Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V

* * *

Человек находится в опосредованной связи [с Божественным], когда живет в своем обычном сознании, и, будучи не в состоянии подняться над ним, воспринимает влияния свыше, не зная, откуда они приходят или не осознавая их источник.

* * *

Когда вы поднимаетесь вверх, осознаете ли вы высшее существование как нечто необъятное и бесконечное? Когда ваше сознание сконцентрировано наверху, чувствуете ли вы его простирающимся в беспредельности? Чувствуете ли вы, что вся вселенная находится в вас, а себя самого единым с «Я» всех существ? Осознаете ли вы одну космическую Силу, действующую повсюду? Чувствуете ли вы, что ваш ум стал единым с космическим разумом? А ваша жизнь – с космической жизнью? Что материя вашего тела стала одним целым с космической Материей? Ощущаете ли вы отдельное эго как нечто иллюзорное? Чувствуете ли вы, что тело более уже не ограничивает вас? Какой смысл просто говорить о том, что высшее существование необъятно и беспредельно? Вопрос в том, наступают ли подобные реализации, когда вы находитесь в высшем существовании, а если нет, то почему? Внутреннее существо легко открывается всем этим реализациям, в отличие от внешнего. Так что до тех пор, пока ваше внутреннее существо не начнет осознавать себя, само по себе восхождение будет давать лишь ощущение подъема вверх или некое смутное восприятие иных планов, не приводя к конкретным реализациям.

* * *

Я имел в виду, что оно [внутреннее сознание] уже обрело устойчивость и сохраняется, даже когда его скрывает внешняя природа. Как только оно проявило себя, нисхождение силы и т. д. становится более постоянным или, по крайней мере, более частым. С трудностями внешней природы еще предстоит поработать, но, обладая этим внутренним сознанием в качестве твердой основы, это можно будет сделать более безопасно и эффективно.

Существует два различных феномена. Один заключается в том, что сознание действительно выходит из тела – но это приводит к глубокому сну или трансу. Другой состоит в том, что сознание поднимается и выходит за пределы тела, занимая положение над головой и расширяясь во всех направлениях. Таким сознанием йогин может обладать и в бодрствующем состоянии – он не чувствует, что находится в теле, но, напротив, чувствует, что тело пребывает в его необъятном и свободном «я», – таким образом он освобождается от ограничений телесного сознания.

* * *

Судя по вашему описанию, произошли одновременно два различных переживания.

1. Выход сознания из тела. Часть сознания, ментальная, витальная или тонкая физическая, или же все эти части вместе выходят из тела, оставляя его в состоянии глубокого внутреннего сосредоточения, сна или транса; вышедшее сознание способно самостоятельно перемещаться на других планах или по комнате, или вне дома на земном плане. В таких случаях человек может видеть свое тело лежащим внизу или находящимся в комнате и видеть его так же ясно, как своими физическими глазами он видит отдельный предмет. Во время таких выходов из тела можно испугаться, как это случилось с вами, что приводит к поспешному возвращению сознания в тело.

2. Подъем сознания, в результате которого его местоположение меняется и оно располагается уже не в теле, а над ним. Сознание может таким образом восходить и подниматься все выше и выше, при этом человек осознает, что он входит в области, лежащие выше обычного ума; как правило, сначала сознание не поднимается очень высоко, но по мере того, как это переживание повторяется, оно обретает способность восходить все выше и выше. В конце переживания оно возвращается в тело. Но также может произойти окончательный подъем сознания, благодаря которому оно уже не опускается и остается над головой постоянно. Оно более не в теле и не ограничено им; оно ощущает себя не только находящимся над ним, но и расширяющимся в пространстве; тело находится ниже того места, где располагается сознание, которое, расширяясь, окутывает тело. Иногда, правда, расширение ощущается только наверху, на более высоком уровне, а внизу, на уровне обычного существования, это расширение сознания, превосходящего и заключающего в себе тело, происходит только впоследствии. Но, по природе своей, такое восприятие должно стать чем-то неизменным, не просто переживанием, а реализацией, стабильным изменением сознания. Этот подъем и расширение сознания приносят свободу от отождествления себя с телом, которое становится лишь незначительной частью в огромном существе, его инструментальной частью; или же оно ощущается как что-то очень маленькое или даже вообще не существующее, кажется, что есть только обширное, практически бесконечное сознание, которое человек и воспринимает как свое «я» – или, если сразу это сознание не ощущается бесконечным, то все равно оно кажется настолько огромным, что его можно назвать, пользуясь современным научным термином, «беспредельным конечным».

