Древние люди

Конец.

Древние люди. Тысячи (5 или 6) лет до нашей эры

Вступление

В ранней истории нашей земли люди жили племенами, родами. Племена объединялись, и старейшины родов выбирали вождя-царя, – так образовались государства. Сильнейшие государства были – в Месопотамии царство Шумерское, в Египте, где правили Фараоны. Цари издавали законы, запреты для людей государства, так, например, царь Хаммурапи написал законы на столбе из чистого железа, который не ржавеет и стоит до сих пор в Индии. А воины служили царям, и чиновники-визири следили за исполнением законов.

Добывать и выращивать пищу было в древности трудно и часто от природных явлений – от засухи или сильных дождей-наводнений, от ураганов урожай не рождался и пищи людям не хватало. Цари воевали за лучшие земли, чтобы брать урожай у других народов, цари покоряли другие народы. Так что постоянно люди находились в состоянии войны, поэтому строили крепости и города с толстыми высокими стенами. Даже длиннейшую стену построили в Китае, на многие километры, чтобы отделить свою страну от нападения других племен.

Труднейшие времена были для выживания рода людского. (Это должно звучать зловещим рефреном, как звучит голос диктора в голивудском фильме «Конан-варвар») – народы были порабощены и воевали, захватывая богатства других народов. Захватчики убивали всех воинов и мужчин племен, а женщин и детей уводили в рабство. Воины и войны прославлялись. Воинам ставили памятники. Цари поработившие народы прославлялись, считая себя сынами богов и сами считая себя богами, и потому непобедимыми, как Фараоны на многочисленных фресках Храмов изображены победителями, на колесницах, убивающими всех вражеских воинов.

Но об этих временах рассказано уже много. А вот наш рассказ о другом, о простом народе, который образовался в те времена из одной семьи и вырос и отвоевал себе Государство.

Каждый старейшина рода мечтал найти тихую землю, с хорошим климатом, огражденную от набегов других племен, – мечтал увести свой род, свой народ от войн. Все родоначальники мечтали о «Земле Обетованной», о Рае «с молочными реками с кисельными берегами».

И была такая земля: в южной стране, между пустыней с востока и морским берегом с запада, защищенные с севера горами, расположены были долины и холмы, на которых росли гранатовые яблоки с голову ребенка и смоквы с кулак. Там виноград приносил такие кисти ягод, что одну кисть виноградную несли два человека на шесте. И вся растительность в той земле давала по два урожая в году. И жил там народ великорослый, были люди исполины из рода великанов, и простые люди для них казались, как саранча в глазах наших.

Часть 1. Их нравы

Небольшое племя Агдама-вождя кочевало по землям около реки Харана. Они были скотоводы. Вождь племени бы уже не молод, но он был сильный высокий и умный, в междоусобных войнах с другими племенами он всегда побеждал и умел заключать мир. И было у Агдама много овец и было золото и серебро, на которое племя покупало зерно у других народов, чтобы печь лепешки. И\А сами они продавали шерсть и мясо овец, выменивая на другие нужные вещи. Совершали они переходы от пастбищ на юге, до подножия северных гор, где Агдам создал жертвенник Богу и где он призывал имя Бога своего.

– Наследники.

Но не было у Агдама наследника, жена его СавикА не рожала ему.

В древние времена Боги говорили с людьми.

Поднялся Агдам на гору и поставил там шатер свой, в котором стал молиться. И было слово Бога к Агдаму ночью в видении: в белом облаке спустился бог к подножию горы, где стоял шатер Агдама, и сказал Бог: «не бойся, Агдам; Я твой щит и награда твоя за верность богам предков будет весьма велика».

Агдам сказал: «Великий Бог, Господин наш! Что Ты дашь мне? Вот я остаюсь бездетным. И распорядитель в доме моем слуга Елезий из другого народа, взятый только за ум свой в племя наше». И сказал Агдам, упав на колени перед Видением Бога в светящемся облаке, расстроившись и чуть не плача: «Вот, Ты не дал мне потомства, и вот слуга мой – наследник мой, так закончится наш сильный великий род!».

И было слово Бога из облака к нему, и сказано: не будет чужой наследником, но будет тот, кто произойдет из чресл твоих – тот будет наследником. И вывел Бог Агдама из шатра его, в котором он молился и сказал ему: «Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты сможешь сосчитать их. – Вот столько будет у тебя потомков!

Агдам поверил Богу и на утро, на жертвеннике принес Богу жертвоприношение: и козу и барана и птицу он рассек пополам и положил одну часть против другой. И показались над горами орлы, кружа над трупами животных. Но Агдам сторожил жертвы до самого вечера до темноты.

