Последний отзыв
Книга довольно хорошо написана в виде рассказов старого человека молодому парню, основанных на событиях его реальной жизни, охватывающей период с нача...
Далее
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
О чем молчат саентологи, или О некоторых особенностях религиозных убеждений последователей Саентологии
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Прежде всего, вне времени и пространства существует «основное тело (масса) тэты», от которой в некий момент времени отделяются частицы тэты, обретающие индивидуальность и обладающие потенциальной способностью оживлять материю и энергию в пространстве и времени
.
Обращаясь к одиторам, которые составляли аудиторию лекционного курса, Л. Рон Хаббард предупредил их о некоторых необычных с точки зрения обыденного сознания явлениях.
Так, в ходе одитинга может выявиться, что «одно тэта-тело
может контролировать несколько индивидуумов»
. В частности, «линия тела может продолжиться в виде двух тел. Вы могли бы проследить чью-то историю назад и обнаружить, что в одно и то же время он жил дважды. Вы можете обнаружить, что в прошлом он жил дважды на протяжении одного и того же временного промежутка. Но что ещё более важно, что ещё более важно для вас как для одитора, вы можете обнаружить, что ваш преклир живёт в четырёх, или шести, или десяти сущностях прямо в данный момент в этой вселенной»
.
Как показали наблюдения, сделанные в ходе одитинга, «первоначальная линия тэта-тела… развивается… и в этой жизни
Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. – С. 292.
См.: Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичита, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. ЛосАнджелес: GoldenEraProductions, 2004. – Основное тело (масса) тэты – С. 690; тэта- разум – С. 673; тэта-тело – С. 708; тэта-индивидуум – С. 715; тэта-Земли – С. 715.
См.: Линии тэты. Лекция, прочитанная 10 марта 1952 года / Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичита, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. ЛосАнджелес: Golde- nEraProductions, 2004. – С. 690—691.
Тэта-тело: индивидуальная тэта-личность.
История линии тэты. Лекция, прочитанная 10 марта 1952 года / Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичита, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2004. – С. 698.
История линии тэты. Лекция, прочитанная 10 марта 1952 года / Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичита, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2004. – С. 699.
это одна линия. И затем в какой-то другой жизни она разделяется на три или четыре. А затем эти три или четыре линии вновь собираются воедино и становятся только одной индивидуальностью»
.
В лекциях Филадельфийского докторского курса, прочитанных в 1952 году, Л. Рон Хаббард выдвинул идею о том, что на одном из наиболее высоких уровней духовного развития, которых может достичь тэтан с помощью Саентологии – уровне «оперирующего тэтана»
, человек достигает состояния «бога» (с маленькой буквы). Оперирующий тэтан способен быть независимым от тела, «тело не управляет им, это он управляет телом», подчеркнул Л. Рон Хаббард. А в случае, если тело оперирующего тэтана по каким-то причинам «разбито в лепёшку», он в состоянии совершенно осознано взять другое тело.
«Какова дефиниция слова «бог»? – задаёт вопрос слушателям Л. Рон Хаббард в ходе лекции Филадельфийского докторского курса «Игры и цели», и сам даёт на него ответ. – Это бессмертное существо. С незапамятных времён в нашем языке слово «бог» означало бессмертное существо. Бессмертные существа – это боги»
.
История линии тэты. Лекция, прочитанная 10 марта 1952 года / Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичи- та, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2004. – С. 699. Данная мысль не встречается в более поздних работах Л. Рон Хаббарда, однако она важна для иллюстрации того вывода, что представления Саентологии о прошлых жизнях существенно отличаются от учений о реинкарнации других религий.
«Оперирующий тэтан» (ОТ) – саентологический термин, означает тэтана, который способен контролировать материю, энергию, пространство и время, а не пребывать под их контролем.
Из лекции Филадельфийского докторского курса «Игры и цели» (прочитана 12 декабря 1952 г.) / Л. Рон Хаббард. Филадельфийский докторский курс. В 4-х томах. Лос-Анджелес: Golden Era Productions. – Том 3. Лекция «Игры и цели». – С. 103—104.
