Звёздные Войны и Библия: Сила

Мотив. Единство Силы и аналогия, отсылают к мотиву характерного свойства Бога, будучи Единым Святой Троицей. Разная символика Силы, отсылает к мотиву символичных Христианских изображений Бога Единого Святой Троицей.

Показательно, что часть собирательного образа библиотеки Храма Джедаев, он же Храм Силы Ордена Джедаев, создана с некогда монастырского внутреннего помещения колледжа имени "Святой и Нераздельной Троицы" – Бога Единого Святой Троицей.

Краткомотив. Сила: Бог. Единство Силы: единство Бога.

Писание. Бог постепенно раскрыл представление о Себе как о Единым Святой Троицей. Начиная с обращений Богом через пророков, записанных в иудейских писаниях – в Старом Завете Библии. Бт.1:1 “В начале |сотворил| |Бог| небо и землю”. На иврите, существительное "Элохим", в русском переводе – “Бог”, стоит во множественном числе, что буквально означает "Боги", выражая некоторую Божественную множественность. А глагол "барра", в русском переводе – “сотворил”, стоит в единственном числе, выражая единство Божественной множественности. Далее, Бог говорит о Себе во множественном числе. Бт.1:26 “И сказал Бог: |сотворим| человека по образу |Нашему| [и] по подобию |Нашему|”.

При этом, само строение человека указывает на Богоподобие в триединстве. Человек существует единством трёх своих разумностей: сознание духа, подсознание души, мозг плоти. Способен, излагать – отображение Бога Отца; излагать мысль/слово – отображение Бога Сына; мысль/слово имеющее святой смысл/дух – отображение Бога Святого Духа. Существует совокупностью трёх душевных состояний: растительное, животное, ангельское. Действует совокупностью трёх душевных сил: разумная от ума, раздражительная от чувства, вожделевательная от воли.

Пребывает единством трёх измерений – высота, ширина, длинна. Существует совокупностью трёх вещественных состояний материи – жидкое, твёрдое, газообразное. Отражает три основных цвета – жёлтый, красный, и синий, от смешения которых становятся видимы прочие цвета. Состоит совокупностью трёх свойств микромира – микроволны, волночастицы, микрочастицы.

В адрес Адама, Бог сначала высказался о Себе в единственном числе, а затем, во множественном, указывая на единство множественности. Бт.3:22 “сказал Господь Бог: вот, Адам стал как |один| из |Нас|”.

Моисей получил от Бога священническое правило троичного призывания Его имени для богослужебного благословения, представляющее собою троичное имя. Чс.6:22-27 “И сказал |Господь|(Бог Единый) Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя |Господь|(Бог Отец) и сохранит тебя! да воззрит на тебя |Господь|(Бог Сын) светлым лицом Своим и помилует тебя! да обратит |Господь|(Бог Дух) лицо Своё на тебя и даст тебе мир! Так пусть возлагают |имя Моё|(троичное) на сынов Израилевых, и |Я|(Бог Единый Святой Троицей) благословлю их."

В одном из пророчеств Бог представляется как трижды “Свят”, заключаясь словом “Элохим”, то есть “Боги”, в русском переводе “Господь”. Ещё раз, но иначе, представляясь в качестве единства тройственности. Ис.6:3 “|Свят|(1), |Свят|(2), |Свят|(3) |Господь|(Боги)”.

Через царя Давида, первого из участвовавших в создании храма иудеев, было дано песенное откровение о Троице. Пс.109:1 “Сказал |Господь| |Господу| моему: седи одесную Меня”. Уточнение к этой строке псалма дал сам Бог Сын при своём первом пришествии. Мк.12:36 “Ибо сам Давид сказал |Духом Святым|(Богом Святым Духом): сказал |Господь|(Бог Отец) |Господу моему|(Богу Сыну): седи одесную Меня”.

Бог явился Святой Троицей видимым образом, при посещении Авраама. Бт.18:1-2 “|явился ему Господь| у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр [свой], во время зноя дневного. Он возвёл очи свои и взглянул, и вот, |три мужа| стоят”.

Позднее, очевидное явление Святой Троицы было явлено при первом явлении Бога Сына. Лк.3:21-22 “Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и |Дух Святый нисшёл на Негов телесном виде, как голубь|(Бог Святой Дух), и был |глас с небес|(Бог Отец), глаголющий: Ты |Сын Мой|(Бог Сын)Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!”.

Отдельно, представление о Святой Троице раскрыл сам Бог Сын. Мф.28:19 “научите все народы, крестя их во имя |Отца| и |Сына| и |Святого Духа|”. О единстве Святой Троицы, выразился апостол Бога Сына. 1И.5:7 “Ибо |три| свидетельствуют на небе: |Отец|, |Слово|(Сын) и |Святой Дух|; и Сии |три суть едино|”.

Пояснение. В русскоязычном переводе, Христос назван именованием “Слово”, в древнегреческом звучании “Логос”. Апостол применил такое именование в миссионерских целях, так как фраза была обращена к язычникам веривших в неведомого Бога, называемого ими именованием “Логос”. Таким образом, Апостол переключил языческое внимание к христианскому.

