Чудесная астрономия

Утешь болящих нищенством души,

Податель жизни и её Наставник,

Её Разлучник и её Исправник,

И с наказаньем не спеши!

Царю Небесный! В нашу жизнь вселись,

Коль скоро – Ты есть Вездесущий,

Преблагий, Вечный и Могущий,

И с нами вместе веселись!

Ещё раз о…

Это стихотворение, которое Вы прочитаете дальше, названное мной «Доказательство от противного», я представлю предварительно главой «Записки незнающего» из книги В.Н.Войновича «Замысел». Я написал, раньше, что в этом названии я имел в виду себя. Один из читателей мне так и сказал в рецензии, что, мол, так оно и есть. Я соглашаюсь с такой реакцией на стихотворение, а также рад, что такие, как я, противники есть и кроме меня.

Вот что сказал Войнович:

«Я никогда не был в обычном смысле слова верующим человеком. Но и никогда (или почти никогда, во всяком случае, такого времени не помню) не был неверующим. Я – незнающий.

Я не верю вообще в то, чего не вижу своими глазами, и существование чего не подтверждает мой собственный опыт.

Я допускаю, что бог есть, но не верю, что он милостив. Будь он милостив, зачем ему надо было создавать живые существа такими, какие мы есть, – смертными, страдающими, теряющими близких и с такой жестокостью унижающими и уничтожающими друг друга?

Люди, говорящие о безграничном милосердии бога, сознательно или несознательно заискивают перед Высшим Начальством, льстят ему, надеясь, что лесть Там будет принята благосклонно, как здесь начальством земным. Этим самым люди проявляют своё сомнение в беспристрастности Высшего Суда.

Я не верю, что бог есть существо, подобное человеку.

Я прочёл у Милана Кундеры соображение, которое, кажется, само по себе цитата. Если бог похож на человека и у него есть рот и зубы, значит, у него есть кишечник, желудок, и, значит, он, как мы, ест, пьёт и ходит в уборную. И значит, желудок, зубы, печень, почки и прочие органы должны исполнять свои функции, а порой должны и болеть. А если они не болят и никаких функций физиологических не имеют, то зачем же они?

Я не верю, что бог следит за нашими поступками и потом, после смерти, будет нам воздавать по заслугам. Неужели он не выше этого? Если ему не нравится наше поведение, то почему бы ему нас не переделать, не сделать хорошими? Ах да. Он наделил нас волей. А кто вам это сказал? Нет никаких доказательств, что любой совершаемый нами поступок совершается нами сознательно, а не предопределён кем-то заранее».

Не сказать – умом калека,

Но такого не пойму:

Сотворил Бог человека

По подобью Своему.

И вопрос чуть-чуть ревнивый

(Я к читающим Завет):

Есть ли Диво? Нет ли Дива?

Есть ли Бог иль вовсе нет?

Говорим о Боге много…

Есть иль нет… Вот мой ответ:

Если нет зубов у Бога,

То и Бога тоже нет!

И ещё, чуть-чуть немного,

Всё одно уж к одному,

Если зубы есть у Бога,

То зачем они Ему?

Но запомни строчку эту:

Чтобы в жизни не сплошать,

Есть ли Бог иль Бога нету

Это всё тебе решать.

Примечание: вместо «зубов» можно упомянуть любую другую часть человеческого тела, как и у упомянутого Войновичам Кундеры,  с соответствующими поправками  в тексте стиха.

Иже еси?

Только что закончил чтение книги Александра Меня «Сын Человеческий». Уже по второму кругу, прямо подряд, один за другим. А.Мень аргументировано спорил с атеизмом и атеистами, отстаивая свои взгляды на проблему, связанную с Иисусом Христом. Аргументированно, но, на мой взгляд, не очень убедительно. Некоторый спор в указанной книге касался вопроса существования Иисуса Христа – был Он или нет. (Я буду все слова, касающиеся Иисуса Христа, а также Его Матери и Самого Бога, как это положено в церковной литературе, писать с прописной буквы.)

