Заветные сказки

«Не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам».

Какой хлеб? Каким псам? Что, от Тебя убудет, что ли? Или соплеменникам Твоим меньше достанется? Да и хорош же Ты, в глаза называя человека, сотворённого Твоим Отцом, псом. Хорошо хоть не кобелём или сукой. Причём, при такой беде, которая случилась у женщины не по её воле, а по воле Другого, Его же Отца.

Но женщина умом была, надо отдать ей должное, похлеще Иисуса, да и на язык остра. Она так ответила на Его выпад:

«Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их».

Иисус подумал, что упрёк этой женщины равносилен её большой вере, и исцелил её дочь. Деваться было некуда, да и перед учениками как-то, вероятно, неловко. Понял, что Он зарвался. Застыдился. А попалась бы вместо языкастой умом попроще, так и ушла бы несолоно хлебавши. Потому что дела Иисусу до другого народа нет, оказывается, никакого. Он Сам так об этом и сказал, тут и придумывать ничего не надо, Сам этого и придерживался.

Это всё малое, по пути. А сразу же после этого забрался Иисус на гору у моря Галилейского, присел там по Божеским надобностям. Привалила к Нему толпа слепых, хромых и прочих убогих от Бога, и Он их всех исцелил, не проверяя их паспортов, их большой или малой веры, не обращая внимания на то, евреи они или прочие какие псы. Просто так, за здорово живёшь, не терзая их неизвестностью. А потом ещё и вдобавок накормил семью хлебами и семью рыбками махонькими, с таким же успехом, как и при кормлении пяти тысяч человек. А кроме женщин и детей было здесь четыре тысячи человек. Да ещё осталось семь полных корзин кусков, для псов, наверно, собирающих крохи со стола своего господина.

Но четыре тысячи человек накормили не все из евангелистов. Если пять тысяч покормились у всех, то четыре тысячи – только у Матфея с Марком.

А ну-ка, попробуйте решить такую задачу. А то скучновато как-то, разборками всё заниматься.

Условие задачи: Иисус накормил пять тысяч пятью хлебами и рыбками (осталось кусков на двенадцать полных коробов), а четыре тысячи Он накормил семью хлебами, да ещё тоже рыбками в придачу (осталось кусков на семь полных корзин). Пропорция обратная.

Требуется узнать:

1. Сколькими хлебами (рыбок во внимание не принимать) Он накормит в один присест двенадцать Своих учеников, не считая, конечно, женщин и детей, поскольку не было их в их странствующей и странной группе.

2. Сколько коробов кусков хлеба после их трапезы наберётся? (Будем считать, что короб и корзина имеют одинаковый объём).

Думается, что очень уж прожорливых попутчиков Он себе набрал. Самому Себе приходилось, вероятно, отказывать в этом самом насущном. Пропорция-то обратная.

«И отпустивши народ, Он вошёл в лодку и прибыл в пределы Магдалинские».

Иисус – Христос (16)

– Ты кто?

– Конь в пальто.

(Кто это сказал первый?)

Отказавшись показать знамение фарисеям и саддукеям, Иисус с учениками переправился на другой берег. Оказалось, что забыли взять с собой хлеба, корзины-то с кусками хлеба и кусками рыбы остались на другом берегу после кормления четырёх тысяч.

В который раз напоминаю, что «забыли взять» – сказано несколько мягко. Где взять? Взять им было и нечего. Забыли выпросить, либо украсть, либо, на худой конец, купить, если найдется рыбка с денежкой во рту.

Иисус учеников успокоил: «Нашли о чем думать! Видели, вон, пятью хлебами пять тысяч накормил? Семью хлебами четыре тысячи накормил? А вас, двенадцать, и подавно накормлю. Да ещё и в короба будет чего положить. Только вы, пёсьи дети, так лопаете, что вряд ли чего останется!» Это Он, конечно, в шутку. Уж чего-чего, а шутки Иисус любил. Двенадцать молодцев это-то как раз и поняли, поняли, что с едой у них будет всё в порядке, что речь про закваску никак не подразумевалась о хлебе, а об учении фарисейском и саддукейском, заржали во всю мощь и бодро пошагали в земли Кесарии Филипповой.

По дороге, в беседе, Иисус спросил учеников: «Слушайте, как вам кажется, почитают ли Меня в народе, да и за Кого принимают? А то всё тужусь-тужусь, а толк-то есть какой от этого?» Парни загалдели: «За Иоанна Крестителя, за Илию, за Иеремию, за пророка». А Иисус им: «Ну а вы-то, сами-то, за Кого Меня держите?» Пётр лукавить не стал, да и обидеть побоялся. «Ты, – говорит, – Христос, Сын Божий». Иисус, конечно, обрадовался такой чести и в ответ пообещал Петру большую должность в Царствии Небесном: «Ты, Петруха, камень. На этом камне Я создам Мою Церковь. Получишь ключи от Царства Небесного».

Надо сказать, что должность эта, действительно, сверх всего. Известно, что человек с ключами от ворот города голодным не будет. И прежде, чем поклониться живущему за воротами внутри города, скажешь «здрасьте», с чем-нибудь, ключнику. Таможня, словом. Конечно, Пётр и есть самый настоящий покровитель таможенников. Если ещё нет, то об этом следует таможне крепко подумать. Уж больно крепкий покровитель, в обиду не даст, да и, при случае, возможном случае, заступится.