6. Три элемента Силы: Святая Троица

Вселенная. Сила состоит из трёх элементов: Аперион, Анима, Пневма.

Мотив. Именования трёх элементов Силы отсылают к мотиву трёх лиц Бога Единого Святой Троицей – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух. В качестве отображения именований трёх элементов Силы, используется латиница – богослужебный язык Западной Христианской Церкви. Именования на латинице являются транскрипцией с древнегреческого – богослужебный язык Восточной Христианской Церкви.

Все три именования являются философскими терминами, выдвинутыми древнегреческими философами. Которые Божественным промыслом явились для языческого мира предтечами явления Христа и распространения Христианства. Подготовив почву для принятия Евангелия, поскольку их учения очень близко подошли к истинному откровению о Боге, которое Бог явил через Христа и апостолов.

Элемент "Аперион" отсылает к мотиву Безначального Бога Отца, являющегося источником всего сущего, от Него в Святой Троице постоянно/вечно рождается Бог Сын, и испускается Бог Святой Дух. Термин “Aperion” «Аперион/Апейрон» переводится как "Безграничный", означая: неопределённый, бесформенный, беспредельный и бесконечный первоисточник всего сущего. Будучи сам существуя в качестве основы мироздания в постоянном движении, проявляясь как нечто промежуточное между двух основных состояний материи, из трёх. В частности: твёрдое между жидким и газообразным; огненное между электрическим и плазменным; а также прочее подобное. Являя собою представление о свойствах Бога, и проявлениях Его нетварных и тварных энергий.

Элемент "Анима" отсылает к мотиву Единородного Бога Сына, единственного из Святой Троицы, Кто воплотился рождённым с человеческой душою. Термин “Anima” «Анима/Анимизм» переводится как "Душа", означая: душевность, духовность; веру в существование души и духов, одушевлённость всей природы.

Элемент "Пневма" отсылает к мотиву Бога Святого Духа, представляемого в Святой Троице в качестве "Духа". Термин “Pneuma” «Пневма» переводится как "Дух", означая: жизненную силу, первоогонь, космическое дыхание, дух; в раннехристианской философии – Святой Дух.

Краткомотив. Сила: проявления Бога Единого Святой Троицей. Аперион: проявления Бога Отца. Анима: проявления Бога Сына. Пневма: проявления Бога Духа.

Писание. Бог есть Единый Святой Троицей – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух. 1И.5:7 "Есть |три|(Святая Троица) свидетеля: |Отец|(Бог Отец), |Слово|(Бог Сын) и |Святой Дух|(Бог Дух); и Сии три |едины|(Бог Единый Святой Троицей). Гл.4:6 "|Бог|(Бог Единый Святой Троицей) послал в сердца ваши |Духа|(Бог Дух) Своего |Сына|(Бог Сын), взывающего: |Отец|(Бог Отец)!" 1П.1:2 "По замыслу |Бога|(Бог Единый Святой Троицей) |Отца|(Бог Отец), при освящении от |Духа|(Бог Дух), к послушанию и окроплению кровью |Иисуса Христа|(Бог Сын)". Мф.28:19 "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя |Отца|(Бог Отец) и |Сына|(Бог Сын) и |Святого Духа|(Бог Дух)". 2К.13:13 "Благодать Господа нашего |Иисуса Христа|(Бог Сын), и любовь |Бога Отца|(Бог Отец), и общение |Святого Духа|(Бог Дух) со всеми вами."

Примечание. К мотиву Святой Троицы отсылают части следующих собирательных образов. Энакин-Вейдер – отец; Гален Эрсо – отец; большой мистический волк; бог Отец Единственных – Семьи обладателей Силы: проявления Бога Отца. Люк – сын; легендарный Плэгас; принц/царь Ли-Чар; белый мистический волк; бог Сын Единственных – Семьи обладателей Силы: проявления Бога Сына. Сила; Оби-Ван; серый мистический волк; Сокол; птица Феникс Повстанцев; бог Дочь-Сестра дух-птица Единственных – Семьи обладателей Силы: Церковь в лице Бога Святого Духа, в частности являвшегося в виде птицы.

7. Очерёдность элементов Силы: иерархия Святой Троицы

Вселенная. Части Силы представлены в следующей очерёдности: Аперион, Анима, Пневма.

Мотив. Очерёдность, отсылает к иерархии Святой Троицы. Аперион: Бог Отец. Анима: Бог Сын. Пневма: Бог Святой Дух.

Краткомотив. Очерёдность элементов Силы – Аперион, Анима, Пневма: иерархия Святой Троицы – Отец, Сын, Дух.

Писание. Бог абсолютно непостижим. Однако, чтобы человек мог прийти к какому-то начатку познания Бога, Он открывается ему Своими лицами Святой Троицы в качестве обладающих единосущностью, но при этом, имеющих некую разницу. От чего, в абсолютном смысле нельзя утвердительно сказать, что у лиц Святой Троицы есть иерархия, однако, таковая просматривается в смысле относительном, на уровне ограниченного человеческого восприятия. По снисхождению к человеку, Бог открывает о себе понимание в настолько простом виде, насколько человек способен воспринять. И понятие об иерархии, является одним из таковых снисходительных упрощений, а не абсолютной истинной в представлении о Боге. Так, в богословии и богослужении, лиц Святой Троицы стало принято упоминать начиная Отцом, продолжая Сыном, и завершая Духом.