В лекции Филадельфийского докторского курса «Стандартная рабочая процедура: пространствование, шаг ІІІ, процессинг потоков», прочитанной 16 декабря 1952 года, Л. Рон Хаббард упоминает о тэтанах, которые оказались не в состоянии получить новое тело и стали своего рода призраками и приведениями, причём называет спиритуализм чрезвычайно опасным и разрушительным, «потому что ритуалы, применяемые в спиритуализме, таковы, что если бы кто-то когда-то и вступил в контакт с духом, то это был бы такой дух, который стал бы как сумасшедший пытаться угробить этого человека. Это был бы такой дух, который пытался бы заполучить тело».
Л. Рон Хаббард излагает своё понимание причин, в результате которых тэтан попадает в своего рода «ловушку» и не в состоянии преодолеть зависимость от тела, осознать себя в качестве бессмертного существа, обладающего богоподобными качествами. Он даёт одиторам рекомендацию – «вы должны предоставить тэтану цели, причём эти цели должны быть лучше тех, которые он мог бы иметь, будучимэст-телом49, потому что он не согласится с порочной или дурной целью. Он действительно не согласится. Она ему будет неинтересна».
Л. Рон Хаббард упоминает о тэтанах, превратившихся в святых-покровителей той или иной местности (например, леса, его животных и птиц), о храмах, которые находились под контролем тэтанов, производивших мгновенные исцеления. Вместе с тем в этой лекции
, как и в целом в трудах Л. Рона Хаббарда, не содержится специального исследования религии как глобального явления и систематического анализа основных теологических категорий, таких как Бог, бессмертие, спасение души и другие.
В Саентологии для обозначения материальной вселенной используется аббревиатура МЭСТ, которая образована из начальных букв следующих английских слов: matter (материя), energy (энергия), space (пространство), time (время).
По убеждению самого Л. Рона Хаббарда, знание, которое уже обрели саентологи о тэтане, «…ни в коем случае не является чем-то абсолютным и никоим образом не является чем-то статичным, чем- то неизменным. Тут может появиться больше данных. И поэтому сейчас я дам вам то, что является работающим, и дам вам это с полным пониманием того, что это может измениться, улучшиться, поскольку количество изученных кейсов
продолжает расти»
.
Представляет интерес вопрос о соотношении учения Саентологии о тэтане как бессмертном духовном существе и представлений индуизма и многих других религий о реинкарнации
.
См.: Лекция Филадельфийского докторского курса «Стандартная рабочая процедура: пространствование, шаг ІІІ, процессинг потоков» (прочитана 16 декабря 1952 г.) / Л. Рон Хаббард. Филадельфийский докторский курс. В 4-х томах. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2005. – Том 3. Лекция «СРП: пространствование, шаг ІІІ, процессинг потоков». – С. 376—393. Стандартная рабочая процедура – последовательность из семи шагов одитинга. Цель процедуры – создание тэта-клира (Л. Рон Хаббард. Саентология 8—8008. Копенгаген: New Era Publication International ApS, 2007 – с. 356).
Кейс (от английского слова «сase» – «случай, пациент») в Саентологии – общий термин, обозначающий человека, с которым работают или которому помогают в ходе одитинга.
Основные инциденты на линии тэты. Лекция, прочитанная 10 марта 1952 года / Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичита, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2004. – С. 713.
Реинкарнация, переселение душ (лат. re, «снова» + in, «в» + caro/carnis, «плоть», «перевоплощение»), метемпсихоз (греч. «переселение душ») – религиозно-философская доктрина, согласно которой бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях – только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое.
Вера в переселение душ (идея реинкарнации) представляет собой очень древнее явление, широко распространённое в различных культурах, религиях и цивилизациях.
Одна из наиболее ранних форм представлений о переселении душ связана с тотемизмом
. У некоторых народов (эскимосов, североамериканских индейцев) считалось, что в ребёнка входит душа деда или иного покойного представителя той же родовой группы
.