Вот тут все евангелисты единодушно нарекли через Петра Иисуса Христом, Сыном Божиим. Но только один из них, Матфей, передал, что Иисус назначил Петра ключником. И что Иисус совсем не был уверен в творческих способностях Петра, да, впрочем, и остальных друзей. Смотрите, как Иисус ответил Петру, после того, как Пётр объявил Его Христом (17):

«Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах».

Словом, туповат ты, Петя, сам-то догадаться не мог, подсказывать сверху пришлось.

Потом Иисус, теперь уже и Христос, разоткровенничался, впервые сказал ученикам, что идёт Он к старейшинам в Иерусалим. Пострадает от них, старейшин этих, убьют они Его, а на третий день Он воскреснет. И опять-таки заскромничал. Попросил учеников, чтобы они не говорили это нигде и никому, что Он – Иисус Христос. А Сам до этого направо-налево: «Я такой, Я сякой». Да, скромность, несомненно, украшает. Ну, слава Его Отцу, и Сыну (Ему Самому), и Святому Духу! Прояснилось, наконец, куда они держат путь-дорогу.

Себя любить не грех. Что относится и к Нему. Про это немного написано у А.Б.Мариенгофа («Мой век, мои друзья и подруги»), хотя это он относил к поэтам и к себе, но как раз всё в точности совпадает:

«А говорилось это главным образом для них – для дураков.

«Гусей подразнить», – пояснил Есенин.

Древняя традиция. Очень древняя. Иисус из Назарета ещё посмелей был. Он забирался на крышу и объявлял: «Я сын Бога», «Я сошёл с небес».

Евангелист замечает, что при этом зеваки обычно судачили:

– Не Иисус ли это, сын плотника Иосифа? Ведь мы же знаем мать его и отца. Как же он говорит, что сошёл с небес?!

А четыре родных брата «сошедшего с небес»: Иаков, Иосиф, Иуда и Самсон – тут же мозолили глаза.

Даже нехитрые доверчивые ученики Иисуса, опять же по словам евангелиста, очень удивлялись: как, мол, такое можно слушать?!»

Я немножко поправлю Мариенгофа. Указанные братья не являются Иисусу родными, они – сводные, так же, как и их сестра Саломия, мать Иоанна и Иакова Зеведеевых. Если только после Иисуса у Марии появились ещё дети. Но христианство настроено на то, что Иисус у Неё первенец и единственный.

Давайте об этом (о недалёком будущем) и почитаем в первоисточниках. Начнём с Матфея, здесь же, в этой главе (20, 21):

«Тогда (Иисус) запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».

Практически то же читаем и у Марка (8:30,31; 9:31; 10:33), у Луки (9:22).

Пётр аж руками и ногами заболтал после таких заявлений Иисуса: «Что Ты такое несёшь? В уме ли Ты? Чур Тебя! Глупости какие!» Это он в том смысле, что Иисус идёт на казнь. На что Иисус сказал (23):

«Отойди от меня, сатана! Ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

Вот так, ни сном, ни духом, схлопотал Петя по мягкому месту. А ведь он от всего сердца, как и любой из нормальных людей забеспокоился о своём Товарище. А на что рассчитывал Иисус? Что они все обрадуются, в ладошки захлопают, давай, мол, пойдем побыстрее, а то эти все зрелища с исцелениями, кормлениями и прочим уже поднадоели? Пора и на настоящее посмотреть! Никак по-другому эти Его слова не объясняются. Просто никак!

Здесь кроется начало и так называемого предательства Иуды. Ни Пётр, ни Матфей, ни прочие не вникли в суть учения Христа, в Его предназначение, кроме Иуды Искариота. Может быть, и Иуда не понял, но тогда, чтобы он один понял, договорённость между Иисусом и Иудой, до или после, была. Вполне возможно, что и до. Недаром сказал Он дальше (стих 24):

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь (а не тело – С.Ч.), тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её».

И далее (28):

«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём».

«Судьба Иуды Искариота повергает в изумление. Ведь в конце концов этот человек явился исполнить пророчества: надо было, чтоб он предал сына божия за тридцать сребреников. И поцелуй предателя, так же как копьё и досточтимые гвозди, явился одним из необходимых орудий страстей господних. Без Иуды чудо воскрешения не совершилось бы и род человеческий не был бы спасён. Между тем среди богословов прочно утвердилось мнение, что Иуда проклят. Оно основано на следующих словах Христа: «Лучше ему было бы не родиться!» Мысль о том, что Иуда погубил душу свою, содействуя спасению мира, мучила многих христианских мистиков…» (А.Франс. «Сад Эпикура»).

Думается, что некоторых и до сих пор мучает.

Несомненно, что Иуда Искариот отверг себя, взял крест свой и последовал за Иисусом, потерял свою душу ради Него, что несправедливо отвергается христианством. Это ведь именно о нём, Иуде, сказал Иисус, как «о некоторых, стоящих здесь». Иуда первым увидел Сына Человеческого в Царствии Небесном. Ему и была дана такая честь. Надо полагать, что Иуда знал – речь идёт именно о нём и только о нём. Знал, пока ещё только вместе с Иисусом. А иначе ну никак не вкладывается в логику предательства это его (Иудино) прозрачное поведение в образе предателя на глазах у всех, наглядное и выставляемое напоказ перед своими товарищами предательство. О том, что Иисус знал, кто Его предаст, отмечено у Иоанна (6:64, 69-71):

«Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его… И мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати».