Размышления дилетанта. Теологические вопросы

    (Иакова 2:23)

Так почему Авраам назван Божьим другом? Что его отличало от других людей, что он удостоился такой чести? Самое время внимательно поразмышлять над этим вопросом, ведь он был человеком, а раз один человек смог стать другом Бога, почему бы не попробовать пойти по его стопам? Я тоже хочу быть другом Иеговы.

Вот первое упоминание об Аврааме в Библии: «Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана» (Бытие 11:26), получается он сын Фарры из родословной Сима (среднего сына Ноя), если посчитать годы его предков и кто когда кого родил, то получается, что Авраам родился почти через 300 лет после потопа.

Дальше о нём говорится: «Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. И Сара была неплодна и бездетна. И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там» (Бытие 11:29—31). Чего ему не сиделось в благоустроенном городе, непонятно?

А вот и объяснение, почему он сорвался с насиженного места: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана» (Бытие 12:1—4). Итак, обещание Бога и Его повеление заставили Авраама уже в преклонном возрасте отправится в нелёгкое путешествие, хотя по меркам того времени, они с Саррой были ещё в самом расцвете сил.

Так, что двигало Авраамом, что он на старости лет решил попутешествовать? Желание овладеть новыми землями? Если пробежаться по параллельным ссылкам, то многое становится понятным. Вот, что написано в других местах Библии: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» (Евреям 11:8—10). Итак, судя по этим строчкам, Авраамом двигала вера в обещания Бога, но откуда у него была такая крепкая вера?

Когда Авраам был ещё маленьким, ему, возможно, приходилось встречаться со своими прапрадедами – Ноем и Симом, так как, судя по библейским записям, они были ещё живы в то время, а если это так, то юный Авраам мог слышать рассказ о потопе непосредственно от очевидцев этого грандиозного события. Такие рассказы вряд ли вызывали у него улыбку и недоверие, поэтому вера в то, что Иегова всегда выполняет свои обещания, могла зародиться в сердце Авраама ещё в раннем детстве.

А когда веришь в такого Бога, то соответственно и жизнь свою ведёшь так, чтобы Его не огорчать. Видимо Авраам был хорошим человеком, раз Иегова обратил внимание именно на него, а не на кого-то другого. О том, каким он был можно судить из того, как он обращался со своим племянником Лотом.

Когда возникла размолвка между пастухами Лота и Авраама и им пришлось разойтись, то более старший Авраам, не стал пользоваться своим положением: «И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево» (Бытие 13:8,9). Он предоставил право первого выбора более молодому племяннику, стало быть, Авраам был смиренным человеком, а не гордым, гордый не уступил бы ни за что.

Дальше об Аврааме узнаём, что он был не злопамятным. Несмотря на то, что Лот выбрал лучшую землю: «Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга» (Бытие 13:10,11), Авраам, как только узнал, что у племянника проблемы сразу кинулся ему на помощь: «Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал [неприятелей] до Дана; и, разделившись, [напал] на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска; и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ» (Бытие 13:14—16).

Из этих повествований об Аврааме видно, что он был порядочным человеком и богобоязненным, стало быть за годы своей жизни он развил крепкую веру, что не осталось незамеченным Иеговой: «Аврааму вера вменилась в праведность» (Римлянам 4:9). А то, как Авраам проявил веру во время испытания, когда Бог сказал принести в жертву единственного сына, просто подтверждает, что он обладал незаурядной верой.

Интересно поразмышлять над этой страницей из его жизни, что им двигало: религиозный фанатизм или уверенность в непогрешимости Иеговы?

На фанатика Авраам явно не похож, вот интересный случай, который показывает, что он желал понимать, для чего Иегова делает определённые шаги, и не желал их воспринимать просто на веру, а хотел разобраться.

