строки апостола, я понимаю, что очень сложно определить понятия духа и души. Причина в том, что в рамках языческого, прямолинейного мышления, которое не может объединить противоположности, мы воспринимаем человека как нечто единое и не видим, что человек есть объединение противоположностей.

Наш мозг состоит из двух полушарий, которые работают как две противоположности, создавая общую картину мира. Для того чтобы двигаться, необходимы два противоположных процесса – возбуждение и торможение. Процесс восприятия мира также включает в себя процессы возбуждения и торможения, – такова диалектика.

В душе кроются наше животное начало, инстинкты и память о прошлом. То, что мы называем сознанием, это опыт нашей жизни. А то, что можно назвать подсознанием, душой, – это опыт всех наших жизней, всех наших предков, и этот опыт может насчитывать миллионы и миллиарды лет. Кроме того, в душе есть знания не только о прошлом, но и о будущем.

Душа первична по отношению к духу. Душа развивается через устремление к Богу. Духовность есть побочный результат развития души. На внешнем уровне дух и душа разделяются.

Когда религия говорит о духовной жизни человека, на самом деле, подразумеваются, я думаю, проявления его души в аспекте высших чувств. Духовный человек – это человек, который ориентируется на свою душу в ее наиболее высоких проявлениях. То есть духовный человек – это человек душевный, для которого главным является устремление к Богу. Но слово «духовность» многих сбивает с толку.

Чувство и мысль