Песнь безмолвия. Книга 3

Есть два или, вернее, три слоя существования. Один из них создается индивидуальным умом. Это очень поверхностный слой. Другой слой является творением вселенского ума. Этот слой очень глубокий и он сохраняется до тех пор, пока сохраняется вселенский ум. Третий слой – это чистое Бытие, не созданное и не создаваемое. Это субстрат, основание. Это Реальность. На самом деле это не следует называть слоем. Это Само Бытие, как Оно есть. Это абсолютное Сознание-Блаженство.

За всеми кошами стоит чистое Сознание

Как я могу увидеть коши?

Коша означает «оболочка», это как наволочка на подушке. Что вы получаете, видя оболочки? Вы должны стремиться увидеть то, что сокрыто под ними! То, что сокрыто – это безвременный, бессмертный Дух, ваше истинное Бытие.

Наружная коша называется аннамайя-коша. Она представлена физическим телом. Можно видеть физическое тело невооруженным глазом, хотя его очень тонкие ткани и атомы нельзя рассмотреть без сложных научных приборов. Физическое тело можно рассмотреть, используя томограф и другие инструменты для скрининга. Вторая оболочка, находящаяся внутри физического тела, называется пранамайя-коша. Пранамайя-коша представлена жизненной энергией, которая приводит в движение различные части физического тела. Пранамайя-коша присуща физическому телу (аннамайя-коше), но она превосходит его. Она поддерживает физическое тело, но не зависит от него. Это жизненная энергия. Вы не можете видеть энергию глазами, но вы можете чувствовать ее и воспринимать ее движение. Пранамайя-коша тоньше, чем аннамайя-коша. За пранамайя-кошей идет маномайя-коша, за маномайя-кошей – виджнянамайя-коша, а за виджнянамайя-кошей – анандамайя-коша, которая называется Блаженством-Сознанием. Идя внутрь, вы можете чувствовать и воспринимать все эти коши внутренним оком – дживой, или индивидуальной душой.

За всеми этими кошами скрыто чистое, безвременное, бессмертное Сознание, которое поддерживает все, что есть или может быть и придает ему существование. Это безвременное, бессмертное Сознание нельзя увидеть как объект, увидеть так, как вы видите стул. Оно может быть реализовано как ваше истинное Бытие только пребыванием единым с ним. Нужно идти внутрь, все глубже и глубже внутрь, до тех пор, пока вы не достигнете предела глубины. Это похоже на рыбу, которая погружается в океан, чтобы узнать его глубину.

Чистое Сознание всегда одинаково

Существуют бесконечные, бесчисленные измерения Бытия. На самом деле все они – различные состояния Сознания. Каждое измерение, будь оно внешним или внутренним, имеет свои собственные аромат, качество и вкус.

Человек – это единственное существо, которое может ощущать аромат различных измерений, определять, оценивать, выбирать и принимать относительно самостоятельные решения. Он может переходить от одного состояния сознания к другому, хотя большинство людей остаются на волне определенной длины и воспринимают мир соответственно этому. Восприятие меняется с изменением уровня сознания.

На самом деле никаких уровней Сознания не существует. Есть уровни ума. Сознание, которое отражается на более высоком уровне ума, обычно называют более высоким сознанием. Сознание, отражающееся на более низком уровне ума, называется более низким сознанием. Таким образом, с точки зрения проявления в мире, чистое Сознание приобретает различные имена, такие как физическое сознание, умственное сознание или витальное сознание соответственно.

Чистое Сознание всегда остается чистым Сознанием, будь оно в физическом теле или нет. Единственное различие между вами и мудрецом: мудрец осознает свою изначальную Природу, а вы – нет. Чистое Сознание, Дух, всегда одно и то же. Оно не развивается и не передается от одного лица к другому. Развивается джива — душа. Именно джива связана, именно джива становится свободной. Джива – это Дух плюс ум.

Пуруша и Пракрити

Мир создан двумя началами: Духом и материей, называемыми Пурушей и Пракрити

Согласно философской школе санкхья, третьей школе индийской философии, есть два основополагающих начала: Дух и материя. Дух – это Реальность, материя – это то, что скрывает Дух. Энергия и материя равнозначны. Энергия – это тонкое состояние материи; материя – это грубая форма энергии, но они не одушевлены. Дух же – это сознательное, или чувствующее, начало. Мир создан соединением этих двух начал: Духа и материи. Санкхья называет их Пурушей и Пракрити. Пуруша – тот, кто видит. Пракрити – то, что видится. Пуруша недвижим, неизмерим и при этом есть много пуруш. Пракрити – это движение и она состоит из многих частей – из двадцати четырех составных частей.