Это случай, когда Бог решил уничтожить Содом и Гоммору. Авраама очень беспокоило то, что в Содоме жил его племянник, поэтому он стал спрашивать: «… неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем? Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Бытие 18:23—25). Иегова заверил его в своей справедливости, но Авраам спрашивал ещё шесть раз с просьбой подтвердить его предположения. Покажите мне такого фанатика, который только с седьмого раза перестаёт донимать вопросами объект своего фанатичного поклонения? Авраам не был фанатиком, тогда почему он безропотно повёл своего сына на смерть?

Опять же, им двигала крепкая вера в безграничные силы и возможности Иеговы. Это видно из его слов, сказанных слугам, когда он с сыном покидал их: «останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Бытие 22:5). Он точно знал, что вернётся с сыном, но не знал, как Иегова вернёт его ему после принесения в жертву.

Почему я в этом уверен? Потому что к такому выводу приводит логическое размышление над обещанием Иеговы, высказанное Аврааму ранее: «не огорчайся ради отрока Измаила и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя» (Бытие 21:12). Итак, если Бог обещал произвести потомство от Исаака, значит, он должен жениться и родить детей. Как известно, от мёртвых детей не дождёшься и Авраам прекрасно это знал, значит его сын должен жить и не мог умереть не зачав наследника. Авраам был здравомыслящим человеком, поэтому прекрасно понимал, что Тому, Кто является источником жизни не трудно вернуть жизнь любому умершему. Мои предположения взяты из Библии, стало быть, истина такова: «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» (Евреям 11:17—19).

Мой вывод: чтобы иметь такую веру, как у Авраама, надо очень много размышлять о возможностях Того, кто создал Вселенную и постоянно помнить, что Бог не только насморк может вылечить, но и осуществить любую самую невероятную для нас идею, а, уж, свой замысел Он осуществит непременно. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия 55:8—11).

О человеке

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»

    (Книга Бытие 1:27)

Есть слова, значение которых мне настолько понятны, что никогда не задумывался, что же стоит за этим словом. Слово «человек» одно из них. Спроси любого: «Знаешь, что означает слово „человек“?», и наверняка получишь утвердительный ответ, а если попросить объяснить, кто же это такой, скорее всего, возникнут проблемы.

Так что это за птица – ЧЕЛОВЕК?

Для начала, как всегда словарное определение: «ЧЕЛОВЕК, общественное существо, обладающее сознанием, разумом, субъект общественно-исторической деятельности и культуры.» (энциклопедический словарь). Заумно сказано, по сути, так оно и есть – это я и без словаря знаю. А вот для чего такое существо существует? Для чего ему дан разум и культура откуда взялась, если по тому же словарю, человек возник в итоге эволюционных процессов из приматов, у которых до сих пор с культурой большие проблемы?

Я по профессии художник – прикладник, поэтому знаю одно, если хочешь создать ВЕЩЬ, а не ширпотреб, то надо очень сильно поломать голову, чтобы всё продумать, а потом ещё поломать не один резец, чтобы замысел воплотить в материале. Так неужели над созданием моих мозгов и рук никто не думал, а всё это возникло случайно в итоге многолетней беспроигрышной лотереи?

Хотел бы и я быть таким везунчиком, как Эволюция. Ведь, чтобы создать всего одну молекулу белка, по утверждению тех же эволюционистов, необходим случай 1 к 10 в 113 степени. Математики говорят, что при соотношении вероятности 1 к 10 в 50 степени, уже не стоит всерьёз рассматривать, как неосуществимое событие. Для жизнедеятельности живой клетки необходимо около 2 тысяч белков, вот бы с такой удачей, да в казино!

Я хоть и дилетант во многих вопросах, но не сумасшедший, поэтому верю в сотворение. Считаю, что лучше Бога о человеке никто ничего не расскажет. Получается, вывод для меня прост: желаешь узнать всё о человеке читай «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2Тимофею 3:16,17).