Это новое сознание открыто восприятию всего знания, нисходящего свыше, но оно не мыслит с помощью мозга, как это делает обычный ум – оно обладает другими, более масштабными средствами познания и не прибегает к мышлению. Ни в каком целенаправленном раскрытии центров нет необходимости – центры на самом деле открыты, иначе не было бы этого восхождения. В нашей йоге их раскрытие происходит автоматически – но не это мы называем раскрытием, а способность самого сознания на различных уровнях воспринимать нисхождение Высшего Сознания, пребывающего наверху. Благодаря восхождению, действительно, можно низвести знание свыше. Но еще более масштабным достижением является умение воспринимать поток знания свыше и позволять ему беспрепятственно течь сквозь существо и проникать на все низкие уровни, ментальные и т. д. Могу добавить, что в результате этого на всех этих уровнях, в уме, в сердце и ниже, происходит освобождение от физических ограничений, начинает открываться необъятность, позволяющая человеку более не отождествлять себя с телом.

Во время подобного переживания обычно не возникает страха, который испытали вы, разве что он может возникнуть, так сказать, в телесном сознании, которое тревожится из-за необычности происходящего и боится оказаться покинутым или брошенным. Но такие страхи возникают редко и обычно не повторяются. Скорее всего, именно по причине этих страхов одновременно произошел полный выход из тела. Вы говорите о способности выходить из тела и возвращаться в него по собственной воле; но такая способность годится только для экстериоризации – при восхождении сознания, его подъем вверх и нисхождение вниз становятся легкими и обычными движениями, а когда происходит основополагающая реализация и сознание прочно утверждается над головой, то тогда оно фактически уже не опускается вниз, разве что это касается какой-то его части, которая может низойти, чтобы произвести какую-то работу в теле или на низших уровнях, в то время как сознание, неизменно находящееся наверху, контролирует все, что переживается и делается внизу.

* * *

Существуют различных состояния, к которым можно было бы применить выражение «вознесен над телом». В одном из таких состояний сознание человека поднимается из центров, расположенных в теле, к центру сознания, находящемуся за пределами физического тела, над головой, и делает этот центр своим местопребыванием. Поднявшись туда, человек освобождается от отождествления себя с телом, от подчинения ему и от его железной хватки, что, конечно же, сопровождается общим чувством облегчения. Тогда человек может находиться в непосредственном контакте с высшим сознанием, его силой и деятельностью. Из описания не совсем ясно, произошло ли именно это. Кроме того, состояния освобождения или вознесения могут сопровождаться различными дыхательными феноменами. Но в данном случае под дыханием, вероятно, подразумевается (выражаясь общими словами) жизненный принцип.

* * *

Это вполне обычное переживание. Оно означает, что на какое-то мгновение вы более уже не находились в своем теле, а были либо над ним, либо где-то вне телесного сознания. Такое иногда случается, когда витальное существо поднимается над головой или, более редко, когда оно, оставаясь в своей собственной оболочке (составляющей часть тонкого тела), отделяется от физического тела. Но подобное переживание также происходит благодаря неожиданному, даже мгновенному освобождению от отождествления себя с сознанием тела, и это освобождение может часто повторяться, подолгу продолжаться или вообще стать постоянным. Тело тогда воспринимается как что-то отдельное, или как некая незначительная деталь в сознании, или же как нечто, что человек несет с собой и т. д. и т. п., возможны различные варианты этого переживания. Многие садхаки здесь пережили такое состояние. Когда человек к нему привыкает, его необычность (ощущение нереальности происходящего и т. п.) исчезает.