Последняя школа мысли, называемая ведантой, видоизменяет систему санкхья и утверждает, что фундаментальных начал не два, а одно. Пуруша недвижим и не имеет свойств, но он только один, а не множество. Пракрити состоит из трех гун и может быть разделена на двадцать четыре составные части. Пракрити и Пуруша обращаются в одно начало, в высшего Пурушу. Пуруша и Пракрити подобны двум полюсам, положительному и отрицательному полюсам электронов и протонов.

Соединение Пуруши и Пракрити феноменально, временно

Не могли бы Вы объяснить, что Вы имеете в виду под отождествлением Пуруши с Пракрити?

Пуруша – это чистое Сознание; Он ничего не делает; Он акарта и абхокта, Он свидетель, Он без качеств. Пракрити – это энергия, состоящая из трех гун: саттвы, раджаса и тамаса. Пракрити неодушевлена. Она – деятель. Она движется, но она не видит. Пуруша видит, но не движется.

При соединении Пуруши и Пракрити рождается другое начало, которое называется дживой, душой. Джива – это сознательный деятель, но этот союз Пуруши и Пракрити лишь феноменален. Он не вечен.

Ишвара – это высшая, вселенская Джива. Он есть высший Деятель. Джива – это лишь часть Ишвары. Существование Ишвары феноменально так же, как существование мира и дживы. Парабрахман – это вечный Принцип, Абсолют, Одно без второго.

Соединение Пуруши и Пракрити феноменально и временно. Оно не может быть постоянным; в противном случае никогда не сможет произойти освобождение Пуруши от Пракрити. Вы можете сказать, что мирнереален, но не каждый может это переварить. Так что лучше сказать, что он имеет относительное существование; он не имеет абсолютного существования. Или вы можете сказать, что он – феномен. Или вы можете сказать, что он – только видимость. Вы можете сказать, что это сновидение. Таким образом, вы хотите сказать, что он имеет относительное существование, он изменяется. Вы хотите получить счастье от того, что меняется? Как может изменяющаяся вещь дать вам постоянное счастье?

Если человек постоянно меняет свои заявления (сначала говорит одно, а потом другое), вы говорите, что он лжец. Почему бы вам не применить эту логику к миру, который постоянно меняется? Он не может быть знаем, ибо, когда вы пытаетесь его познать, он меняется. Научный метод не знает слова «почему». Он может знать только «как». «Почему» – это метод философии. Наука говорит, что при соединении водорода и кислорода образуется вода, но она не говорит вам, почему соединение водорода и кислорода дает воду.

Три гуны: саттва, раджас и тамас

Какие качества называются «гунами»?

Гуны – это качества, которые подразделяются на три вида: саттва, раджас и тамас. Во всех вещах наличествуют раджас, тамас и саттва, но в разных пропорциях. Качество тамаса – это качество инертности и бездеятельности. Качество раджаса – это качество желания и активности, а саттва – качество, в котором Сознание отражается в своей более или менее истинной форме.

Пять элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир) созданы из трех гун. Ум создан из совокупности саттвических частей пяти элементов. Прана создана из совокупности раджасических частей пяти элементов. Физическое тело сделано из совокупности тамасических частей пяти элементов. Разница между умом, интеллектом, эго и читтой – лишь в степени вибраций саттва-гуны.

Тело создано из тамасической части земли, тамасической части воды, тамасической части огня, тамасической части воздуха и тамасической части эфира.

Когда над умом берет верх витальное сознание, он называется раджасическим умом. Когда умом овладевает сознание тела, он называется тамасическим умом. В противном случае ум ни раджасический, ни тамасический.

Ум/интеллект/эго – это, по существу, саттва-гуна. Он отражает Сознание. Саттва-гуна подобна тонкой прозрачной ткани. Если что-то покрыто тонкой прозрачной тканью, вы можете увидеть вещь такой, какая она есть, несмотря на то, что завеса все еще существует. Если эта вещь покрыта цветной тканью, вы будете видеть ее как цветную. Если же эта вещь покрыта черной тканью, вы не сможете увидеть ее. Тамогуна подобна черной ткани. Раджогуна подобна цветной ткани. Саттвагуна подобна тонкой, прозрачной ткани.