Итак, посмотрим, что можно узнать о человеке из Библии, признанной миллиардами людей Словом Божьим. Начнём с самого начала: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу» (Бытие 1:26—29)

Из этого очень лаконичного сообщения видно, что в качестве образца для человека была взята не обезьяна, как утверждают эволюционисты, а сам Бог и другие духовные личности, которые жили к тому времени с Ним на небесах. В подтверждение приведу такие строчки: «где был ты, когда Я полагал основания земли… при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» (Иов 38:4,7).

Ещё из первого библейского сообщения видно, что Бог позаботился об интересном занятии для людей – заботиться о животных, населяющих землю. Также, видно, что по замыслу Бога люди должны были быть вегетарианцами и есть только растительную пищу.

Во второй главе книги Бытие более подробно рассказывается о создании человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал» (Бытие 2:7,8). «Из праха земного», то есть, из земли. К стати, Адам, с еврейского на русский, – человек земли или земляной человек. Как не странно, это вполне научно, ведь в человеке, как и в земле можно найти всю таблицу Менделеева.

Здесь же открывается загадка, откуда появилась жизнь на земле – «вдунул в лице его дыхание жизни». Кому, как не Богу давать жизнь своим произведениям, вот что, по этому поводу записано в Библии: «ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (Псалом 35:10)

Ещё из Бытие 2:8 видно, что Бог очень заботлив, ведь поместил Адама жить в райских условиях: «И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие 2:15). Поручил заботиться об этом чудесном месте, и дал Адаму прекрасную подругу: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему… И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие 2:18,21,22).

А, если поразмышлять над единственной заповедью, данной первой человеческой паре, то жили бы они и не тужили до сих пор, если бы единственную заповедь не нарушали: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:16,17)

Вывод дилетанта, прочитавшего несколько библейских сообщений о человеке:

Человек творение Бога.

Создан по образу своего Создателя.

Создан для жизни на земле.

Создан из различных химических элементов.

Жизнь получил от Бога.

Должен был наполнять землю себе подобными.

Должен заботиться о земле и её поселенцах.

Размышляя над такой прекрасной перспективой, задуманной Богом, соглашусь со словами Экклезиаста: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Экклезиаст 12:13,14)

О Царстве Бога

«И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно»

    (Даниил 2:44)

Читая Библию очень часто встречал места с упоминанием о Царстве Бога, например: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Даниила 2:44), Иисус о нём говорил: «… и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан» (Луки 4:43) или это: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матфея 24:14)

Раз так часто упоминается, значит, что-то очень важное это Царство? К тому же миллиарды людей ежедневно просят о приходе этого Царства, произнося молитву «Отче наш»: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;…» (Матфея 6:9,10).

Итак, какого же прихода Царства так усиленно просят многие люди? Если спросить их, то большинство отвечает, что не знает. Некоторые говорят, что просят небесного Царства, по сути, смерти себе просят, странные, на мой взгляд люди, но это их право и иногда жизнь так прижмёт, что впору просить того же.

А что Библия говорит об этом Царстве? Если внимательно читать и попросить Автора о помощи, то можно найти очень много интересного о Царстве Бога в этой удивительной книге.

Для начала надо выяснить, что подразумевается под этим словом? Заглянем в словарь Ожегова и читаем: «ЦАРСТВО, -а, ср. 1. Государство во главе с царём (устар. и спец.). 2. Правление ка-кого-н. царя, царствование. Избрать на ц. кого-н. Венчаться на ц. 3. перен,, чего. Та или иная область действительности, средоточие каких-н. явлений, предметов. Ц. природы. Ц. льда. 4. Одна из четырёх высших сфер органического мира (спец.). Ц. животных. Ц. растений. Ц. грибов. Ц. дробянок. * Тёмное царство – затхлая, отсталая среда – Сонное царство (разг. шутл.) – о многих спящих людях или долго и много спящих. Царство небесное – 1) в религиозных представлениях: местопребывание душ праведников после смерти, рай; 2) кому, говорится при добром упоминании об умершем (устар. и прост.). Дедушка, царство ему небесное, детей любил»