Записки курильщицы. Или еще один легкий способ бросить курить

Что бы человек ни курил – трубку, сигары или сигареты, неизменными остаются три составляющие курения: дым, огонь и пепел. Каждая из них имеет свой собственный символизм. Он понятен любому человеку, возможно, не всегда на сознательном, но уж точно – на бессознательном уровне.

Дым – это символ вознесения молитв, божественного, связи с богами и с собственным внутренним миром. Пока процесс курения еще не стал банальным, нам доставляет особенное удовольствие наблюдать за дымом, струящимся из кончика сигареты. Направить струю дыма в лицо собеседнику в разных культурах может быть как знаком внимания, так и наоборот: пренебрежения.

Огонь – божественная энергия, очищение, откровение, преображение, возрождение, сексуальная страсть, созидание и разрушение. Его присутствие всегда активизирует.

Пепел – угасание, самоотречение, покаяние, в некоторых культурах – символ возрождения. Индийские йоги натирают себя пеплом в знак отречения от мирской суеты.

Я думаю, что символизм процесса курения тоже играл немаловажную роль в поддержании моей пагубной страсти. Табакокурение связывало меня с самой собой, с образами из моего личного и коллективного бессознательного, с другими курильщиками. Курение в одиночестве давало мне возможность сделать паузу, укутавшись в табачный дым, погрузиться внутрь себя. Когда меня неумолимо клонило ко сну и не хватало энергии, я закуривала сигарету, чтобы взбодриться, интуитивно обращаясь к символике огня. Ну а пепел напоминал о том, что все в жизни преходяще, что нет смысла привязываться к непостоянным вещам и тратить время на погоню за ними. Сигарета как бы принадлежит к двум мирам, материальному и нематериальному: вроде бы только что была здесь и вот уже испарилась струйкой дыма, превратившись в маленький дымящийся окурок.

Мистическая сторона наркотической зависимости всегда незаметно присутствовала в нашем светском обществе, тяготеющем к научному атеизму. На протяжении длительного периода времени нас старательно приучали к мысли, что есть один настоящий мир, материальный, Бога нет, чудес не бывает, наука все однажды объяснит законами физики. Такой взгляд на мир конечен и скучен. Мы интуитивно ощущаем, что эта картина жизни неполная, и нашему восприятию доступен всего лишь ее фрагмент. Поэтому человечество снова и снова возвращается к духовному поиску, поиску Чудесного, Божественного. Да и дело-то, собственно говоря, вовсе не в том, есть Бог или его нет. Просто человеку для психического здоровья и полноценной жизни он необходим, как воздух. Я думаю, что злоупотребление психоактивными субстанциями можно рассматривать еще и как неудачно выбранное человеком средство духовного поиска. Лестница стоит у нужной стены, вот только сделана она таким хитрым образом, чтобы ползущий по ней постоянно скатывался вниз. Причем чем выше он заберется, тем ниже упадет. В результате его жизнь проходит в постоянном up down: то вверх, то вниз. Курение табака, по сравнению с другими психоактивными средствами, поднимает человека на небольшую высоту, но и падает он значительно чаще.

Особенности личности курильщика. Великий «Хочуха»

В личности зависимых людей прослеживаются некоторые схожие черты. Одна из них – это нетерпимость к состоянию фрустрации или нехватки. Курильщик хочет чего-либо сию секунду: новый домик, машинку, работу, сигарету, «нажми на кнопку – получишь результат». Ему трудно отказываться от сиюминутных удовольствий ради достижения более грандиозных, но далеких целей. Если нет возможности немедленно получить желаемое, у зависимого человека возникает приступ раздражения, справиться с которым ему крайне сложно. Его внутренний ребенок падает на пол, бьется в судорогах и орет: «Хочу, хочу, хочу, и все тут!». Курильщик в этом случае дает ему пустышку-сигарету.

Процесс курения начинается с «хочу курить». Но действительно ли в этот момент я хочу только курить? Или, может быть, просто хочу чего-нибудь? Или вообще ничего не хочу, а курю для того, чтобы хотеть хоть чего-нибудь?

Понаблюдав за собой, я поняла, что далеко не всегда я хотела просто закурить сигарету. Очень часто это желание маскировало состояние дискомфорта, когда чего-то не хватало для полного счастья. Хочу, чтобы было не так, как есть, быть не там, где я сейчас, быть не такой, какая я есть. Хочу того, хочу сего, короче, того, что сделает меня счастливой. Во всяком случае, так мне пообещали: будет тебе счастье, когда у тебя будут дом, квартира, машина, дача и в придачу муж, который не пьет, не курит, цветы всегда дарит и за все платит. В общем, когда у меня все это будет, тогда и курить брошу. Ну а пока жизнь не удалась, остается одно счастье: хотя бы накуриться от души.

Убедить человека в том, что «счастье есть сумма удовольствий, полученных от приобретения материальных объектов», – обязательное условие для того, чтобы сделать из него раба. Манипуляторы, горя желанием заставить нас работать на износ, всячески навязывают нам представление о счастье не как о состоянии души, но как о результате обладания какими-то материальными ценностями. Мы привязываемся к вещам, делаем их частью своего Эго. Чем круче вещь, которой мы обладаем, тем большую ценность, как нам кажется, приобретаем мы сами. Между прочим, Александр Македонский, завоевав полмира, чувствовал себя глубоко несчастным и, умирая, попросил похоронить его с высунутыми из гроба пустыми руками: чтобы все увидели, что взять с собой на тот свет ничего не получится. А социологи, в свою очередь, напоминают нам о том, что человек имеет тенденцию сильно преувеличивать длительность состояния счастья, которое ему принесет покупка желанной вещи. Так что, купив автомобиль своей мечты, вы будете счастливы не так уж и долго, даже если он оправдает все ваши ожидания. Расплачиваться же за это чаще всего приходится самой ценной монетой: своим временем и здоровьем. Да и наша хорошо натренированная «желалка» никогда на достигнутом не останавливается.