* * *

Ощущение подъема вверх испытывают тонкие части физического сознания. Внешнее сознание тоже может подняться, но тогда человек входит в состояние полного транса. В нашей садхане от такого транса мало пользы.

* * *

Если бы все сознание поднялось вверх, то тогда ни о каком существовании в теле не могло бы быть и речи. В теле всегда остается какое-то сознание, а следовательно, и какое-то «я», которое его поддерживает.

* * *

Нет, само тело не может подняться вверх – да и как оно это сделает? Тело предназначено для того, чтобы воплощать сознание, связывающее человека с физическим миром.

* * *

Как только сознание или его различные части начали подниматься на более высокие планы, это становится доступно любой части существа, и внешней и какой угодно еще. Мысль (Sanskar[4 - Санскара (санскр.) – устоявшееся представление, привычка, ассоциация, впечатление, стереотипная реакция; то, что было сформировано в прошлом. – Прим. пер.] ) о том, что не сможешь вернуться назад, нужно отбросить. Можно пережить Нирвану на вершинах ума или на любом из тех планов, которые пока что являются для ума сверхсознательными; одухотворенный ум, восходя в высшее «Я», ощущает свое угасание (laya), растворение себя, своих мыслей, движений, санскар в сверхсознательной Тишине и Бесконечности, которые он не в состоянии постичь – для него они Непознаваемое. Но это приведет к тому или иному виду Нирваны только в том случае, если человек сделал Нирвану своей целью, если он отождествляет себя с умом и воспринимает его растворение в Бесконечном как растворение своего собственного «я» или же, если он не способен перестроиться и начать воспринимать переживания не на ментальном, а на более высоком плане. Но если он стремится к восхождению сознания за пределы разума, то он начинает осознавать то, что прежде было для него сверхсознательным, и становится способен овладеть динамическими силами высших планов или же стать их инструментом, и тогда происходит не освобождение в Нирване, а освобождение и трансформация. Как бы высоко человек ни поднимался, он всегда может вернуться, если, конечно, у него нет намерения уже больше никогда сюда не возвращаться.

* * *

Эти переживания вполне естественны и обычны на том этапе садханы, когда происходит открытие наверху – когда возникает контакт с покоем Брахмана, высшего «Я» или Божественного и контакт с высшей Силой, Силой Матери. Ему неизвестно, что они собой представляют, и это вполне естественно, но его восприятие и описание того, что он воспринимает, совершенно правильны и точны. «Каким все кажется прекрасным, спокойным и неподвижным – как чистая и прозрачная водная гладь, не нарушаемая ни малейшим дуновением ветерка. Но это не Небытие. Я чувствую некое Присутствие, наполняющее собою жизнь, но в медитации воспринимаемое как абсолютное безмолвие и покой». Едва ли может быть лучшее описание такого рода переживания – переживания покоя и тишины Божественного или же самого Божественного, пребывающего в своем изначальном состоянии покоя и тишины. Так же совершенно верны его восприятия относительно Силы: «Нечто, явившееся из областей выше проявленного творения (ум-материя), некая запредельная Сила, отличная от той, что порождает эмоции, гнев, похоть, которые постепенно очищаются и трансформируются», – иными словами, речь идет о Божественной или Духовной Силе, отличной от космической витальной силы, поддерживающей обычное воплощенное сознание; здесь также все очень понятно. Думаю, что это только начальный контакт, но, несомненно, истинный и очень живой контакт, если он вызвал столь живые и истинные ощущения. Похоже на то, что он собирается очень хорошо начать свою садхану.