Тотем (на языке североамериканских индейцев оджибве «ототем», буквально – его род), в первобытных верованиях – природный объект (животное, растение, неодушевлённый предмет), находящийся в родстве с определённой группой людей. Тотемизм (от «тотем») – комплекс верований, мифов, обрядов и обычаев родоплеменного общества, связанных с представлением о сверхъестественном родстве между определёнными группами людей и так называемыми тотемами – видами животных и растений (реже – явлениями природы и неодушевлёнными предметами). Тотем (чаще всего вид животных) – предмет религиозного почитания группы, носящей его имя, обычно родовой общины, членам которой запрещается охотиться на тотема, убивать его и употреблять в пищу, а также вступать в брак между собой (экзогамия). Тотемная группа считает себя связанной с тотемом общим происхождением от мифических предков – полулюдей-полуживотных или полурастений – и видит в нём покровителя и подателя жизненных благ. Отсюда магические обряды размножения тотема – ритуальное поедание его мяса (в обычных условиях запрещённого), рассказывание мифов, пляски маскированных танцоров, подражающих тотему.
См.: Мифы народов мира. В 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1991. Т.1. С.415
Доктрина реинкарнации является центральной в индуизме, джайнизме и сикхизме. Согласно индуистским представлениям, душа жизнь за жизнью принимает различные тела – лучшие или худшие – в зависимости от её деяний в предыдущих воплощениях.
Для сторонников восточных вероучений учение о реинкарнации имеет важный духовно-нравственный смысл, из него вытекает, что благочестивое, высоко моральное поведение позволяет индивиду прогрессировать из жизни в жизнь. Более того, сама по себе реинкарнация выступает ярким свидетельством сострадания Бога по отношению к живым существам. В процессе реинкарнации каждый раз душе в её новом воплощении предоставляется ещё одна возможность для исправления и совершенствования. Прогрессируя таким образом, душа может очиститься настолько, что, наконец, вырвется из круговорота перерождений и, безгрешная, достигнет освобождения.
.
Обращаясь к одиторам, которые составляли аудиторию лекционного курса, Л. Рон Хаббард предупредил их о некоторых необычных с точки зрения обыденного сознания явлениях.
Так, в ходе одитинга может выявиться, что «одно тэта-тело
может контролировать несколько индивидуумов»
. В частности, «линия тела может продолжиться в виде двух тел. Вы могли бы проследить чью-то историю назад и обнаружить, что в одно и то же время он жил дважды. Вы можете обнаружить, что в прошлом он жил дважды на протяжении одного и того же временного промежутка. Но что ещё более важно, что ещё более важно для вас как для одитора, вы можете обнаружить, что ваш преклир живёт в четырёх, или шести, или десяти сущностях прямо в данный момент в этой вселенной»
.
Как показали наблюдения, сделанные в ходе одитинга, «первоначальная линия тэта-тела… развивается… и в этой жизни
Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. – С. 292.
См.: Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичита, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. ЛосАнджелес: GoldenEraProductions, 2004. – Основное тело (масса) тэты – С. 690; тэта- разум – С. 673; тэта-тело – С. 708; тэта-индивидуум – С. 715; тэта-Земли – С. 715.
См.: Линии тэты. Лекция, прочитанная 10 марта 1952 года / Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичита, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. ЛосАнджелес: Golde- nEraProductions, 2004. – С. 690—691.
Тэта-тело: индивидуальная тэта-личность.
История линии тэты. Лекция, прочитанная 10 марта 1952 года / Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичита, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2004. – С. 698.
История линии тэты. Лекция, прочитанная 10 марта 1952 года / Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичита, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2004. – С. 699.
это одна линия. И затем в какой-то другой жизни она разделяется на три или четыре. А затем эти три или четыре линии вновь собираются воедино и становятся только одной индивидуальностью»
.