При захождении солнца крепкий сон напал на Агдама, и, вот, напал на него ужас и мрак великий и унесся он на Небо к богам. Там сказал Бог многие пророчества про будущее время, про приключения, которые предстояли народу Агдама.

В это время СавикА, жена Агдама тоже переживала в стане, у подножия гор, что она не могла родить Агдаму наследника. У нее была служанка из далекого Египта, именем Агния. Когда пришел Агдам, Савика сказала ему: «Вот, Боги закрыли моё чрево, чтобы мне не рожать. Возьми служанку мою: может быть, мы будем иметь детей от неё: я приму их на колени свои». Агдам вошел в шатер к Служанке Агнии, и она зачала.

Но увидев, что она приходится матерью наследника, служанка начала презирать свою госпожу. А законы в разных племенах были разные и она была не права: только в Египте родившая наследника становилась близкой к Фараону, царицей. И сказала Савика Агдаму: «в обиде моей ты виновен. Я отдала служанку мою в недро тебе; а она стала презирать меня, пусть Бог рассудит нас».

Агдам сказал Савике: вот, – служанка твоя в твоих руках, делай с ней что тебе угодно. И Савика стала притеснять служанку свою: заставляла работать в два раза больше, несмотря на её беременность. И так наказывала её так, что та убежала за холмы и остановилась в пустом месте у источника воды, у колодца на дороге к Югу. И тут пришел Ангел-посланник от Бога, и сказал ей Ангел: «Агния, ты же служанка Савики! Откуда ты пришла и куда идешь?».

Она сказала: «Я бегу от лица Савики, госпожи моей». Тогда Ангел сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей. Потомство твое должно будет умножиться. Вот родится у тебя сын, назови его Крепкий, и будет он предводителем своего народа…». И назвала Агния Бога, который говорил с ней – Всевидящий. То есть Око, или Глаз. И этому Богу потом стал поклоняться народ.

Агния родила Агдаму сына. И стала она жить в шатрах господина, а не в шатрах слуг и воинов и пастухов. Шатры Агдама ставились на высоких местах и окружены были шатрами слуг и воинов, а на внешнем круге ставились в стане шатры пастухов и людей одноплеменников, только по четырем углам ставились шатры стражи.

2. Обряд обрезания.

И был другой обычай в племени Агдама-вождя.

В одно время Ивуда отошел от братьев своих, от племени своего, с овцами и людьми в сторону и поселился близ одного племени Олдомитов. И увидел там Ивуда (а имя это было очень распространено, как в русском – Иванов много, так и Ивуды были во множестве) – дочь одного Олдомита, которому имя Шу, и взял он её в жены.

Скоро жена зачала и родила сына и назвал Ивуда сына коротким именем, как принято было в тех землях Олдомитов, – Ир. И зачала жена и в другой раз и в третий. Второго сына Ивуды звали Ан, третьего Шел.

Выросли сыновья Ивуды и первый сын женился на местной женщине именем Фам. Но был неугоден богам сын от брака с женой другого племени, и умер первый сын Ивуды, Ир, когда только начали они жить с Фамой и осталась невестка одна.

Тогда сказал Ивуда Ану, второму сыну своему: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату своему. Ан же знал, что рожденные от Фамы будут наследниками по-старшинству и не будет ему наследства отца, поэтому не хотел восстанавливать старшему брату род его. Когда он входил к жене брата своего, он изливал семя на землю. И это было зло пред богами – то, что он делал, и умертвили боги Ана, сына Ивуды. За ним умер и последний сын – Шел. А потом умерла и Фам, жена Ивуды. И много людей Ивуды умерли от неизвестной болезни, которую послали боги. Сам Ивуда пришел назад к племени своему, к Агдаму. И сам Агдам совершал обряды, чтобы лечить соплеменника: смазывал-помазывал Ивуду кровью жертвенных животных, отпаивал отварами трав….

С тех пор в племени Агдама строго запрещалось жениться на женщинах других племен и стали совершать обряд «обрезания».

3. Доброта Агдама.

Была война жестокая с другими племенами и народами. Племя Агдама во время войны было таким же жестоким, но было «добрее», чем другие племена.

Расскажем всё по порядку.

И размножились у Агдама стада овец и коз, и продолжал он переходы свои от юга земли той до северных гор. Вместе с ним ходил родственник его (сын брата, племянник) Лотам. (Имена мужчин из племени Агдама оканчивались на «ам», а женские на слог «ка» – Савика, Айвика). Лотам с женой Айвикой тоже имели скот мелкий и крупный и шатры свои и своих людей.