Практически саттва олицетворяет все главные добродетели. Но в том, чтобы стать добродетельным, может крыться эго. Тогда саттва становится препятствием. В саттве сохраняется тонкое чувство деятеля. Саттва подобна золотой цепи. Это бывает не часто. Обычная цепь сделана из раджаса и тамаса. Вы же не думаете, что большинство людей в мире добродетельны? Это не так. Добродетельные люди – в меньшинстве и их становится все меньше и меньше.

АУМ, или ОМ

Через поклонение АУМ вы можете достичь всего, что вы хотите

Слово АУМ представляет все, что есть: душу, мир, Бога и Атман. Согласно «Мандукья Упанишаде», буквы АУМ олицетворяют следующее:

А – материальный мир и отождествленный с ним Атман.

У – тонкий мир и отождествленный с ним Атман.

М – причинный мир и отождествленный с ним Атман.

ОМ имеет четвертую природу, или аспект, который выходит за рамки этих различий А, У и М. Он называется «аматра», что буквально означает неизмеримый. Это беззвучная форма ОМ. Ее невозможно услышать ушами. Это чистое неограниченное истинное Я, которое называют Атманом, абсолютным Бытием-Сознанием-Блаженством, Турией или Брахманом.

Некоторые знатоки говорят, что половина дуги в букве Ом олицетворяет Майю, а точка – чистое Осознавание, безразмерное, вневременное, беспространственное, вечное Бытие. Каким образом в математике описывается точка? Как нечто, не имеющее ни ширины, ни длины, ни высоты, ни измерения. То, что мы называем ниргуной, или безличным вечным Сознанием, представлено точкой в АУМ.

Практикуя ОМ (или АУМ), вы можете достичь в мире любого положения. Вы можете получить все мирские удовольствия и все удовольствия небесного мира. Путем поклонения ОМ вы можете даже быть едины с Богом и, прежде всего, вы можете выйти за пределы проявления. Через поклонение ОМ вы можете достичь всего, чего хотите. ОМ – источник всех мантр. Возможно, мусульманское «аминь» и христианское «амен» произошли от ОМ.

АУМ представляет все аспекты Божественного

АУМ представляет все аспекты Божественного. АУМ – источник всех произносимых слов. Когда вы произносите АУМ, он начинается из горла и заканчивается закрытыми губами. Он охватывает весь речевой аппарат. Смысл АУМ описан в «Мандукья Упанишаде». Три гласные АУМ представляют все троицы – три состояния, три гуны, три мира, три времени. И беззвучный аспект АУМ представляет чистое Сознание. Таким образом, АУМ представляет как Сагуна-Брахман, так и Ниргуна-Брахман.

Глава 2

Цель жизни

Бог может и должен быть достигнут

«Да, Бога можно познать самим, на собственном опыте. Без сомнения, Его можно искать и найти. Скажу больше – лишь Его одного и возможно обрести наверняка. Все в мире преходяще. Как вы можете владеть этими преходящими вещами и удерживать их? Обладание ими лишь кажущееся, ибо достигнутое сегодня завтра непременно будет утеряно. Реальное достижение – то, что остается неизменным. Господь неизменен и недвижим. Когда Он найден, Он найден навсегда. Поэтому говорят, что только один Бог может быть найден в истинном смысле этого слова».

    – Приближение к Божественному

Как чувствовать себя удовлетворенным

Я чувствую внутри себя пустоту и жажду любви. Что я могу сделать?

Если вы чувствуете себя пустым, это означает, что вам чего-то не хватает. Чего вам не хватает? Снова и снова размышляйте над этим. Это может пробудить вас.

Я видел многих богатых людей, которые говорят так: «Я чувствую, чего-то не хватает. У меня есть все. У меня есть деньги, у меня есть прекрасный дом, у меня очень красивая и благожелательная жена, у меня прекрасные дети, у меня очень высокое положение в обществе, я пользуюсь уважением, у меня прекрасное здоровье, но я чувствую пустоту. Что это означает?» Это означает, что ваша душа бесконечна и не может быть заполнена этими вещами. Только что-то бесконечное и безвременное может удовлетворить душу. Вы должны сами для себя обнаружить То Бесконечное и Вечное. Только тогда вы сможете чувствовать, что вы удовлетворены.