Герои. Человечество и чудовища. Поиски и приключения

Вторая книга Стивена Фрая по греческой мифологии так же хороша, как и первая. Мы возвращаемся в древний мир, где на этот раз нам расскажут о смертных героях, таких как Геракл, Персей, Беллерофон, Ясон, Тезей и Аталанта. С античных времен писатели разной степени таланта предлагают свои трактовки историй каждого героя. Фрай продолжает эту линейку в своей неповторимой манере, и, не мелочась, обращается ко всем мифам разом. И, конечно, книга Фрая поможет таким, как я, навести порядок в том мифологическом хаосе, который остался в моей голове после школьных уроков.Читать тексты Фрая подлинное наслаждение. Он идеальный рассказчик и знает, как сделать историю интересной, оживляя сухой академический стиль, каким обычно излагаются эти истории, своими эрудицией, интеллектом, юмором и иронией. И каждая страница его книги говорит не только о его знании предмета, но и о безусловной любви к нему.Мы узнаем, как в своей безудержной страсти к размножению хтонические божества породили огромное количество чудовищ, а их любвеобильные дети и внуки – детей смешанной крови, которая обеспечивала их носителям превосходные исходные данные. Правда, почти в каждом случае у деток имелся также реальный родитель, который не всегда был счастлив таким отцовством и с радостью отправлял этих отпрысков на поиски и истребление этих самых чудищ. А зачастую ихор в крови обеспечивал их не только умом и доблестью, но и буйным нравом, богоравным честолюбием и страстью к противоположному полу. Поэтому, искупая те или иные грехи, они также были вынуждены подобно Гераклу, сокращать поголовье чудовищ, обеспечивая человечеству более комфортное существование. За это они получали чествования, славу, громкое звание героев, но заканчивали почему-то свой жизненный путь не лучшим образом.В отличие от Мифов, где богам и богиням уделялось равное внимание, здесь будут царствовать мужчины, и даже Аталанта, как пишет Фрай, тоже в каком-то смысле «герой», так как написание этого слова не имеет гендерной окраски. Женщина же, согласно кодексу патриархата, выступает здесь в роли жены и матери. В поступки героев всё также вкладываются паттерны человеческого поведения, а на примерах битв Геракла и Тесея с лапифами, амазонками и кентаврами показывается, как различные типы героев отражали изменения в греческом обществе с течением времени.Да мы и сейчас, подобно Орфею, ловим себя на желании обернуться тогда, когда этого лучше не делать, испытываем беспричинный гнев, как Геракл, оставляем возлюбленных, как Тесей, в эдиповом ослеплении не ведаем, что творим и, подобно Аталанте, отвлекаемся от главной цели в погоне за красивой безделкой. А в книгах современных писателей при желании можно легко разглядеть канон мифа, смотрите – ведьма манит Станниса Баратеона обещанием престола, как манила Ясона Медея, а сиротство подталкивают Джона Сноу, Гарри Поттера и многих им подобных на дорогу славы, подобно Тесею.Миф способен быть своего рода человеческой алгеброй, какая упрощает нам взаимодействие с истинами о нас самих. Символы и ритуалы – не игрушки и не игры, которые можно отбросить, повзрослев, это те инструменты, что всегда нам будут нужны.И вновь Стивен Фрай напоминает нам, что
Дар огня, принесенный Прометеем, как и опасался Зевс, позволит нам в один прекрасный день обходиться даже без олимпийцев.
Но день этот пока не настал.

Если Вам полюбилась первая книга Античного цикла – Миф – тогда смело берите в руки или в уши Героев.
⠀
Она как непрерывное продолжение Мифа с тем же неподражаемым юмором и откровенностью англичанина Стивена Фрая (не путать с русским Максом Фраем). Но Миф, все-таки, предпочтительнее прочесть первым, дабы проникнуться автором, полюбить его манеру, оценить юмор и перестать заливаться краской, читая об интимной жизни Богов. А примерив все это на Богах, отлично наложится все и на Героев.
⠀
Идеальная озвучка Алексея Багдасарова помогает улыбнуться там, где задумал автор, опечалиться там, где Алексей понижает голос. Радоваться и заражаться их совместной энергетикой. Если книгу озвучил Алексей Багдасаров, то за печатную я даже браться не буду, ибо своих эмоций уже будет недостаточно при чтении.
⠀
Ясон и Геракл, Персей и Орфей, Эдип и Беллерофонт – вот Герои, с которыми предстоит прожить эту интереснейшую книгу. В любом возрасте (пусть будет 16+).