Библейская иерархичность, представляет лиц Святой Троицы в разной очерёдности. Однако, там, где лица упоминаются без лишних слов, Отец представлен первым, Сын – вторым, Дух – третьим. 1И.5:7 "|Отец|(1), |Слово|(2) и |Святой Дух|(3)". Мф.28:19 "|Отца|(1) и |Сына|(2) и |Святого Духа|(3)".

Эпохальная иерархичность, представляет Старый Завет эпохой Отца; промежуток между Заветами, представляет эпохой Сына; а Новый Завет представляет эпохой Духа. Где, эпохой следует понимать отрезок времени, в котором все лица Святой Троицы действуют вместе, но относительно человека, одно из лиц видится проявленным в большей степени.

Семейная иерархичность, которая являет человеческую семью в качестве образа Божьего, представляет отца семейства как образ Бога Отца. Детей, в частности сыновей – наследников отца, представляет как образ Бога Сына. А мать, представляет как образ Матери Церкви в лице Бога Святого Духа.

Материальная иерархичность, представляет жидкую материю в качестве проявления Отца. Как из Него, постоянно/вечно рождается Сын и исходит Дух, также и жидкая/раскалённая материя, способна претворять твёрдую материю – проявления воплотившегося Сына, и испускать пар/газ – проявления Духа.

Иерархичность проявлений человека, первой представляет его способность излагать – отображение Бога Отца. Второй, представляет способность излагать мысль/слово – отображение Бога Сына, Он же Логос/Слово. Третьей, представляет способность излагать мысль/слово имеющее святой смысл/дух – отображение Бога Святого Духа. И так далее, тому подобное, показывающее некую последовательную иерархичность.

8. Откровение о Силе: откровение о Боге

Вселенная. Таинственные подробности о Силе открыл Плэгас, записав в книгу, которую нашёл и изучил Люк.

Мотив. Плэгас главным образом представлен в легенде рассказанной Энакину в Эпизоде III. Исследования Плэгаса, представлены в художественной книге "Книга Ситхов: Тайны Тёмной Стороны" 2012, созданной в стиле псевдосправочника. Где изложено немало подробностей о Силе.

Легенда о Плэгасе и его исследование, в совокупности содержат массу отсылок к мотиву Библии и истории Церкви. Часть собирательного образа Плэгаса и Люка приходятся двумя сторонами отсылки к одному и тому же мотиву. К мотиву одного из трёх лиц Бога Единого Святой Троицей: Бога Сына Спасителя/Иисуса Помазанника/Мессии – Христа/Машиаха.

С той разницей, что Светлой Стороны Люк отсылает преимущественно к новозаветному мотиву воплотившегося Бога Сына и Его добрых проявлений. А Плэгас Тёмной Стороны, отсылает преимущественно к старозаветному мотиву пророческих, апокалиптических образов Бога Сына до воплощения, и Его суровых проявлений.

Краткомотив. Откровение о Силе: мотив откровений о Боге. Плэгас: старозаветные суровые проявления Бога Сына. Люк: новозаветные добрые проявления воплотившегося Бога Сына Иисуса Христа.

Писание. Познание Бога Единого Святой Троицей происходит через откровение Богом Сыном. Гл.1:11-12 "|Евангелие|, которое я благовествовал, |не есть человеческое|(от Бога), ибо и я принял его и научился |не от человека|, но через |откровение|[Богочеловека] |Иисуса Христа|." Еф.2:18 "|через Него|(Бога Сына) и те и другие имеем |доступ| к [Богу] |Отцу|, в одном [Боге Святом] |Духе|."

9. Силы сила: сила Бога

Фильм. Сила обладает силой. Квай-Гон: "|сила| Вселенной."

Отец: "Формы, которые мы воплощаем, являются просто отражением жизненной |силы| вокруг нас."

Мотив. С малой буквы "сила" отсылает к мотиву благодати – нетварной силы Бога.

Краткомотив. Сила: проявления Бога. Силы сила: сила Бога – благодать.

Писание. Бог обладает благодатью – нетварной силой, даруемой Им благодаря жертве Бога Сына Иисуса Христа. Ти.3:4 "явилась |благодать| и человеколюбие |Спасителя нашего, Бога|". 2К.12:9 "|Господь| сказал мне: "довольно для тебя |благодати Моей|, ибо [эта] |сила Моя| совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне |сила Христова|."Еф.4:7 "дана |благодать| по мере |дара Христова|." Рм.12:6 "по данной нам |благодати|, имеем различные дарования".

Об этом пророчествовалось. Пс.83:12 "|Господь| даёт |благодать|". Зр.12:10 "|изолью дух благодати| и умиления, и они воззрят на |Него|(Бога Сына Иисуса Христа), Которого пронзили [гвоздями и копьём распятия]".

10. Даруемое Силой: дары Святого Духа

Вселенная. Сила дарует различные навыки.