История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819–1918 годы. Книга первая – Новые Чепчуги

6. Небольшой двор 117 составила молодая семья из той же деревни Константиновка в количестве 6 человек:

Тихон Васильев – 28 лет, не имел мужского продолжения рода в ХХ веке;

его жена Маремьяна Парфенова – 27 лет,

их дети Татьяна – 8 лет,

Иаков – 4 года,

Иван – 3 года,

Иосиф – 2 года.

7. Двор 118 заняла 76-летняя вдова Анна Ларионова из села Чепчуги с семьями двух сыновей в составе 8 человек:

Герасим Никифоров – 38 лет,

его жена Авдотья Гаврилова – 36 лет,

сын Николай – 8 лет;

Никита Никифоров – 31 год,

его жена Христина Федорова – 29 лет,

дочь Мария – 14 лет

и сын Василий – 13 лет.

8. Другая вдова из тех же Чепчугов, 68-летняя Матрена Кузмина с сыном, от которого пошел род Котельниковых, заселили двор по ведомости 119:

Трофим Иванов – 41 год,

его жена Мавра Амбросиева – 46 лет,

их дети Петр – 17 лет,

близнецы Роман

и Платон – 15 лет.

И к ним заселена семья из деревни Берляково, вместе составив 12 душ:

Трофим Ефимов – 36 лет, основатель рода с фамилией Волковы;

его жена Федора Иванова – 34 года,

их дети Егор – 12 лет,

Ирина – 11 лет,

Микита – 10 лет,

Карп – 8 лет.

9. И последний 120 двор составила семья крестьян из деревни Берляково в количестве 6 человек:

Тимофей Васильев – 73 года, у которого тоже не было мужского продолжения рода в ХХ веке;

его жена Саломонида Михеева – 60 лет,

их сын Антон Тимофеев – 30 лет

с женой Анисией Ивановой – 31 год;

сын Леонтий Тимофеев – 26 лет

с женой Дарьей Антоновой – 24 года

сын Кондрат – 2 лет, умер при переезде.

Именно эти 12 семей удельных крестьян в 9 дворах, 92 человека явились основателями и первыми действующими лицами представленной истории деревни Апайкина Гарь Новые Чепчуги села Александровка Казанского уезда Казанской губернии.

И уже летом, 5 июля, всей деревней играли первую свадьбу. Получил благословение отца Трофима Иванова (8) 17-летний Петр привезти из родных Чепчугов 17-летнюю девицу Акулину Мартынову и обвенчаться с ней.

В самом же начале года, 3 января в семье Федора Иванова (3) у сына Федора родилась дочь Домника, первый ребенок в семье и первый ребенок, родившийся на новых землях. К сожалению, Домника умерла в младенчестве ровно через год, как это часто случалось в те времена.

Поэтому, всё же будем считать, что первым «коренным апайкинцем» является Федор, сын Осипа Тимофеева (1), родившийся 3 февраля, который сыграл свою роль в истории деревни. Тем более, и родившийся 4 октября сын Афанасия Иванова (4) Иаков умер на следующий год, 21 июля. По волею судеб, семья Осипа и в росписи деревни – первая. Через два дня первенца крестили в Троицкой церкви села Александровка, что находилась от деревни в 20 верстах. Как водилось, восприемниками крестников были близкие родные, и Федора принимал из крещенской купели из рук священника отца Филиппа Родионова его дядька Василий Егоров.

Первая же из девочек, «коренных апайкинцев», опять же, не считая умершей в младенчестве Домнику, является Неонила, что родилась 15 октября в семье, почти уже сорокалетних, Герасима Никифорова (7) и Гликерии Захаровой. Через месяц, 26 ноября, и в семье Трофима Ефимова (8) была радость – появился на свет сын Андрей.

И так, новая деревня зажила, обычной крестьянской, но своей, жизнью.

