Велесова Русь

Дощечка 10

А по БогуМiру бяща Орiе со сыны сва.

После Богумира был Орий со своими сыновьями.

Дощечка 24в

Се бо зрящете Оце нашie Ореа до облакы ходящете…. I зряй тамо Оре, яко Перунько коваще мещы на врагы I тое Оре повенде Отец нашiем.

Видите Отца Орея к облакам отправившегося… И зрел там Орей, как Перунько мечи ковал на врагов. И то Орей поведал это Отцам нашим.

Дощечка 25

…Се рце Ореу Сваргь наше, яко семе iстваре Iстварю.

Вот речет Орею Сварог наш, как того сотворил…

I тое Бозi вамо рещуть, i да Ореовiе завьете любь (iте) i те света зелена i жiвотня.

И то Боги вам речут, любите заветы Ореевы, мир зеленый и животный.

Дощечка 26

I ту реце ОреоОце о сыны сва быте на щеле о все родi. I не хотящете оны. I одiелещесе на се i овье. Се бо кнеже iдне веде люды сва о поленде i Оpe венде о крае морсте.

И сказал Орео Отец, что его сыны были впереди всех родов. Не захотели они. И поделились на те и другие. Князь ведет своих на полдень а Орей ведет к краям морским.

(Ну, вот, поругались и разбежались в разные стороны. К тому же здесь реально князь ведет, как положено).

Дощечка 29

I се Оре зрiящеть на све людь.

Орий зрит за людьми своими.

Дощечка 31б

А так семе Го Арецко прiдша од земе Арстiй до края Iнська.

Итак, мы – Арийский народ, пришедший из земель Арийских в край Иньский. (Об этой строке поговорим отдельно).

А тамо ръце Отец глс Арiу, в трi сыны дълятi на трi родi, а iда до полудне, а то западаню слонцевъ. А т (о) бясте Кiй, Щк а Хрiв.

Рек там Отца глас Ариу трем сынам разделиться на три рода и идти на юг, либо на запад. Были то Кий, Щек и Хорив.

(Орий самоустранился, перепоручив дело сынам своим).

Дощечка 35а

Бо Кiська тое iдте, i венде родiце о ступiех со скутя сва до полудене… I прiшедь о не ОцОереi, i то до не рще… iжь племены еiдахомь… будяхомь племено iедiно… бо теi рещашете Хыбо iедiне. Такожье i iно рещеть. I то ОцОреi одвежде стяды сва i люды од оне, а венде овыа подалежь… I Кiсько iде проще. I се бо ть венде людь сва до iнi, да не смешаете со людва ОцОре… I такво одцелiе одомзесешеть оте обаве. I тако ряхомь бендеще цюже онь iнi.

Вот Киська тот идет, и ведет родичей по степям со скотом своим на полдень… И пришел до него Отец Оерей и то ему говорит… их племена объединить… и будем племенно едины… стали решать, как быть единым. Так каждый свое предлагает. И тогда Отец Орей отделил стада свои и людей от него, и повел их подальше… И Кисько пошел прочь. И он так ведет людей своих, чтобы не смешать с людьми Отца Оре… И так одно целое не создали оба. И так стали чужими.

(Опять поругался!).

Дощечка 35б

Со бь те преiде Iзве до края iего i поща скутя оберещете. I се Кiсько налiезе на не. О прве ождене, i о два, бящь ождене нь само i людьва… I се глаголящь ОреОце… Подержете Кiська i люд iеу. I та комоня седьлащете взi. А се врзеще на Iезе, i бяща по неi…

Пришли язы до края его и стали скот угонять. И Кисько напал на них. По первости отогнал их, во второй раз они отогнали его самого и людей… И глаголет Оре Отец… Поддержите Киська и людей его. И те коней оседлали все. И они напали на язов, и били их…

(Пожалуй, единственное благое деяние Орея).

Дощечка 36а

Се бо ОреОтець iде пренд ны

Вот Орей Отец идет перед нами

Дощечка 38а

I ръкша Iръi отцi Ведi ны вонъ. I реклъ Iръii Се аз есмь на вы со сынi моя. Рекоша ему тая Подлег неме. А iдоша со Кii, Щекъ i Хоравъ, трi сынi Iръова iну земь глядатi

И сказали Ирью отцу Веди нас вон. И рёк Ирьий Вот я есть со своими сыновьями. Ответили ему те Подчиняемся им. И пошли с Кием, Щеком и Хоравом, тремя сыновьями Ирьова иные земли искать.

