Романыч рассказывает. Рассказы и эссе

После откровенной беседы, когда Лексеич поделился самым сокровенным своей жизни и рассказал свои переживания – Романыч стал ему близким другом. И он стал бывать в его доме почти каждый вечер. Разговор про книгу книг, про библию и её содержание продолжался. Лексеичу стало интересно что же все таки было, он обманул Романыча, что читал Библию. Все что он знал, было подчерпнуто из рассказов его старой матери из СМИ, и телевизора. А на самом деле книгу эту он и в руках не держал.

А тут Романыч, который знал чуть не наизусть половину книги, рассказывал все простыми словами. Переводил богословский язык на разговорный, и нашего времени. В церкви же говорились проповеди, но тоже не очень понятные, а уж служба и пение совсем было неясно для Лексеича, всё было на церковнославянском, старинном языке. Итак, он сразу сказал Романычу, что будет слушать и узнавать, что написано в знаменитом Писании.

Рассказ Романыча из толкования им Писания

– О многих мы чудесах уже прочитали, – начал Романыч и перечислял, – когда сам Бог явился Моисею, и потом Моисей творил чудеса в Египте, и когда бежали евреи от Фараона, чудесным образом море разверзлось.

Потом Ангелы приходили к народу еврейскому всегда и помогали им. Первые Ангелы пришли еще к Аврааму, к шатру его, в виде странников, как считается. Предупредили о разрушении городов Содом и Гоморра.

А вот большое чудо произошло в то время, когда народ Израильский завоевывал землю, которую дал ему Бог. Моисей не вошел в землю Обетованную, он умер на горе, с которой эту землю только увидел. А народ израильский вел новый вождь – Исус Навин.

Вот как написано о чуде, которое науке интересно и которое наука пытается объяснить:

«Падение Иерихона.

Иерихон заперся и был заперт от страха сынов Израилевых: никто не выходил из него и никто не входил». (Предстояло захватить этот город с большими стенами).

(А перед этим явился перед Иисусом Навином Ангел божий. Это был, вероятно, Архангел Михаил-воин: «Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул и видит», – так написано, – «и вот стоит перед ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или неприятелей наших?

Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда.

Иисус пал лицом своим на землю и поклонился, и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?

Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал». И думается, отрывок этот не зря написан. А написан для того, чтобы дать понять всем, что Ангелы пришли на помощь народу Божьему).

«Тогда сказал Господь Иисусу: вот Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, и находящихся в нем людей сильных» – написано в Писании, а дальше идет объяснение, – «пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды в день; и это делайте шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных (больших) пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами; когда затрубит юбилейный рог (под конец семикратного обхода), когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом (аллилуия, обычно кричали евреи, то есть – слава Богу), и стена города обрушится до своего основания, и весь народ пойдет в город, устремившись каждый со своей стороны».

Вот так было произведено разрушение толстых стен города. Ученые, особенно военные, давно были заинтересованы таким оружием старинным. Говорят, это был «звуковой резонанс» и прочее, они подводят научную основу к этому событию, описанному в Писании.

Это было несомненно чудо для того времени, для людей того времени. Но еще большее чудо произошло с Иисусом Навином, которое наука никак объяснить не может, и никакого подхода к объяснению нет. Это чудо, – когда по молитве Иисуса Навина, остановилось солнце, и не заходило во все время, пока продолжалась битва. Вот как об этом написано:

«Битва при Гаваоне. Разгром пяти Аморрейских царей.

Жители Гаваона послали к Иисусу в стан Израильский, в Галгал, сказать: не отними руки твоей от рабов твоих; приди к нам скорее, спаси нас и подай нам помощь; ибо собрались против нас все цари Аморрейские, живущие на горах».

(То есть просили о помощи соплеменники. Иисус Навин собрал все войско свое и пошел им помогать. И победил уже в битве. Но он так был зол на этих Царей, что решил догнать их, и биться до конца, до последнего воина истребить войска чужие, неприятельские).

«Когда же они бежали от Израильтян, по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни града, до самого Азека (города), и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом на сражении.

Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Бог Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне…, и сказал пред Израильтянами: стой солнце над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! – И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим…. И не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь так слышал глас человеческий. Ибо Господь сражался за Израиль».

– Вот, видишь, какое чудо произошло? Земля остановила свое движение и это никак объяснить невозможно. И тут же, – камни падали с неба. Есть теория от «ученых», которые горазды на выдумки. Говорят, что был метеоритный дождь, а Земля останавливалась, меняя полюса свои и все в том же роде: большой метеорит взорвался рядом с Землей и это от взрыва, от взрывной волны случилась остановка земли, а осколки мелкие камней падали на Землю. Вот, в общем, – Библия полна загадок, – закончил Романыч в этот вечер свой рассказ.