1827 год

Стали понемногу обустраиваться, всё больше расширяя земельные наделы, вырубая леса. Вот как дана характеристика крестьян в первоисточнике [2]: «Крестьяне занимались, в основном, хлебопашеством и огородничеством, избегая отхожих промыслов, по мнению прихожан, развращающих человека. Благодаря пастырским внушениям, пьянство, гордость и грубость не замечались среди них. Большинство прихожан ежегодно говеют, исповедаются и причащаются, к храму прилежны, к духовенству почтительны. Перед посевом ярового и озимого, перед выгоном скота служат всем обществом полевые молебны; кроме молебнов, служат на кладбище панихиды. Кроме ходов со Святым крестом по домам в Рождество Христово и Крещение Господне, прихожане принимают Святые иконы в Святую Пасху и престольный праздник Троицын день. Пьянство, как и везде, возмущало мирное течение деревенской жизни».

Когда пришло время перевода на новую землю, Захар Егоров (5) не мог, конечно, оставить в Константиновке вдову своего брата, престарелую и больную Марфу Никитину и забрал ее к себе. Но Марфа не выдержала этого переезда, и вскоре померла в возрасте 69 лет. То же самое случилось и в семье Трофима Иванова (8) – его мать 64-летняя Матрена Кузмина померла весной, 15 марта. Обе похоронены на «отведенном месте», погосте села Александровка.

Там же, в источнике [2] сельское кладбище описано так: «Расположено на довольно возвышенном месте в южной стороне на расстоянии в 0,5 версты от села. В большинстве случаев сельские кладбища производят неблагоприятное впечатление своей пустынностью. Здесь же место вечного упокоения скрашивают сосны, ели и березы. Оно обнесено довольно прочной деревянной оградой».

Кто-то умирает, кто-то продолжает род человеческий. Чаще всего по зиме или поздней осенью, когда крестьяне были свободны от земли, играли свадьбы молодых. В январе 20-го числа деревня снова играла свадьбу – бракосочетался 17-летний сын Захара Егорова (5) Фадей с 22-летней Праскевией Борисовой, дочерью пахотного солдата заштатного города Арска.

Три основных события в жизни любого православного человека записаны в метрической книге приходской церкви – рождение (крещение), бракосочетание и смерть (погребение). Как было уже сказано, Апайкина Гарь была отнесена к приходу Троицкой церкви села Александровка. Деревянный храм на каменном фундаменте построен в 1788 году на возвышении пустоши Наурис во имя Живоначальной Троицы. Причт священнослужителей к этому времени состоял из священника отца Филиппа Родионова, дьяка Иоанна Емельянова и пономаря Ферапонта Филиппова [2].

Как встарь повелось, рождение и воспитание детей было основной целью брака. Причем родители были счастливы, если в семье рождался мальчик. Рождение нового мужчины перед ежегодным земельным переделом означало, что крестьянская семья получит увеличение земельного надела, либо отец получал вознаграждение от продажи прирезанной на новорожденного земли. Рожденных девочек, чаще всего, ненавидели как «дармоедок», и отец винил, в том числе, и побоями свою жену. Дети находились в полном подчинении родителей, пока не женились или не выходили замуж. До семи, иногда меньше, лет дети находились в воспитании матери, дальше уже отец обучал сыновей крестьянским навыкам, а девочки обучались у матери домашнему хозяйству. Причем обучение детей рабочим навыкам являлось самым важным, так как родители видели в детях будущих работников семейства и подпору семейного благосостояния.

В начале нынешнего, 1828 года, практически в каждой семьей жены были на сносях – новые плодородные земли были богаты не только урожаем, но и несли новое поколение коренных апайковцев. 30 апреля текущего года жена Тихона Васильева (6) Маремьяна родила близнецов Тимофея и Мавру, но двойная радость для отца недолго продолжалась – через два дня Мавра умерла, а спустя месяц, 2 июня, умер и Тимофей. По зиме беременная Устиния Андреева, жена Василия Егорова (11) приехала к мужу и здесь в мае 3-го числа родила ему сына Исая. Обычно восприемником при крещении допускался чаще всего родственник, достигший совершеннолетия. Поэтому, как в этом случае, редкость, что крестным отцом Исая явился другой сын Василия, которому от роду то было 7 лет. В жаркое лето, 29 июля, сразу в двух семьях появились младенцы: у Маркела Семенова (4) – дочь Соломония и у Даниила Афанасьева (10) – сын Стефан, крестили их тоже в один день, 31 июля. В августе 13-го дня появилась третья дочь, Васса, в семье Филиппа Гаврилова (5).