(Опять с его детьми пошли).

На 15 дощечках упоминается этот загадочный Орей. Пытался найти в тексте выражение «ведь мы же арии», часто используемое некоторыми авторами. Не нашел. Нет его! Только в примечаниях дощечки 4г робкая попытка переводчика переиначить текст, которого нет!!!

Итак, чем же славен наш досточтимый Орий Отец? – Да, практически, ничем. Единственное его знаковое деяние – вывел русов из Семиречья к Днепру. Причем, деяние сомнительное. Кто вывел? То ли он самолично, то ли его сыновья, при живом ли, после смерти ли его, то ли вообще другие люди. К примеру, Киська и некоторые другие огнищане, оставшиеся безымянными. Да и шли каждый по своей причине. Территория, занимаемая русами, была огромна – от Урала до Алатау, от Алтая до Каспия – то самое Семиречье. Со знаковыми городами – Асгард, Аркаим. Как с такой территории вывести всех? – Проблематично даже в наш современный век с наличием Интернета и мобильной связи. А тогда…

Тогда шли потоками. С восточных и центральных районов Семиречья – по причине надвигавшихся с востока гуннов (хуннов). С юга – по причине землетрясения, уничтожившего города. С Предуралья – по причине надвинувшихся холодов и неурожая. А четвертые – разведав новые плодородные земли. Некоторые приморские жители вообще отказались, – им и здесь было хорошо. Что с ними стало? – Перемешались с гуннами и исчезли как этнос. Ведь гены темноволосых сильнее светловолосых. У казахов существует поверье, что раньше они были голубоглазые и светловолосые. Автору даже посчастливилось однажды в глухом степном ауле встретить рыжеволосого голубоглазого казаха.

Следовательно, раз шли потоками, каждый по себе, то и вожаки у них были разные. И не так уж значим и велик этот самый Орий Отец. К тому же без скандала с его участием обычно не обходилось, после которой племена отделялись от него и шли самостоятельно. Везде кичился своей избранностью и величием над другими. Причем, судя по всему, без каких либо на то оснований. Амбиции, что поделаешь! Чего не сделаешь ради того, чтобы увековечить себя. Хотя однажды он таки снизошел и откликнулся на беду того же Киська, попавшего в передрягу. Возможно, ради пиара. Или все-таки сыграла свою роль русская ментальная душа.

И ВСЁ!!! Больше ничего существенного он не совершил. Напрашивается, чего же ради его так обожествлять и приписывать ему несуществующие заслуги? Жириновский, к примеру, как ни сволочится и изгаляется, а не суждено ему достичь таких высот. Забудут посмертно.

Если все упоминания о нем убрать из текста, существенно текст не изменится. Возможно, даже лучше сочетаться будет. Например, если текст на дощечке 2а слегка подправить – «въдша ПраОцове наша а до крае Руська веденi» – то текст будет выглядеть лучше и естественней – «ведомые праотцами нашими и были в край Русский приведены».

Так был ли мальчик? Может, Отца Ория в подлиннике вообще не существовало? Может, его дописали позже ретивые христиане в сохранившихся копиях? Ведь согласно дощечке 38б Велесова книга писалась уже во времена христианства на Руси – «i крещена Русе есь тако дне» (и крещена Русь сегодня). Зачем дописывать? История Руси и без этого за прошедшую тысячу лет полностью уничтожена и придумана хитроумными немецкими историками заново. Нужны ли еще эти потуги? Думаю, нужны. Ведь «если в небе зажигают звезды, значит, это кому-то надо». Судя по «рисованию» истории некоторых постсоветских республик, впереди у которых еще непочатый край фантазии и вымысла, эта проблема была и будет актуальна всегда.

Отдельно хотелось бы проанализировать строку на дощечке 31б:

А так семе Го Арецко прiдша од земе Арстiй до края Iнська.

Итак, мы – Арийский народ, пришедший из земель Арийских в край Иньский (книжный перевод).

Оказывается, арийский народ уже существовал в земле Арийской, а затем в Китае или Индии (край Инський) до прихода в Семиречье. Зарождаются большие сомнения в достоверности этой строчки. Или же это неточность перевода и даже его предвзятость. Дословно и побуквенно: