Теология святого имени

niraparadhe nama laile paya prema-dhana

«Из девяти процессов преданного служения самый важный – постоянно воспевать святое имя Господа. Если человек совершает воспевание без оскорблений, он очень легко обретает самое ценное – любовь к Богу».

Джива Госвами писал в «Бхакти-сандарбхе» (270):

iya? ca kirtanakhya bhaktir bhagavato dravya-jati-gu?a-kriyabhir dina-janaika-vi?ayapara-karu?a-mayiti sruti-pura?adi-visruti?. ata eva kalau svabhavata evati-dine?u loke?u avirbhuya tan anayasenaiva tat-tad-yuga-gata-maha-sadhanana? sarvam eva phala? dadana sa k?tarthayati. yata eva tayaiva kalau bhagavato vise?atas ca santo?o bhavati ||

«Воспевание имени – главное средство для достижения любви к Богу. Такое преданное служение не зависит ни от рождения, ни от качеств, ни от окружения. Но смирением и кротостью человек привлекает внимание Кришны. Таково заключение всех Вед. Поэтому, если человек становится очень смиренным и кротким, он может легко достичь лотосных стоп Господа в век Кали. А это цель всех великих жертвоприношений, епитимий и аскез, ибо когда человек обретает экстатическую любовь к Богу, он достигает высшего совершенства в жизни. Поэтому, что бы человек ни делал в выполнении преданного служения, это должно сопровождаться воспеванием святого имени Господа». [Цит. по 3; ком. к 3.4.71].

Шри Чайтанья Махапрабху в ликованье провозгласил: «Сварупа и Рамананда, узнайте от Меня, что воспевание святого имени – самое верное средство для спасения в век Кали. В этот век Кали поклонение Кришне состоит в совершении яджны посредством воспевания имени Кришны (санкиртана). Кто делает так, тот разумен и обретает прибежище лотосных стоп Кришны. Воспевание святых имен Кришны может спасти от всех нежелательных привычек. Оно является средством пробуждения и дает возможность купаться в волнах любви к Кришне.

Совершая совместное пение Харе Кришна-мантры, можно разрушить греховные условия материального существования, очистить нечистые сердца и пробудить все виды преданного служения. Результат воспевания состоит в том, что у человека пробуждается любовь к Кришне, и он начинает ощущать трансцендентное блаженство. В конце концов, он достигает общения с Кришной, и занимает преданным служением, как бы растворяясь в океане любви». [Цит. по 3; 3.20.8—12].

Таким образом, высочайший плод божественного имени – это общение с Господом, видение (даршана) Господа и любовное служение Господу.

Осознание значения святого имени

Имя Бога обладает могущественным влиянием независимо от нашего осознания. Его воздействие объективно, и поэтому для получения результата повторения имени совсем не обязательно осознавать Его действия и значения, но осознание, без сомнения, создает веру в божественное имя, а знание предохраняет практикующего от совершения оскорблений божественного имени.

В Шримад-Бхагаватам (6.2.18,19).сказано:

aj?anad athava j?anad
uttamasloka-nama yat |
sa?kirtitam agha? pu?so
dahed edho yathanala? || 18 ||
yathagada? viryatamam
upayukta? yad?cchaya |
ajanato ’py atma-gu?a? kuryan
mantro ’py udah?ta? || 19 ||

«Как огонь сжигает дотла сухую траву, так и святое имя Господа сжигает дотла все последствия грехов, даже если его произносят неосознанно. Лекарство, принимаемое добровольно или по принуждению, вылечит больного независимо от того, знает он о силе этого лекарства или нет. Так и святое имя Господа, произнесенное намеренно или случайно, дарует огромное благо любому, кто его произносит, даже если он не осознает его могущество (т.е. без знания ценности святого имени)».

В Сатвата-тантре (7.10—12) говорится[22 - https://nitaaiveda.com/All_Scriptures_By_Acharyas/Pancharatra/Satvata_Tantra/Patala_Seven_Seva-namaparadha-kathana.htm]:

sanketitat parihasyat
helanat vara-tapatah |
kirtitam bhagavan-nama
sarva-papa-haram smritam || 10 ||

«Как бы не произнес человек святое имя Всевышнего Господа – в шутку, как насмешку, вскрикнув от боли, призывая кого-то по имени – оно устранит все грехи».

yavati papa-nirhare
shaktir namni hareh sthita |
tavat papi-janah papam
kartum shaknoti naiva hi || 11 ||

Греховный человек не способен совершить такой грех, который святое имя Господа Хари не может очистить

jnanajnanam harer nama
kirtanat purushasya hi |
papa-rashim dahaty ashu
yatha tulam vibhavasuh || 12 ||

«Сознательное или несознательное воспевание имени Господа Хари быстро сжигает множество грехов, как огонь кучу хлопка».

Также в Сатвата-тантре говорится (5.50, 52, 55):

kaler dosha-samudrasya
guna eko mahan yatah |
namnam sankirtanenaiva
catur-vargyam jano «shnute || 50 ||

«Хотя Кали-юга – океан несовершенства, есть еще одно хорошее качество об этой эпохе: просто, воспевая святые имена Господа можно достичь четырех целей жизни».

tasmat kali-yuge vishnor
nama-kirtanam uttamam |
sadhanam bhakti-nishthanam
sadhyam caiva prakirtitam || 52 ||

«Таким образом, в Кали югу, для тех, кто имеют веру в преданное служении, прославляющие святое имя Господа Вишну это является одновременно высшей духовной цели и лучшим средством духовного развития».

tasmat sarvatmana vipra
kuru shri-krishna-kirtanam |
shraddhaya satatam yukta
etad eva maha-phalam || 55 ||

«Поэтому, о брахман, с великой верой и всем сердцем всегда прославляй Господа Кришну (shri-krishna-kirtanam). Таков путь достижения самых великих результатов».

В Шримад-Бхагаватам (6.2.13—14) говорится:

sa?ketya? parihasya? va
stobha? helanam eva va |
vaiku??ha-nama-graha?am
ase?agha-hara? vidu? ||
patita? skhalito bhagna?
sanda??as tapta ahata? |
harir ity avasenaha
puman narhati yatana? ||

«Даже если человек произнесет святое имя неосознанно, имея в виду что-то другое, либо в шутку, в какой-нибудь песне или даже с пренебрежением, он тотчас сбросит с себя бремя бесчисленных грехов. Это единодушно признают все знатоки священных писаний. Если человек произнесет святое имя Хари, когда его настигнет внезапная смерть – от того ли, что он упал с высоты, поскользнулся и сломал себе шею, от змеиного укуса, от болезни, вызывающей лихорадку, или от удара оружия, – все его грехи будут прощены и он не отправится в ад».

В Шри Чайтанья-чаритамрите (3.20.18) говорится:

khaite suite yatha tatha nama laya
kala-desa-niyama nahi, sarva siddhi haya

«Независимо от времени и места, тот, кто повторяет святое имя, даже во время еды или сна, обретает совершенство».

В каком бы состоянии сознания ни совершал человек воспевание Хари, он, уничтожив этим последствия своих грехов, идет к освобождению, а тем более, если повторение совершается с сильной верой.