Вот и осталась позади вторая книга мифов Древней Греции в пересказе современного английского юмориста, актёра и писателя Стивена Фрая. В этот раз автор рассказывает о героях, которые еще тесно связаны богами, ведь являются их ближайшими родственниками, поэтому периодически общаются с богами лицом к лицу, получают от них подарки, подсказки и поручения. А иногда и проклятия.
Фрай бодро проходится по историям основных персонажей греческих мифов полубожественного происхождения, но всё-таки при сравнении с первой книгой "Герои" несколько проигрывают. Истории богов были более задорными, и юмор автора мне там больше понравился. Кроме того я совершила ошибку в последовательности чтения книг, прочитав в июле "Герой должен быть один" Олди. Во-первых, лучше бы мне было познакомиться с текстом более близким к первоисточникам, чтобы подойти к фэнтези подготовленной. Во-вторых, в главах о Геракле я сравнивала книгу Фрая с историей рассказанной Олди, и фэнтези на основе мифов произвело на меня более сильное впечатление, чем пересказ мифов.
В целом всё очень понравилось, было интересно следить за приключениями героев, обрадовалась узнав о Прометее, было очень жалко Медузу и Минотавра. При рассказе о походе Тесея в лабиринт вспомнила советский мультфильм по этому мифу.
Книгу слушала в замечательном исполнении Алексея Багдасарова, у которого очень приятный для меня голос. Теперь буду ждать, когда Фрай закончит третью книгу, её переведут и озвучат; обязательно послушаю. Судя по намекам там будет история Одиссея и осады Трои.