Позволю себе вмешаться в эту полемику. Мне просто непонятно, почему мои коллеги, атеисты, так рьяно вели (и ведут) дискуссию по этому ясному вопросу? Иисус, конечно, был. Выступал с проповедями, спорил, что-то доказывал своим оппонентам, которым совершенно это не нравилось, как, в своё время не понравились нашему российскому Синоду упрёки в его адрес писателя Л.Н.Толстого (я нисколько не провожу аналогии Льва Николаевича с Иисусом). Этого Проповедника казнили по существовавшим в то время законам, поскольку Он поднял руку на римскую власть и власть саддукеев, да и фарисеям Он тоже стал поперёк горла. И за меньшие «заслуги» головы не сносили. Через какие-то несколько десятков лет приверженцы Иисуса стали превозносить Его, придумывать Ему некую божественность, для чего стали обволакивать Его жизнь сказочными историями с чудесами и исцелениями. Началось это примерно с Марка и закончилось Иоанном. Но и между ними таких придуманных свидетельств нашлось очень много, порядка пятидесяти в общей купе. Почитайте Евангелие от Марка, какое оно куцее, простоватое по сравнению с другими его собратьями по перу. Это Евангелие полностью вошло в последующие два (канонические), но практически не цитируется Иоанном, четвёртым евангелистом. Матфей что-то добавил, Лука театрально обыграл придуманные им события, и Евангелие от Марка расцвело, наполнилось событиями, которые стали ещё божественнее.

Как утопающий хватается за соломинку, так и в этом случае, для пущего доказательства в пропаганду об Иисусе вклеили множество Его действий, которые простым человеком никак не могут совершиться (исцеления от болезней различного характера, в том числе – исцеление бесноватых, хождение по воде, укрощение бури, воскрешение мёртвых, кормление множества народа несколькими булками хлеба и мн.др.). Кроме того, запустили в обиход множество атрибутов, связанных с Иисусом (чудесно сохранившиеся  Дары волхвов – Смирна, Ладан и Золото; тоже чудесно сохранившиеся Терновый венок и фрагменты Креста, на котором Он был распят; сюда же можно отнести и Туринскую плащаницу). Подобное же запустили в обиход и принадлежащие, якобы, Его Матери (частицы Честного Пояса и Ризы Богородицы, а также и Её Плата) наравне с Её изображением, написанном, тоже якобы, евангелистом Лукой (Владимирская икона Божией Матери). Церковь не принимает того, что это изображение исследователи датируют примерно XIV веком, поскольку это ей не выгодно.

Но я несколько ушёл в сторону, так как писать-то хотел совсем не об этом. А писать я думал о том, что и прошлые, и современные атеисты, вместо того, чтобы не отвлекаться на явную доказанность исторического существования Проповедника Иисуса, занялись бы основным вопросом, о существовании Бога. Конечно, я не говорю, что в этом направлении совсем не ведётся работа, очень даже ведётся, написано довольно много книг и статей на эту тему. Но странно то, что писатели-атеисты, доказывающие отсутствие Создателя, ведут, вдруг, проигрышную полемику о существовании Иисуса Христа, отвлекаясь от основного вопроса. В связи с этим их разглагольствования  в отношении тех исторических событий (не божественных, а исторических) сравнительно легко убиваются Александром Менем.

Что бы там ни говорили о единстве Бога, что Он, мол, один на всех, что Саваоф, что Аллах, что Вишну с Кришной и Яхве – это совсем не так. На Земле существовало раньше и существует по сей день многобожие. Не исчезли и языческие боги, не исчезли и такие тоже древние греческие боги, бывшие ещё до современных названных выше богов. И всё это многобожие с большим успехом использовалось раньше и используется сейчас в обиходе многочисленных народов. Примером тому могут быть постоянные столкновения народов, а также и кровопролитные войны на той же Земле с привлечением к этому своих многочисленных богов. Если посмотреть историю народов Земли, то вряд ли найдётся хоть один её час мирного времени, обязательно кто-нибудь с кем-нибудь что-то не поделил, что-то захотел отобрать у другого. Я, кроме многочисленной литературы по истории войн, могу порекомендовать книгу Льва Гумилёва "Древняя Русь и Великая степь". И вряд ли тут причиной является само многобожие, хотя некоторые из войн могут быть отнесены и к религиозным, но, в последующем, ставшими, кроме того, и политическими, и экономическими.