Лексеич удивлялся и восторгался рассказами Романыча. А при следующих встречах были рассказы о других «чудесных» описаниях Библейской истории.

Часть 5

«С чего всё началось»

Объяснение своего восприятия мира и действительности Романыч начал с простого объяснения в один из вечеров, когда пастух Лексеич в очередной раз зашел к нему в гости.

– Ну, я готов выслушать. Ты там пишешь что-то. – Сказал Лексеич, кивнув на печатную машинку стоящую на столе Романыча в комнате у окна.

– Да. Я пишу небольшие рассказики о простых наших людях, которых я повстречал на своем жизненном пути. Но это не относится к делу, – пояснил Романыч, – я вот тут выводы сделал после того, как окончательно разуверился в религии.

И начал Романыч вычитывать свое «Эссе» «С чего все началось».

Первые представления о мире и своем месте в нём человек выражал в виде мифов и сказаний. Еще на заре истории человечества люди пытались понять, как они появились на свете.

Древние люди жили небольшими группами, племенами. Не было государств с миллионами жителей. В каждом племени был свой вождь, и были свои шаманы-жрецы. Поэтому племена совсем не стремились объяснить появление всего человечества сразу в целом, а ограничивались лишь историей своего происхождения, своего племени. Отсюда такое огромное многообразие первых мифов и сказок.

Примитивные народы жили в гармонии с природой, чувствуя свое родство со всем, что их окружает. Неудивительно, что у них возникли сказания о происхождении людей от животных, от деревьев, от гор, от рек, от земли, от луны и так далее.

С мифическим предком связывали всевозможные обряды, предкам приносили жертвы. Предок племени назывался – тотем.

Например, если верили что произошли от волков, то вырезали фигуру волка, идол, и ему приносили жертву, которую как всегда забирали жрецы. Это были, как правило, лучшие куски добычи, так жрецы кормились за счет обмана людей.

Что-то изменилось с созданием больших религий? По-моему, ничего не изменилось. Можно увидеть в Библии прямые указания такого «жертвоприношения», которое явно забирает жрец-священник.

Есть целая книга, посвященная священным обрядам: книга «Левит», – и там написано:

«Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на неё елея (масла), … и принесет её к сынам Аароновым, священникам, и возьмет горсть муки… и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это жертва, благоухание, приятное Господу: а остатки от приношения хлебного Аарону и сыновьям его: это великая святыня из жертв господних».

И то же самое написано про мясо:

«Доля священников в мирных жертвах.

И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: кто представляет мирную жертву свою Господу, тот из мирной жертвы часть должен принести в приношение Господу (сжечь), а грудь принадлежит Аарону и сынам его; и правое плечо, как возношение, из мирных жертв ваших отдавайте священнику».

И так о многих жертвах описание подробное, что должен священник сжечь, а что из хлебов и мяса оставлять себе, сжигают внутренности, называемые «тук» и кровь, которой кропят вокруг жертвенника, якобы для Бога так нужно.

Да. Наша религия ничем не отличается от элементарной языческой веры первобытных племен, оказывается.

Сколько там прописано жертв, в Библии: «О жертве всесожжения – первое, О жертве приношения хлебного, О жертве мирной, О жертве за непреднамеренный грех, О жертве повинности» – и для каждой жертвы особо прописана доля священников.

В послереволюционный период, страна Россия, став страной СССР, начала строить новую промышленность, развивать по-новому сельское хозяйство. Это был большой процесс восстановления разрухи.

И в это время, писателей-юмористов Ильфа и Петрова, которые написали «12 стульев», спрашивали строго за смех и насмешки над действительностью.

В предисловии к очередному юмористическому роману «Золотой теленок» сами эти писатели-юмористы сказали об этом с долей иронии:

«Обычно по поводу нашего обобществленного литературного хозяйства к нам обращаются с вопросами вполне законными, но весьма однообразными: «Как это вы пишете вдвоем?»

Этот им порядком надоело, и они перестали делиться подробностями, – «отвечали уже без воодушевления».

«И вдруг единообразие вопросов было нарушено.

– Скажите, – спросил нас некий строгий гражданин из числа тех, что признали советскую власть несколько позже Англии и чуть раньше Греции, – скажите, почему вы пишете смешно? Что за смешки в реконструктивный период? Вы что с ума сошли? —