Раскрывают ли понятия Суперэго и Ид глубинную самость точнее, чем Аполлон и Дионис? Поэтическое сгущение наших черт в личности богов, демонов и чудовищ держать в голове проще, чем научные абстракции. "Арго. Разве путь твой ближе, чем дорога млечная? Арго, о каких печалях плачет нимфа встречная?" Вы помните, вы все, конечно помните. Как они плыли в Колхиду за Золотым руном (из фильма), как Ясон швыряет в распаханную землю драконьи зубы, а красавица Медея во всем ему помогает (это уже из мультика). Того. как Медея, чтобы замедлить погоню, отряженную отцом, Ээтом, перережет горло младшему братишке, который последовал за ней и Ясоном на Арго, а потом швырнет голову в море - Царь не продолжит преследования, пока не совершит над телом сына предписанных погребальных обрядов - не покажут. Об этом ты, ужаснувшись, прочтешь много-много позже в "Цирцее" Мадлен Миллер. К острову волшебницы, обращавшей мужчин свиньями, причалит Арго, чтобы племянница могла совершить во владениях тетки очистительные обряды, избежав преследования эриний за братоубийство. Вот же ж! А впрочем, ты поражена не так, как могла бы, не прочти на первом курсе института трагедии Еврипида - чего можно ожидать от этой злыдни, ты узнала еще тогда. Удивительно, но прошедшие годы сгладили остроту впечатления, и ужас убийства собственных детей из мести неверному супругу, уже не так всеохватен. А кроме того, она ведь была жрицей темной Гекаты, богини колдовства и заклинаний, чуждой эллинского изначально светлого миропонимания. Из сферы личностного восприятия это смещается в архетипическую область темных волн коллективного бессознательного, где и останется до тех пор, пока на твоем жизненном пути не явится кто-то, готовый ради достижения цели прибегнуть к помощи темного колдовства (неважно при этом, насколько современный человек верит во всякое такое). И тогда, безотносительно знакомства с мифом Медеи, ты скажешь себе: "Держись-ка от него/нее подальше, дорогуша".Так работают архетипы коллективного бессознательного, ими от альфы до омеги, пронизано бытие человека, ориентированного на европейскую культурную традицию. А это, как ни крути - весь современный мир. К мощной индийской мифологии, куда более худосочному скандинавскому пантеону (у которого, однако, был Нил Гейман в его звездные годы) мир только начинает поворачиваться, а мифология Черного континента выглядит примерно такой же экзотикой, как докортесова латино- и доколумбова североамериканская, шаманизм народов Севера, японский синтоизм и иже с ними. Что вовсе не предполагает сколько-нибудь системного знания предмета. Думаю, не ошибусь, сказав, что в головах у всех нас изрядная мифологическая окрошка из которой выныривают яркие кусочки: Ясон кидает камень в гущу спартов. Геракл повергает Немейского льва и Лернийскую гидру. Персей поражает Горгону медузу, глядясь в щит, как в зеркало, а после обращает в камень морское чудище, явившееся пожрать Андромеду. Орфей оглядывается, выводя из аида Эвридику. Икар взлетает слишком высоко и солнце расплавляет воск, которым скреплены крылья. Тесея выводит из лабиринта путеводная нить Ариадны.Эдип убивает отца и женится на матери (о, славный, умный, глубоко порядочный Эдип, променявший царские почести на жизнь бродяги, чтобы избежать предреченного оракулом преступления, но обреченный стараниями дедушки Фрейда стать ужасом мужчин XX века). Стивен Фрай, с уважительной нежностью, юмором и тактом, помогает навести порядок в захламленных кладовых твоего сознания, разложить по полочкам и раздать сестрам по серьгам. Впрочем, сестра здесь всего одна, девочка охотница Аталанта, которая, как все полубоги, будет названа героем, (а не героиней, к примеру, никакой дискриминации - традиция). Остальные все как-то мальчики. Любимец автора Геракл, совершающий свои двенадцать подвиговНе из спортивного интереса и любви к геройству, а за тем, чтобы отмолить страшный грех убийства жены Мегары и двух сыновей - в мороке, насланном Герой, ненавидящей мужниных бастардов, они привиделись ему демонами и драконом. Далан, наш Геракл, герой без страха и упрека? Вот как-то так, дети, нет борьбы добра со злом, есть сложное сплетение обстоятельств, судеб, страстей. И этому тоже учат греческие мифы: было бы легче ориентироваться, случись миру состоять из черного и белого, но он весь из полутонов и оттенков.А еще в мифах, пересказанных Стивеном Фраем наглядна разница между подходом к решению проблем героя силача, неглупого, но не обладающего изворотливым умом - и подобными же задачами, с которыми сталкивается изощренный ум. Да, я теперь о сопоставлении Геракла и Тесея. И четко видна грань, разделяющая бескорыстной служение от эгоистичной самовлюбленности, а отчего, думаете, Беллерофонт вовсе не так известен, как его кузены?И, конечно, лапушка Эдип, за одну только его апологию просвещенному читателю имеет смысл быть благодарным рассказчику. А нам, в русскоязычном пространстве, стоит помнить, кто подарил радость знакомства с этими чудесными сказками, Шаши Мартынова недаром дважды лауреат премии Норы Галь - везде хороша, а здесь просто восхитительна.
Миф способен быть своего рода человеческой алгеброй, какая упрощает нам взаимодействие с истинами о нас самих.

Вторая книга прошла ровно на той же волне, что и первая. Вроде бы интересно, но не цепляет. Греческие мифы хороши тем, что сквозь века можно увидеть чем же дышало огромное количество людей. Религия одно из самых наиболее четких зеркал душ людей. Часть воздуха которым дышим. Часть пиши, которую едим. Религия направляет образ мысли огромного количества людей в одном направлении. Руководит обществом наравне с правительством, только власть религии на некоторых людей намного сильнее, чем многое другое. А веду я к тому, что мне не понравилось, точнее не хватило. Греческие мифы показаны в виде сказки, но не показывают влияние на людей. Как думали древним греки? К чему были ближе христианству, исламу или ?
В итоге ещё одно подтверждение, что выросла я из этих сказок. Читала и мне остро не хватало реальной жизни древнего грека. Наверное нужно брать литературу на эту тему другого жанра.
Если говорить о сюжете, то интересно было про Геракла и Ясона, остальные средненько. Увлекательно, но бестолково.
Книгу половина прослушала, половину прочитала. Аудиокнига немного разогнала мою скуку. Впереди у меня осталась третья книга о Трое, вся надежда на нее.