Сожжение тьмы, или В помощь учителю

Каждый трудящийся скажет что изматывает не столько сам труд, сколько нервная обстановка вкруг труда, ибо такая обстановка пожирает психическую энергию человека, опустошая его. Труд сделанный в гармонии приносить радость, и усталость от такого труда исчезает быстро; труд в раздражении утомляет, день ото дня подавляя человека и лишая его энергии. Соответственно и плоды такого труда будут разительно отличаться, неся на себе подавленность и несовершенство, будут недолговечны.

Пора уже знать что все слои пространства планеты наполнены сущностями разных эволюций, и самые злые из них питаются именно страхом и раздражением – это их деликатес. Притягиваясь в те места где имеется их «пища», они отемняют сознания людей привнося в них свои пороки, и то, что в старину называлось одержанием, уже не вызовет усмешку, ведь депрессия есть ни что иное, как следствие со прикасания с сущностями зла, вернее их допущение к себе посредством раздражения, гнева и страха. И в среде людей также можно определить таких тёмных служителей, ибо, входя они вносят раздражение и разъединение.

Подобно тому, как церковники, в своей ортодоксии, плюют в сторону выхода, проклиная Лукавого, так и мы плюнем на все раздражения и страхи и скажем – ничто не стоит того чтобы нам выходить из себя. И поймём труд физический как низший аспект труда духовного, не забывая среди забот дня, уделять время развитию своего сознания дабы не уподобиться «духовным скопцам» так ярко описанным Андреевым.

* * *

Был богатый, но глупый человек. Однажды он увидел трёхэтажный дом с высокой и красивой башней и решил себе построить точно такой же.

Он позвал плотника и приказал ему построить такой дом с башней. Принявшись за дело, плотник прежде всего построил фундамент и стал возводить этажи. Видя это, богатый хозяин нетерпеливо сказал ему: «Мне не нужны ни фундамент, ни первый и ни второй этаж. Мне нужна высокая башня на третьем этаже. Скорее строй мне эту башню.

– Притча о гармонии трёх видов труда и о красоте труда надземного. Глупый человек не знает труда. Он требует только хороших результатов. Но как не может быть третьего этажа без фундамента, так и не может быть хороших результатов без труда. Но дом строится ради прекрасной башни!

* * *

Однажды Нарада сказал Кришне: – Господи, покажи мне Майю.

Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде совершить с ним путешествие в пустыню. Пройдя несколько миль, он сказал: – Нарада, я хочу пить; не можешь ли ты принести мне воды?

– Подожди немного, я пойду и достану её. И Нарада ушел. Неподалёку была деревня; он вошёл в неё и постучал в одну дверь. Она открылась, и на пороге показалась прекрасная молодая девушка. При виде её он тотчас забыл, что его учитель ждёт воды и, может быть, умирает от жажды; забыл всё и стал болтать с девушкой. Весь этот день он оставался в деревне. На следующий день он оставался там же, и разговоры перешли в любовь. Он просил отца девушки выдать её за него; они поженились и имели детей. Так прошло двенадцать лет. Его тесть умер. Нарада унаследовал его имущество и жил очень счастливо в своём доме окружённый женой, детьми, полями, скотом и прочим. Но вот случилось наводнение. Однажды ночью река поднялась, вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома начали рушиться, люди и животные тонули, и всё унеслось стремительным потоком. Нарада должен был бежать. Одной рукой он вёл жену, другой – одного из детей; второй ребёнок сидел у него на плечах. Так он пытался перейти вброд страшный разлив. Однако течение оказалось слишком сильным, и едва он сделал несколько шагов, как ребёнок сидевший у него на плечах, упал, и его унесло течением. Нарада испустил крик отчаяния и, стараясь спасти этого ребёнка, выпустил руку того, которого вёл, и тот тоже погиб. Наконец, его жена, которую он изо всех сил прижал к себе, чтобы спасти хоть её, была оторвана от него потоком, и он один выброшен на берег. С рыданиями он упал на землю. Как вдруг почувствовал лёгкое прикосновение и услышал: – Где же вода? Ты ведь ушел, чтобы принести мне воды, и я жду тебя уже полчаса. – Полчаса?! В эти полчаса он пережил двенадцать лет и столько событий! И это – Майя.

Познавание как профилактика преступности.

Известно всем, что «болезнь» преступности прогрессирует, и чем более общество отвращается от познания, культуры и искусства в угоду материальным ценностям, тем большее количество членов этого общества вливается в ряды нарушителей закона. Если бы современная психиатрия не была такой материализованной наукой, она смогла бы проследить в преступности все признаки болезни и смогла бы, объединившись с органами юстиции, помочь государству в оздоровлении общества.