В лекциях Филадельфийского докторского курса, прочитанных в 1952 году, Л. Рон Хаббард выдвинул идею о том, что на одном из наиболее высоких уровней духовного развития, которых может достичь тэтан с помощью Саентологии – уровне «оперирующего тэтана»
, человек достигает состояния «бога» (с маленькой буквы). Оперирующий тэтан способен быть независимым от тела, «тело не управляет им, это он управляет телом», подчеркнул Л. Рон Хаббард. А в случае, если тело оперирующего тэтана по каким-то причинам «разбито в лепёшку», он в состоянии совершенно осознано взять другое тело.
«Какова дефиниция слова «бог»? – задаёт вопрос слушателям Л. Рон Хаббард в ходе лекции Филадельфийского докторского курса «Игры и цели», и сам даёт на него ответ. – Это бессмертное существо. С незапамятных времён в нашем языке слово «бог» означало бессмертное существо. Бессмертные существа – это боги»
.
История линии тэты. Лекция, прочитанная 10 марта 1952 года / Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичи- та, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2004. – С. 699. Данная мысль не встречается в более поздних работах Л. Рон Хаббарда, однако она важна для иллюстрации того вывода, что представления Саентологии о прошлых жизнях существенно отличаются от учений о реинкарнации других религий.
«Оперирующий тэтан» (ОТ) – саентологический термин, означает тэтана, который способен контролировать материю, энергию, пространство и время, а не пребывать под их контролем.
Из лекции Филадельфийского докторского курса «Игры и цели» (прочитана 12 декабря 1952 г.) / Л. Рон Хаббард. Филадельфийский докторский курс. В 4-х томах. Лос-Анджелес: Golden Era Productions. – Том 3. Лекция «Игры и цели». – С. 103—104.
В лекции Филадельфийского докторского курса «Стандартная рабочая процедура: пространствование, шаг ІІІ, процессинг потоков», прочитанной 16 декабря 1952 года, Л. Рон Хаббард упоминает о тэтанах, которые оказались не в состоянии получить новое тело и стали своего рода призраками и приведениями, причём называет спиритуализм чрезвычайно опасным и разрушительным, «потому что ритуалы, применяемые в спиритуализме, таковы, что если бы кто-то когда-то и вступил в контакт с духом, то это был бы такой дух, который стал бы как сумасшедший пытаться угробить этого человека. Это был бы такой дух, который пытался бы заполучить тело».
Л. Рон Хаббард излагает своё понимание причин, в результате которых тэтан попадает в своего рода «ловушку» и не в состоянии преодолеть зависимость от тела, осознать себя в качестве бессмертного существа, обладающего богоподобными качествами. Он даёт одиторам рекомендацию – «вы должны предоставить тэтану цели, причём эти цели должны быть лучше тех, которые он мог бы иметь, будучимэст-телом49, потому что он не согласится с порочной или дурной целью. Он действительно не согласится. Она ему будет неинтересна».
Л. Рон Хаббард упоминает о тэтанах, превратившихся в святых-покровителей той или иной местности (например, леса, его животных и птиц), о храмах, которые находились под контролем тэтанов, производивших мгновенные исцеления. Вместе с тем в этой лекции
, как и в целом в трудах Л. Рона Хаббарда, не содержится специального исследования религии как глобального явления и систематического анализа основных теологических категорий, таких как Бог, бессмертие, спасение души и другие.
В Саентологии для обозначения материальной вселенной используется аббревиатура МЭСТ, которая образована из начальных букв следующих английских слов: matter (материя), energy (энергия), space (пространство), time (время).
По убеждению самого Л. Рона Хаббарда, знание, которое уже обрели саентологи о тэтане, «…ни в коем случае не является чем-то абсолютным и никоим образом не является чем-то статичным, чем- то неизменным. Тут может появиться больше данных. И поэтому сейчас я дам вам то, что является работающим, и дам вам это с полным пониманием того, что это может измениться, улучшиться, поскольку количество изученных кейсов
продолжает расти»
.
Представляет интерес вопрос о соотношении учения Саентологии о тэтане как бессмертном духовном существе и представлений индуизма и многих других религий о реинкарнации
.