* * *

Переживание, которое вы описываете в своем письме, является проблеском реализации истинного «Я», независимого от тела. Когда такое переживание становится устойчивым, наступает освобождение (мукти). Тогда человек ощущает, что не только тело, но и ум и витал являются лишь внешними инструментами, отличными от его истинного «я», которое он воспринимает как нечто спокойное, самосущее, свободное, огромное или бесконечное. В этом состоянии свободы у психического существа появляется возможность произвести полную трансформацию природы. Все ваши прошлые переживания были подготовкой к этому опыту, но дорогу преграждало физическое сознание. Теперь, когда вы, пусть на мгновение, почувствовали, что есть «Я», независимое от тела, эта трудность, порождаемая физическим сознанием, может быть в скором времени преодолена.

* * *

Когда происходит первая реализация безмолвия на высших уровнях сознания, чувство Времени исчезает – остается лишь ощущение чистого существования, сознания, покоя или же интенсивной бескачественной Ананды. Если воспринимается что-то еще, то это становится лишь незначительным движением на поверхности этого океана вневременного и не зависимого ни от чего существования. Состояние внутреннего безмолвия и покоя и сопровождающее его чувство освобождения являются результатом успокоения ума. На более высоком уровне этот покой и освобождение остаются, но они могут быть объединены с более обширным и свободным динамическим движением.

* * *

В высшем «Я» или чистом существовании исчезает ощущение пространства и времени, если только это не безграничное пространство или беспредельность Духа.

* * *

Нет, в безмолвии высшего «Я» времени не существует – это акала[5 - Нечто вневременное (санскр.) – Прим. пер.] (akala).

* * *

Переживание, в котором нечто подобное стреле вылетало из вашей головы, вероятно, говорит о выходе какой-то части ментального сознания и об ее движении к некоей цели или объекту. Иногда часть самого ума подобным образом отделяется и либо устремляется вверх, к более высокому плану, либо движется где-то в пределах окружающего нас мира, а затем возвращается обратно. Иногда это сила мысли или сила намерения. Силы постоянно выходят из нас, даже без нашего ведома, и часто производят некое воздействие. Если мы думаем о каком-то человеке или каком-то месте и событиях, там происходящих, то в результате нечто может выйти из нас и устремиться, подобно стреле, к тому человеку или к тому месту. Если у нас есть намерение или сильное ментальное желание, чтобы что-то случилось, сила намерения может выйти и попытаться сделать так, чтобы это действительно случилось. Но силы могут также выходить из внутреннего ума по причинам, которые не известны поверхностному сознанию.

Йог, которого вы видели, возможно, был неким существом с высших планов или же в этом образе перед вами мог предстать Шива. Лотосы обозначали те места, где сознание полностью развито.

Без сомнения, ваше желание отдать себя, ничего не требуя взамен, реализуется, когда произойдет полное раскрытие психического.

Позиция, которую вы, в конце концов, заняли по отношению к сегодняшнему происшествию, верна: сосредоточить свои усилия на достижении своего собственного совершенства и не расстраиваться из-за ошибок других, а безмолвно желать им также достижения совершенства – это правильная позиция, которую нужно сохранять всегда.

* * *

Переживание, в котором она увидела грандиозное золотое сияние на вершине горы, наступило потому, что я попросил ее направить свое стремление к более высоким переживаниям, позволяющим войти в контакт с высшим сознанием. Символический образ горы с вершиной, залитой светом, предстает взору большинства садхаков, имеющих даже минимальную способность к тонкому видению. Гора – это сознание, поднимающееся от земли (физическое) через последовательные, все более и более высокие уровни (витальный, ментальный, надментальный) и устремляющееся к духовным небесам. Золотой свет всегда является светом Истины (Сверхразума, Верховного Разума или, на несколько более низком уровне сознания, чистой Интуиции), а она сама предстает в виде огромного сияющего пространства на вершинах существования. Х, сосредоточиваясь на этом золотом свете, вошла в контакт с более высокими планами сознания, а это всегда приводит к обретению покоя, радости, силы, к утверждению в сознании уверенности в могуществе Божественного. Она, конечно же, установила этот контакт через психическое, само по себе, это в большей степени переживание высшего духовного сознания, находящегося над разумом, нежели психическое переживание.