Так от древности даже Будда указывал, как записано в «Кутаданта сутре»: «Заключение и казнь не являются эффективными способами борьбы с преступностью. Преступность и насилие – это естественные результаты бедности и голода. Лучшим способом помочь людям и позаботиться об их безопасности является создание здоровой экономики».

Следующие слова – принадлежат нашему соотечественнику Д. Андрееву – так сказать взгляд изнутри, ибо написаны им в сталинских лагерях: «…заключение их (преступников) будет не тупо-неподвижной цифрой лет (при малом сроке преступник ждёт вожделенного дня, а при большем ему становится «наплевать» на всё в мире), – а функцией исправления преступника: чем успешнее он одолеет курс общего гуманитарного образования плюс специальный курс какой-нибудь общественно полезной профессии и чем скорее коллектив его перевоспитателей признает его подготовленным к жизни на свободе, тем скорее он покинет стены лагеря».

Надо признать, что невежество есть основа не только страданий, но и в основе преступности то же незнание своей, прежде всего, природы и незнание Высших Миров, иначе говоря, ограниченность миром повседневности. Правда, существуют преступники, обладающие незаурядным интеллектом, но их знания не имеют синтеза, а высшая наука – философия, является для них закрытой книгой, в противном случае, знай они её, они поняли бы Единство Мироздания и неотвратимость Кармы. Потому образование, причем образование на основе изучения Высших единых законов движущих как Мирозданием, так и былинкой, является главной профилактикой преступности.

Скажут школьные учителя – не можем знать этих Высших Законов. – Но ведь вы и не ищете этого знания.

Одна притча рассказывает, как злодея, который, совершив много преступлений в этом мире, после смерти очутился в аду. Властитель ада спросил: «Когда ты был в мире людей, ты не встречал троих ангелов?»

– 

«Нет, я не встречал ангелов».

– «А не встречал ты сгорбленных стариков, которые еле ходят, опираясь на посох?» – «Таких стариков я видел очень много». – «Встретив этих ангелов, ты не понял, что тебя ждёт старость, и не догадался, что тебе надо спешить с добрыми делами. За это ты сейчас подвергаешься таким наказаниям».

– «Ты не видел больных людей, прикованных к постели и исхудавших до того, что на них жалко смотреть?» – «Таких больных я видел очень много». – «Встретив болящих ангелов, ты не понял, что и тебя ждут болезни. За это ты и прислан в ад».

– «А не видел ли ты людей умиравших около тебя?» – «Умиравших я видел очень много». – «Встретив ангелов, которые учат, что всех ждёт смерть, ты не понял, что тебе тоже суждено когда-нибудь умереть, и не позаботился о добрых делах. За это тебе даются такие наказания. За свои деяния ты будешь отвечать сам».

* * *

Нашу Землю можно сравнить с захудалой деревенькой жители которой, в большинстве своём грубые и безграмотные, полагают, что мир лжи, вожделения и алчности, который они создали, является венцом красоты и цивилизации. Тогда как Венеру и Юпитер можно сравнить с областными центрами, в которых бурлит жизнь. Конечно, одежды жителей таких городов более утончённы и изящны, и не идут ни в какое сравнение с грубой кожей напяленной на человечество, иначе говоря, тела жителей этих планет созданы из утончённой светящейся материи, невидимой физическому глазу, ибо путь физической эволюции ими пройден уже давно. А Солнце, являясь столицей государства, под названием Солнечная система, есть огромный мегаполис для которого даже жители Юпитера и Венеры наряжаются в особые одежды!

«Звёзды получают силу передавать свет от присутствия около них миллиардов духовных существ, распределённых и упорядоченных в своих сферах, действующих в гармонии» – сказал один из тех, кому более не дано дышать ночным воздухом; давайте и мы, огнём наших сердец, сделаем нашу планету чуточку светлее.

Бережливость

Когда Сямавати, жена царя Удаяна, принесла в пожертвование 500 одежд Ананде, ученику Будды, тот с удовольствием принял это приношение. Когда царь узнал об этом, он подумал, что, может быть, Ананда принял приношение из жадности. Он пришел к Ананде и спросил его:

«Благороднейший, что ты будешь делать, получив сразу 500 одежд?»