См.: Лекция Филадельфийского докторского курса «Стандартная рабочая процедура: пространствование, шаг ІІІ, процессинг потоков» (прочитана 16 декабря 1952 г.) / Л. Рон Хаббард. Филадельфийский докторский курс. В 4-х томах. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2005. – Том 3. Лекция «СРП: пространствование, шаг ІІІ, процессинг потоков». – С. 376—393. Стандартная рабочая процедура – последовательность из семи шагов одитинга. Цель процедуры – создание тэта-клира (Л. Рон Хаббард. Саентология 8—8008. Копенгаген: New Era Publication International ApS, 2007 – с. 356).
Кейс (от английского слова «сase» – «случай, пациент») в Саентологии – общий термин, обозначающий человека, с которым работают или которому помогают в ходе одитинга.
Основные инциденты на линии тэты. Лекция, прочитанная 10 марта 1952 года / Л. Рон Хаббард. Саентология: Первая веха. Лекции итогового курса (Вичита, Канзас, 3—10 марта 1952 г.). Тексты лекций 12—22. Лос-Анджелес: Golden Era Productions, 2004. – С. 713.
Реинкарнация, переселение душ (лат. re, «снова» + in, «в» + caro/carnis, «плоть», «перевоплощение»), метемпсихоз (греч. «переселение душ») – религиозно-философская доктрина, согласно которой бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях – только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое.
Вера в переселение душ (идея реинкарнации) представляет собой очень древнее явление, широко распространённое в различных культурах, религиях и цивилизациях.
Одна из наиболее ранних форм представлений о переселении душ связана с тотемизмом
. У некоторых народов (эскимосов, североамериканских индейцев) считалось, что в ребёнка входит душа деда или иного покойного представителя той же родовой группы
.
Тотем (на языке североамериканских индейцев оджибве «ототем», буквально – его род), в первобытных верованиях – природный объект (животное, растение, неодушевлённый предмет), находящийся в родстве с определённой группой людей. Тотемизм (от «тотем») – комплекс верований, мифов, обрядов и обычаев родоплеменного общества, связанных с представлением о сверхъестественном родстве между определёнными группами людей и так называемыми тотемами – видами животных и растений (реже – явлениями природы и неодушевлёнными предметами). Тотем (чаще всего вид животных) – предмет религиозного почитания группы, носящей его имя, обычно родовой общины, членам которой запрещается охотиться на тотема, убивать его и употреблять в пищу, а также вступать в брак между собой (экзогамия). Тотемная группа считает себя связанной с тотемом общим происхождением от мифических предков – полулюдей-полуживотных или полурастений – и видит в нём покровителя и подателя жизненных благ. Отсюда магические обряды размножения тотема – ритуальное поедание его мяса (в обычных условиях запрещённого), рассказывание мифов, пляски маскированных танцоров, подражающих тотему.
См.: Мифы народов мира. В 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1991. Т.1. С.415
Доктрина реинкарнации является центральной в индуизме, джайнизме и сикхизме. Согласно индуистским представлениям, душа жизнь за жизнью принимает различные тела – лучшие или худшие – в зависимости от её деяний в предыдущих воплощениях.
Для сторонников восточных вероучений учение о реинкарнации имеет важный духовно-нравственный смысл, из него вытекает, что благочестивое, высоко моральное поведение позволяет индивиду прогрессировать из жизни в жизнь. Более того, сама по себе реинкарнация выступает ярким свидетельством сострадания Бога по отношению к живым существам. В процессе реинкарнации каждый раз душе в её новом воплощении предоставляется ещё одна возможность для исправления и совершенствования. Прогрессируя таким образом, душа может очиститься настолько, что, наконец, вырвется из круговорота перерождений и, безгрешная, достигнет освобождения.
Последний отзыв
Книга довольно хорошо написана в виде рассказов старого человека молодому парню, основанных на событиях его реальной жизни, охватывающей период с нача...
Далее