И непоместительна была эта земля для них, чтобы жить рядом. Случился спор между пастухами Лотама и пастухами Агдама из-за источников и пастбищ. А еще жили в той земле и строили города свои другие племена Ферезеев, и Хананеев. Тогда дошли они до южных лесов и дубрав.

Тогда собрали совет племени, и сказал Агдам Лотаму: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники. Не вся ли земля перед нами? Нам надо отделиться: если ты налево, то я направо, а если ты направо, то я налево.

Лотам возвел глаза свои, а совет был на самом высоком холме, – и увидел всю окрестность к югу около реки Ирда, что она орошалась водою, как сад богов, как земля Египетская, где Нил орошает каждую весну цветущую долину свою. И выбрал Лотам эту окрестность реки Ирда; и двинулся к востоку. И отделились они друг от друга: Агдам остался в земле Ханаанской, а Лотам стал жить среди племен Ферезеев, рядом с городами их он раскинул шатры свои. Но жители городов были злы и весьма грешны перед богами.

Вот соорудил тут Агдам жертвенник, на юге, около дубравы. Чтобы Лотаму не ходить уже к горам на север и было место для поклонения Богу. И молился Агдам, и Бог говорил с ним; и сказал Бог Агдаму: «посмотри к северу и к югу, и к востоку и западу от этой реки Ирда – ибо всю землю, которую ты видишь, Я, Бог, дам тебе и потомству твоему навеки. И сделаю потомство твое, как песок морской; если кто может сосчитать песчинки, то и потомство твое сосчитать может!».

Но было, что в те дни цари, и вожди племен других объединились и пошли войной против царей южных городов, где жил Лотам. И вот нападают войска – убивают воинов и всех, кто оказывает сопротивление, а других людей на веревках уводят в рабство. Царь города Салима тоже объединился с несколькими южными царями и вступил в бой с захватчиками. Но проиграли они битву и разбежались по окрестностям и убежали в горы южные. Победители взяли всё имущество южных городов Салима и Гоморы и Содома и весь запас их и ушли. В плен попал и Лотам, племянник Агдамов, и все люди его попали в рабство.

Пришел один человек из уцелевших, и известил Агдама-кочевника, живущего тогда у дубравы. Тут же рядом были племена Амореев, союзников и друзей Агдама. Агдам, услышав, что сродник его (Лотам) взят в плен, – вооружил всех людей своих слуг и пастухов и рабов своих, – триста восемнадцать человек и бросился в погоню за грабителями неприятелями. Он догнал их ночью; и, разделившись, напал на них ночью неожиданно, и поразил их, и еще преследовал их до малой речки Ховы, что по левую сторону от большой реки Ирда. Тогда возвратил он всё имущество и Лота, сродника своего, и имущество царей других Салимских, и всех женщин и рабынь и людей.

Когда же вернулся Агдам, то слава бежала впереди его, и вышел царь города Салима в долину, которая доныне называется «долина царская». Царь Салимский вынес хлеб и вино, – он был священник Бога народа своего.

И сказал другой царь Содомский Агдаму: отдай мне людей, а имущество это твоя добыча.

Но Агдам сказал царям Содомскому и Салимскому: я молюсь своему Богу, господину Всевышнему, Владыке неба и земли. И не возьму у вас даже нитки и ремня от обуви из всего имущества вашего, чтобы вы не сказали: мы обогатили Агдама. А со своими, кто воевал за вас рассчитывайтесь сами. И через несколько времени пошел Агдам кочевать, совершать переход к северу, потому что настало время весны.

Отступление от темы, Нравственность, статья

«Нравственность всегда условна, либо она оплачивается на месте».

Там где невелик нравственный облик людей, нет и великого человека, имена вождей быстро забываются, сменяя одно другим через одно поколение.

Нравственность есть отношение сил: силы разума – к силе чувства. И это серьезно.

Однако, торгашеская натура одного американца, Гэнри Торо, считавшегося одним из великих писателей, так что даже Лев Толстой увлекался его книгами: памфлет «Гражданское неповиновение», про борьбу против колониального господства Англии в Индии; «Уолден, или Жизнь в лесу, в которой рассказал о своей робинзонаде, – выразила мнение о нравственности чуточку по-другому: «Не надо быть чересчур нравственным, иначе ты рискуешь предаться самообману. Твоя цель должна быть выше нравственности. Надо быть не просто хорошим, а хорошим ради чего-нибудь».

Людям известно другое: ничто не пахнет так отвратительно, как подпорченная праведность. Когда человек внешне благородный, в тайне занят совсем безнравственными делами.