Характер медитации зависит от того, в какой части существа человек в данный момент сосредоточен. В теле (скорее не в физическом, а в тонком, которое связано с соответствующими частями грубого физического тела) есть центры, соответствующие каждому уровню существа. Есть центр, расположенный на макушке головы и несколько возвышающийся над ней, это центр надментального или высшего сознания; центр, расположенный во лбу между бровями, является центром мыслящего разума, ментальной воли и ментального видения; центр, расположенный в области горла, это центр выражающего или интерпретирующего ума – таковы ментальные центры. Ниже начинается витал – сердце (эмоциональный центр), пупок (динамический жизненный центр), в животе ниже пупка находится другой, низший или чувственный витальный центр. Наконец, в самом нижнем отделе позвоночника располагается Муладхара или физический центр. За сердцем находится психический центр. Если человек сосредоточивается в голове, как поступают многие, то он собирается заниматься ментально-духовной медитацией; если он сосредоточивается в сердце, то это будет психической медитацией; обычно именно эти места используются для сосредоточения. Но то, что проявляется в первую очередь или открывается сначала, может быть не умом или психическим, а эмоциональным существом или виталом; все зависит от индивидуальной природы человека – то, что в ней способно открыться с наибольшей легкостью, скорее всего, и откроется в первую очередь. Если раскрытие происходит в витале, то тогда медитация способствует проникновению сознания на витальный план и получению там соответствующих переживаний. Но, начав с раскрытия витального существа, мы можем добраться и до психического, все глубже и глубже погружаясь в себя, не увлекаясь витальными переживаниями, а отделяя себя от них и беспристрастно на них взирая, подобно человеку, глубоко погруженному в себя и безучастно смотрящему на окружающие его предметы. Точно так же можно испытывать ментальные переживания, концентрируя свое сознание на какой-то идее и благодаря этому вызывая соответствующее переживание, например на идее, что все есть Брахман; или же можно отступить назад, отстранившись от процесса мышления, и наблюдать за своими мыслями, как за какими-то внешними объектами, и продолжать так до тех пор, пока не удастся погрузиться в тишину и испытать подлинное духовное переживание.

* * *

Сияние над головой, которое обычно видят люди, практикующие эту йогу, является Светом Божественной Истины. Именно там, над головой, пребывают во всей своей абсолютности Божественные Покой, Сила, Свет, Знание, Ананда. Когда индивидуальное сознание достаточно подготовлено, они начинают нисходить в тело. Эта подготовка обычно изобилует такого рода неожиданными трудностями, но необходимо терпеливо продолжать, все больше и больше открывая себя, до тех пор, пока вся природа не станет готова.

* * *

Если удается постоянно пребывать в высшем сознании, то это только к лучшему. Но почему же не получается находиться постоянно в этом сознании? Все дело в том, что в природе все еще имеются низшие, не преобразованные части, которые тянут вас к себе, вниз. С другой стороны, если низшие части существа трансформированы, то они становятся такими же, как высшие, и уже ничто более не тянет вас вниз.

Трансформация – это процесс, благодаря которому высшее сознание или высшая природа нисходит в ум, витал и тело и заменяет собой низшее сознание. Существует высшее сознание истинного «Я», являющееся духовным, но оно пребывает над нами; если человек поднимается над головой и проникает в него, то он свободен до тех пор, пока в нем находится; но если ему приходится опускаться на уровень ума, витала или тела, либо использовать их – а он вынужден делать это, если сохраняет какую-то связь с жизнью, – то он должен либо низойти вниз и действовать исходя из обычного сознания, либо, оставаясь в высшем «Я», использовать ум, жизнь и тело, но тогда ему неизбежно приходится столкнуться с несовершенствами этих инструментов и их исправлять, а исправлены они могут быть только путем трансформации.

Вы говорите, что поднимаетесь совсем чуть-чуть над головой и попадаете в высшее сознание, но куда в действительности вы попадаете? Может быть, вы просто оставляете внизу витал и попадаете в спокойный ум, или же вы поднимаетесь выше самого ума и проникаете во что-то, что неизменно спокойно, чисто и свободно?

* * *