Ананда ответил ему: «Царь, многие монахи ходят в поношенной одежде. Я хочу дать им новую одежду». – «А куда ты денешь поношенную одежду?» – «Из поношенной одежды мы сделаем простыни». – «А куда ты денешь старые простыни?» – «Из них мы сделаем наволочки». – «А старые наволочки?» – «Их мы перешьём в половые подстилки». – «А старые подстилки?» – «Мы сделаем ковры для вытирания ног». – «А что ты будешь делать со старыми коврами?» – «Из них мы сделаем половые тряпки». – «А старые тряпки?» – «Царь, старые половые тряпки мы рвём на узкие полоски и замешиваем в глину. Из этой глины, когда мы строим дом, мы делаем стены».

Сказано – К вещам надо относиться бережно. Им надо находить правильное применение. Надо понимать вещи не как «свои», а как данные нам на временное пользование.

* * *

«Полюбить огненно!» – Должно стать девизом каждого человека желающего следовать по пути эволюции. Но каждый получит столько огня, сколько он достоин принять. И не нужно упрекать Владык Мудрости, взывая к «уравниловке». Очень показательна в этой связи история из жизни Христа в «Евангелии от Филиппа»: «Господь любил Марию Магдалину более других учеников, и он часто лобзал её. Остальные, видя его так любящим Марию, сказали ему: Почему ты любишь её более всех нас? Спаситель ответил им: «Почему не люблю я вас, как её?»

* * *

Одна из аксиом юриспруденции – незнание закона не освобождает от ответственности; так же незнание законов Космоса не освобождает от их воздействия.

Стезя предателя.

«Распознавание добра и зла

есть залог предстояния перед истинным путём».

«Агни-Йога»

Встреча с жизненными трудностями это как выход на битву, и как в битве, во многом от судьбы зависит, выживешь или погибнешь. Но от самого человека зависит укрепится, или будет сломлен дух проходя через это. Ведь между мудрецом, успешно закончившим школу жизни, и нищим бомжем внешне не видно никакой разницы, и тот и другой не имеют дома. Но, тогда как первый укрепил свой дух настолько, что всё мирское его уже стесняет, второй совершенно раздавлен миром в своём безволии. Значит, сила духа есть граница между высшим и низшим.

Не только добро развивается и утончается, зло – также становится более утонченным, более коварным и незаметным на первый взгляд. Если раньше они кричали толпе: Бей, круши всех и вся, ибо вы есть самая лучшая нация (или самая лучшая религия). Теперь же они, прикрываясь благородными идеями восстановления демократии и торжества справедливости, вторгаются в государства, приводя их в хаос.

Правда, что в средние века зло было грубым и узнаваемым, тогда как сейчас служители зла изощрились и научились одевать маски добреньких. Потому следует судить по следствиям, производимым деяниями тех или иных групп, организаций или лиц. И, очень часто тот, кто предлагает Бога за деньги, есть Дьявол.

Нужно усвоить – что идёт непримиримая битва, и, когда Учителя несут нам светлые мысли, слуги тьмы пытаются пересыпать их мелким мусором. Учителя требуют ясности мышления, тьма вовсю старается заполнить наше сознание мыслями о безделушках, а если вдруг человек решит обратить сознание к Богу, то и тут его завлекут бездумным ритуалом. Светлые пытаются донести мысль огненную через книги, но и тут тьма активно противостоит, наполняя рынок якобы духовной литературой, где крупицы истины покрыты глупостью и поданы неудобоваримо. Поэтому очень важно наблюдать за своими мыслями, и тщательно выбирать каждую книгу.

Мудро сказано: «К чёрным ложам не приблизится чужой, но светлые по добродушию или, вернее, по невежеству, часто готовы обнять самого вредного предателя…Действительно, можно изнемочь не столько от врагов, сколько от равнодушия друзей!…Такую тяжесть инертных людей нужно опасаться, но при случае их нужно срамить, чтобы хотя вызвать негодование. Мёртвое духовное устранение есть уход из жизни». И ещё сказано: «Среди психических заболеваний самые ужасные, почти неизлечимые – предательство и кощунство. Однажды предатель всегда предатель. Они, как зараза в доме. Они, как труп смердящий. Так Мир Огненный не имеет утешения для предателей и кощунников».

В известной всем истории предательства Иуды также мы сможем наблюдать методы которыми тьма действует, приведу отрывок из «Евангелия эпохи Водолея»:

«…– В это время священники и фарисеи в Иерусалиме думали, как им взять Господа и лишить его жизни.

– Первосвященник позвал на совет всех мудрейших и сказал: Это надо сделать тайно.

– Он должен быть взят, когда не будет вблизи народа, чтобы не возбудить нам войну, простолюдины могут встать на его защиту, и тогда это священное место осквернится человеческой кровью.

– И то, что мы делаем, мы должны сделать до великого дня праздника.

– И Анания сказал: Есть у меня замысел удачный. Двенадцать учеников с Иисусом каждый день уходят молиться.